英雄本色讀后感_讀后感_模板

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1、 英雄本色讀后感 _讀后感 _模板 英雄本色讀后感 這個(gè)星期， 我看了一部可歌可泣的熱血香港電影 ——《英雄本色》。電影情節(jié)扣人心弦，劇情引人入勝，觀看電影后讓我懂得了許多人生大道理。 電影的故事背景在香港的八十年代， 一個(gè)黑社會集團(tuán)出現(xiàn)了兩個(gè)叱咤風(fēng)云的人物： 宋子 豪、馬克里。兩人雖多次參與黑幫活動， 但是卻從來都不會做一些傷天害理的事情。子豪的 弟弟子杰即將成為一名警察， 為了弟弟的前途， 子豪決定干完最后一次便收手， 可是因手下 阿成的陷害，導(dǎo)致自己入獄三年。而馬克里重情重義，為了幫助豪哥報(bào)仇，殺入仇人

2、“大本 營”，瘸了一只腳，失去了所有屬于自己的東西。后來又因?yàn)閯裾f子豪兩兄弟和好而被阿成 亂槍射死， 最后子豪為克里報(bào)仇，殺死了阿成，與弟弟投案自首。 雖然這部電影從頭到尾都 沒有提到 “英雄 ”一詞， 但是從電影人物中那大義凜然的氣概以及那重情重義、 舍己為人的高 尚精神，我們已經(jīng)體會到什么事 “英雄本色 ”了。而看完這部電影，我更明白了：做人要向小 馬哥學(xué)習(xí)。 他不僅擁有善良的品質(zhì)， 還有天地間那男兒氣概。 雖然身為黑幫社團(tuán)， 但是他從 來都不做一些打家劫舍的事情。 他總愛打抱不平， 同時(shí)又愿意為自己的朋友赴湯蹈火， 甚至 犧牲自己。 而我們只有

3、向小馬哥學(xué)習(xí)這種對待朋友更超于對待自己的品格， 我們的心中才會 無比開朗，肉體和心靈才會感到無比幸福。 ()除了馬克里哥，豪哥的重情重義也十分值得我 們?nèi)W(xué)習(xí)。他總是把朋友和兄弟放在第一位，為別人考慮先，從不會自私自利。為了弟弟， 甚至放棄自己的工作， 在生活中， 不管是遇到這樣的人還是成為這樣的人， 我們都會無比榮 幸。而我們卻千萬不要像電影中豪哥的手下阿成學(xué)習(xí)，他見利忘義、恩將仇報(bào)、絲毫不念舊 情。等待小馬哥下位后，更是百翻羞辱，絲毫不念往日手足之情，真是無藥可救！ 自從看完電影后，我更深深地明白了：那英雄本色是無謂的，更是深刻的；是孤獨(dú)的，

4、 更是偉岸的；是寂寞的， 更是永恒的。雖然我們現(xiàn)在小小年紀(jì)根本談不上什么英雄大義，但 是我們要堅(jiān)信一點(diǎn)， 無時(shí)無刻都要擁有一顆 “英雄之心 ”，用這顆熱血的心去熱愛祖國、回報(bào) 社會、孝敬長輩、關(guān)愛老師、幫助朋友和孝順父母，以一顆熱情之心去對待世界。在《英雄 本色》 中，我們學(xué)到了許多東西，但是那可熾熱之心也要走到正途上， 我們要端正自己前進(jìn) 態(tài)度，不要誤入歧途，我們還要好好學(xué)習(xí)做一個(gè)勞逸結(jié)合的好孩子！ 消防英雄事跡心得體會讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書有感《小英雄雨來》讀后感 500 字篇一： 讀后感 1500 字

5、暑假期間， 陪兒子去書店買書， 看到《好媽媽勝過好老師》 這本書的題目， 把既是媽媽，又是教師的我吸引住了， 于是買回來讀了， 書中有許多教育理念讓我有一種恍然大悟的感覺。 這本書的作者尹建莉本身是一位教育專家， 曾經(jīng)做過老師， 同時(shí)她也是一位成功的媽媽 她把自己的女兒婷婷培養(yǎng)得很出色。 她把自己教育孩子的經(jīng)驗(yàn)寫在這本書里， 全書共分七個(gè) 章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)主題，從愛、學(xué)習(xí)、品格、習(xí)慣、家長的智慧、家教小事、教育誤區(qū)等 多個(gè)方面向我們講述了耳目一新的家庭教育原則， 并且書中描述了許多教育孩子的細(xì)節(jié)， 讓 我印象深刻的有以下幾點(diǎn)： 一、

6、 孩子 松地學(xué) 。 尹老 要 孩子 松學(xué) ， 引 孩子體會到學(xué) 的快 ， 把所學(xué)的 西 用到生 活中去，真正體會學(xué)有所用的 趣。她的一系列做法與我 常 的做法截然不同： “不陪 ” 才能培養(yǎng)好 ； 你，不 你寫作 ；學(xué) 不要 “刻苦努力 ”；不考一百分；考好了不 勵?? 些 點(diǎn)聽上去令人耳目一新， 又有點(diǎn)令人 得不可思 ， 但是仔 想想， 得很有 道理，一個(gè)人如果特 一件事，又怎么能把一件事做好呢？所以要 孩子做好一件事， 先 孩子 上它。尹老 ： “學(xué) 什么非得是苦的不可？我 都希望孩子喜 學(xué) ，如 果把學(xué) 做成一

7、 酒心巧克力， 孩子如何能不喜 ； 如果把學(xué) 做成一 牛黃解毒丸， 孩子 又如何能喜 ？ ” 不就是我 常 的 “ 趣是最好的老 ” ，我 在教育理 中 常 到 句 ，可是在 踐中并沒有真正做到，因此，我 要好好思考如何 學(xué)生 學(xué) 有 趣， 如果用學(xué) 作 孩子的手段， 那么孩子會更加 學(xué) ， 所以我 要小心呵 孩子的好 奇心， 他 始 保持 厚的學(xué) 趣， 被 學(xué) 主 學(xué) ， “要我學(xué) ” “我要學(xué) ”。 二、 孩子心理的成 小心呵 。 了 本 ， 我感受最深的就是 孩子心理成 的呵 ， 孩子 的每件事， 遇到

8、的每個(gè)困 ， 尹老 都會幫助孩子化解，比如， 美 老 孩子畫畫的 價(jià)， 孩子體 到了很大的失 ， 是 幫助孩子從新找到想象的翅膀， 如果不是一個(gè) 心理學(xué)有著很深造 的 ， 我想是不會體會到的。 同 作 小學(xué)低年 的班主任， 在 待孩子的心理教育 上也有很多困惑， 也更加的鞭策自己要多 一些幼兒心理方面的 籍， 遇到了 就會有更多的 法來解決，不 要努力做一個(gè)睿智的家 ，也要做一個(gè)睿智的老 。 三、關(guān)于 的一些 。 本 的第二章幾乎全部是 早期 的， 從 的重要性， 的方法， 到 學(xué) 來的好 ， 各個(gè)方面都 述的很到位，并

9、且 了很多的 例。 用作者的 ， 是一 根“魔杖 ”，被 “魔杖 ”點(diǎn)中的孩子學(xué) 能力 。 的重要性在孩子的成 程中起到什么 的作用， 是我早就已 深知的， 我感 趣的是想看看尹老 是怎 指 孩子 的。 讀 之后，受益匪淺， 自己居然在 待孩子 方面有很多 。比如， 我要求孩子看 要 真，一字一句的 ，不可以一目十行，有 兒子看 翻得快一些，我都要批 他。而尹 老 在 中 的指出， “一字一句 的人是 能力最低的人。 ”指出 必 是一種半自 化的程度， 才能被整體的把握和吸收， 而一字一句地 只會阻礙 種半自 化狀 的形

10、成， 所感知的 材料是零散和不完善的。 原來我犯了 的另一大忌， 看來得趕 正， 應(yīng)該 來得及。 有，我不停的 ，但孩子卻看得很少。尹老 提及她的孩子 的 籍大多 是租來的， 一來培養(yǎng)孩子勤 的 ，二來可以 孩子 的速度。 確 ，我家 架上有 很多 其 沒有必要一定要 ， 用借或租的也可以， 不會助 孩子 浪 的壞 ， 可以 孩子學(xué)會懂得體 大人 的辛苦。 了 本 ，真的 得受益匪淺！其中有一句 我印象很深 ——“孩子不是 了‘ 大’或‘成功’ 、‘成才’活著，孩子首先是 了‘童年’而活著。 ”是啊，不管

11、家 也好， 是老 也好， 在我 孩子的教育有著太多的功利性， 而缺少 孩子的 ， 所以我 的施教 溶于 孩子 的 中。 篇二：卡爾 威特的教育讀后感  1500  字 為媽媽和老師， 我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些， 一次在新華書店里， 發(fā) 現(xiàn)的這本書。《卡爾 威特的教育》真的是一本好書，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是 一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。 因?yàn)槭墙處煟?所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫 的育兒經(jīng)驗(yàn)， 卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很

12、大的參考意義。 對現(xiàn)代的 小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。 素質(zhì)教育很早就開始有了， 至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。 的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。  以素質(zhì)教育 教育孩子要有正確的方法， 要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣， 要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解 決問題的能力， 要鼓勵孩子敢于向成人提問， 作為老師和父母，我們可能什么都知道， 只要 把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。 明

13、確告訴孩子你不懂或不清楚， 但可以一起查書， 上網(wǎng)或者請專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不 僅僅是知識，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。 要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。 專心致志的習(xí)慣 —— 學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。 學(xué)語文 時(shí)就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上， 不能用心一處， 即使學(xué)生整天坐在書桌旁， 那也只不過是裝裝樣子而已， 只是一種對自己和 別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。 敏捷靈巧的習(xí)慣 —— 一部分學(xué)不拖

14、到最后就不想做， 久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實(shí)這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事， 發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷， 靈巧的習(xí)慣， 能做的事就更少了！ 堅(jiān)持不懈的習(xí)慣 —— 在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難， 但是只要有恒心， 只要能夠堅(jiān)持， 那么一切困難都會迎刃而解。 好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的， 小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期， 所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。 從玩中學(xué)是孩子更易接受的， 父母要常深入研究。 輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。

15、 早期教育是非常的重要， 不都是說 “三歲決定人的一生 ”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非 不重要， 但卻不是最重要的。 這本書的副標(biāo)題為： 為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話： “凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因?yàn)楦⒃谂褪?。凡聽見我的話不去行的，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。 ” 你愿意你的孩子是那磐石上的房子， 還是沙土上的呢？我想沒有人

16、選擇后者， 那么這本書會教給你， 如何站在孩子的角度， 讀懂孩子的行為， 并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目 標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的： “教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離。 ” 篇三：朗 手冊 后感 1500 字 在寒假里，我 了一本《朗 手冊》 ， 完后，觸 很大，感 受益匪淺， “ 建怎 的 文 堂 ”有了新的想法。 一、 文 堂 是引 孩子 的平臺 到了二年 ， 我 是抱怨孩子的理解能力上不去， 致班 考 良率上不去， 是我 孩子 解得不 多、 不 透 ？ 了朗 手

17、冊， 我知道了 能 孩子很多好 。 你 得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜 ，就 得越多。你 得越多，你知道得 越多； 你知道得越多，你就越 明。 后我豁然開朗，我 的 文 堂 是擔(dān)心自己沒有 解 ，沒有 學(xué)生理解某篇 文，卻不愿意花大力氣引 孩子去大量 。 既然 能 孩子 來那么多好 ， 我 怎 引 孩子大量 呢？我也想 孩 子每天 外 ， 然后 家 名， 可是有的孩子 是不 ， “假 ， 真 名 ”的 象 重， 于是我又固定格式 孩子每天寫 的 日 ： 你 了什么 ， 了什么內(nèi)容， 你的感受 和收

18、是什么。 回學(xué)生造假不了了吧。 了段 ， 又 一位同學(xué)好幾次都寫了 物 生日的日 ， 一會小猴 生日， 一會小象 生日， 內(nèi)容一致， 都是 XX 物生日會上很 ，感受都是感到生日很快 ?? 自以 找到方法的我再次陷入彷徨， 《朗 手冊》序言告 了我答案：生活中，父母和 教 是教孩子 的技巧， 但很少想 法激 他 的 機(jī)和 趣。 我恍然大悟， 我 教 是想教學(xué)生 技巧，想盡 法逼迫他 ，然而， 趣是最好的老 。 只有具 了 烈的 趣才會 于 、迷戀 、多 、 好 ，形成一個(gè)良性循 。因此，沒有比 “想要 ”更重要的

19、技巧了，我 的 文 堂有 孩子 上 。 二、 文 教學(xué)的模式 《朗 手冊》 研究 ， “表演 向的 模式 ” 學(xué)生的 展是最有效的， “雙方 極互 的模式 ”次之，而 “教 式互 的模式 ”最差， 孩子的 言 展幾乎毫無幫助。 根據(jù)啟示，如果想 我 的 文 堂能更好地促 孩子 言的 展， 就 大力推行 “表演 向的 模式 ”，在 文之前， 生之 要有 ，你 篇 文的看法，而在 完 文之后， 有大量的 ， 通常是老 提出 或?qū)W生提出 ， 而學(xué)生必 回想 文內(nèi)容，并用自己的 來回答， 的重點(diǎn)是將 文的內(nèi)

20、容與學(xué)生的生活 系起來。 我 的 文 堂常常是 生 、生生 的 有限，或者 老 做 多的分析、 明， 些都不利于孩子 言能力 展的。 另外，據(jù)一 研究指出， 大部分老 在提 之后通常只等 1 秒或更短的 就叫學(xué)生回答。然而如果老 能多等 3—— 5 秒 ，學(xué)生將會更踴 地回答 ，而他 的 思 能力和 復(fù) 的思考能力也會有明 的改善。 我今后的教學(xué)也是一個(gè)真重要的啟示。 三、把 文 堂延伸到 外 所 “ 其 信其道 ”，因此作 一名 文教 必 通 廣泛的涉 ，開拓自己的 野， 提升自

21、己的人生境界， 以自己廣博的學(xué) 來感染學(xué)生。 隨著年 的增 ， 孩子 物的需 求也不盡相同， 教 適 他 推薦適合 的 籍， 并抽 和他 一起分享 的成功和喜悅，把 文 堂延伸到 外。 英國 人斯蒂文森在《點(diǎn)燈的人》中 寫道： “每天太陽落下后，李利扛著梯子，把街燈一一點(diǎn)亮。柔和的光，照亮了大人和孩子 前行的道路，也照亮了他 真的心靈。我 教 也要做像李利那 的點(diǎn)燈人，把一本本有趣而耐人 味的 ， 到孩子 的面前， 他 致勃勃地 ， 我 的孩子在 中 得 秀、 雅和完美。  ” 最后，我想引用 中的一句

22、 尾： 我 自己到底在教室里教些什么，到冬天即將 束了，才教學(xué)生用雪來做精巧的雕塑。  不要等 篇四：教育的智慧 后感  1500 字 暑假有幸 到《教育的智慧》 本 ，收 真是不少，素 教育已成 當(dāng)今中國教育的 主流。身 一名新 代的教 ，我深感肩上擔(dān)子的沉重。 《教育的智慧》就如同一 明燈， 使我 教 一 有了更深刻的了 ， 并 以后的教學(xué)工作充 了 情與信心。 特 是 中有一些精典的 句，影響著我： “ 自己的孩子是人， 人的孩子是神 ” 。林教授 ，疼 自己的孩子是本能，

23、而 人的孩子是神圣， 因 不 是人 是 物， 都疼 自己的孩子， 母 小 而 起， 狗 幼崽而狂吠， 些都是一種本能的反 ； 父 和母 然比 物 幼崽之 要 豐富和廣 得多， 但就其本 來看， 也是建立在血 關(guān)系上的本能性行 。 然而 學(xué)生之 卻出自教 的 ， 種 在性 上是一種只 付出不 回 的、 無私的、 廣泛的且沒有 血 關(guān)系的 ； 在原 上是一種 慈相 是 ； 種 是神圣的 ， 是一種促使學(xué)生成才的 真情。 種 是教 教育學(xué)生是感情基 ，學(xué)生一旦體會到 種感情，就會 “ 其 ”，從而 “信其道 ”。如果我 每一

24、位教 能 期地 持 種性 和功能的 ， 我 的教育 量和水 平就必定能不斷 上新的臺 。 “我的學(xué)生一定會 步、會成才。 ” 是我 作教 必 持的一種信念。 如果一個(gè)教 ： “一個(gè)班 的學(xué)生中 是有好有壞， 教 不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。 ”那他就很可能慢慢放棄 班上學(xué) 不好的學(xué)生的教育。我 不能武斷定 ： “我把你一碗清水看到底 —— 你好不了啦 ”。因 種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我 把整個(gè)心靈獻(xiàn) 學(xué)生并 持一 同仁，將神圣的 均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他 、改 他 、教育他 、造就他 。 “ 展學(xué)生的智力與能力， 從

25、培養(yǎng)思 品 入手 ”“教 參加教育科研，是提高自身 素 的重要途徑 ”“家庭教育的重點(diǎn)必 放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上 ”?? 些內(nèi)容 了 我很多啟示， 了解學(xué)生是做好教育工作的前提， 教學(xué)的主要目的在于 播知 的同 靈活的 展學(xué)生的智力， 培養(yǎng)學(xué)生的能力， 它的教育智慧是真正從學(xué)生的 展著想， 學(xué)生的 終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 我們常常說， 教育需要智慧。 何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念， 那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。 魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。 魯迅每

26、每念及總有說不盡的感激。 只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情， 教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致， 教師 把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。 智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。 喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。 追求智慧就是追求幸福， 享受智慧就是享受幸福。 智慧 教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活， 這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。 教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧， 教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。 作為教師， 只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)

27、悟到教育智慧的真諦， 才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。 霍姆林斯基說： “人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。 ”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界 上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得， 至少我覺得自己就不是一個(gè)智者， 只是一個(gè)比學(xué)生 “多半桶水 ”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。 教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。 我曾不斷的探索、 深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。 林崇德的《教育的智慧》 一書中的這些精典話語

28、總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。 篇五：細(xì)節(jié)決定成敗讀后感 1500 字 一本讓作為管理者的我們初看時(shí)感覺與教育毫無關(guān)聯(lián)， 細(xì)品時(shí)卻感覺這不僅是一本與企業(yè)發(fā)展和提高個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)的書，也是一本與我們所從事教育事業(yè)息息相關(guān)的可貴之書。 讀罷此書，我的理解是細(xì)節(jié)鑄造品牌，細(xì)節(jié)體現(xiàn)文化，細(xì)節(jié)成就名師。 一、細(xì)節(jié)鑄造品牌 海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏說： “把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 ”細(xì)節(jié)就是這么神，可以鑄造品牌。如果你不信，看看我們現(xiàn)在所熟知的品牌：聯(lián)想、微軟、海爾、小天鵝、電視里打

29、開便可以聽到的英特爾等，他們都是會把每一件 小事做好，每一件小事做細(xì)才得以成功鑄造品牌。 ”細(xì)節(jié)，就像大海里的一滴水、大漠里的 一粒沙，小得極不起眼又容易被人忽略，卻最能影響大局。老子曾說： “天下難事，必做于 易；天下大事，必做于細(xì) ”，它精辟地指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。甘于平淡，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大會不期而至，這也就是細(xì)節(jié)的魅力。 當(dāng)然，細(xì)節(jié)也一定會鑄就品牌學(xué)校。 一句溫馨的話語， 可以讓一位滿心抱怨的家長沉著冷靜，也可以讓家長感到我們的誠意。 教育無小事， 細(xì)節(jié)決定成敗， 這已經(jīng)成為大家的共識。教育中的滿意， 簡

30、單地說，是教師帶給家長的感受；復(fù)雜地說，是豐滿一實(shí)驗(yàn)留給社會的感 受。用心教育， 做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，不僅可以提高家長對豐滿一實(shí)驗(yàn)這個(gè)品牌的信賴，增強(qiáng)家長對豐滿一實(shí)驗(yàn)教育的滿意，而且能夠更好地鑄就這個(gè)品牌。 二、細(xì)節(jié)體現(xiàn)文化 如果你禮拜天來到東市商業(yè)街和大福源超市，吸引你眼球的或許不是滿街的人頭攢動， 而是肯德基里沒有座位就餐， 但人們也愿意去的地方， 用人山人海來形容也不為過。 你要問我，喜歡去嗎？我的回答是當(dāng)然！ 進(jìn)入那里， 所感受的是一種文化， 是一種企業(yè)創(chuàng)造的文化。 我感受到的是保持美觀整潔 的餐廳，真誠友善的接待，確保準(zhǔn)確無誤的

31、供應(yīng)， 快速迅捷的服務(wù)。去肯德基就餐就是一種 享受， 我們不能簡單的從產(chǎn)品來看競爭優(yōu)勢， 競爭優(yōu)勢歸根結(jié)底是管理的優(yōu)勢， 而管理的優(yōu) 勢則是通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的。這就是文化的吸引力。這不禁讓我想到蘇霍姆林斯基說： “要 使學(xué)校的墻壁也說話 ”。以人文精神熏陶人，我們可以從學(xué)校的文化走廊中看出這教育管理 的細(xì)節(jié)，那里為學(xué)生及我們呈現(xiàn)的是一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典，還有我們的校史館， 走入其間時(shí)，感 受的不僅僅是豐滿一實(shí)驗(yàn)的歷史和巨變， 豐滿一實(shí)驗(yàn)人一步一個(gè)腳印， 讓一所農(nóng)村的小學(xué)一 步步走向輝煌。 這更是在無形之中積聚了豐厚的文化底蘊(yùn)， 代代一實(shí)驗(yàn)人思想的精華在校史

32、館的幅幅照片和張張證書中得以沉淀。我們的校訓(xùn)：厚德、博學(xué)、慎思、篤行，這其中的含義不也是一種文化嗎？是王校長賦予教師和學(xué)生教與學(xué)的生命的文化。文化是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，細(xì)節(jié)也必將體現(xiàn)文化。 三、細(xì)節(jié)成就名師 我非常欣賞李素麗說的 “認(rèn)真做事只是把事情做對， 用心做事才能把事情做好。 ”作為一 名教師， 最成功的感受莫過于看到自己的學(xué)生一天天茁壯成長。 回想自己的從教之路， 總是被幸福的感覺暖暖的縈繞著。 幸福源自我身處的學(xué)校， 名校的一草一木， 名師們的舉手投足， 孩子們的一笑一顰； 幸福還源自我周圍的人們，專家的悉心指導(dǎo)， 同事的真誠相待；幸福還源自我對事業(yè)的

33、追求，賦予了我對教育追求的無限生命力。教育是感人的，教育是真實(shí)的， 每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)地方都是真實(shí)的。一堂課、一次談話、一次作業(yè)、我們都在營造屬于自己、由自己締造的成長的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這讓我想到的是名師竇佳梅，在從事一線教學(xué)時(shí)，細(xì) 心的她就把每一個(gè)孩子的日記都裝訂成冊， 記錄下每一個(gè)教育的瞬間。 或許我們現(xiàn)在才去做，但那也是開心的，快樂的，因?yàn)橛涗浀氖遣煌暮⒆?，不同的教育瞬間，感受的是不同的細(xì)節(jié)。教育，是一項(xiàng)長期的事業(yè)，作為一名教育者，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注細(xì)節(jié)。 我相信，在品牌學(xué)校品味著名校的文化， 踐行著自己的教育事業(yè)， 前程漫漫， 我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，

34、細(xì)節(jié)決定成敗，而這將是我前進(jìn)的動力。 篇六：和學(xué)生一起成長讀后感 1500 字 《和學(xué)生一起成長》一書，我首先粗略地看了一遍，了解了作者的大致意圖，我理解到 不管她寫的 “交給他金鑰匙 ”還是 “知、情、意、行統(tǒng)一 ”等等，她的言行都是從細(xì)節(jié)抓起。通 看此 及自己的多年教學(xué) ， 作 教 ， 尤其是小學(xué)教 ， 教育學(xué)生是要從 “ 抓起 ”。 老 在寫 宋宇庭的一封信： 擦干眼淚， 你會 得更美 中， 就從宋宇庭主 教室 一 ， 稱 她 學(xué)生：你一直 默默地 班 奉獻(xiàn)， 同學(xué)服 ，你的行 令我十分

35、 感 。然后又從宋宇庭自 上的表 ， 想到他的數(shù)學(xué)成 名列前茅的原因。 從考 不理想， 流淚哭起來。 些 ，指出他性格上的弱點(diǎn)。 “不 ”， 哭。教育宋宇庭眼淚使你失去 多成功的機(jī)會。很多生活中的失 ，是因 人 沒有 到，當(dāng)他 放棄努力 ，距離成 功是多么接近。 并送宋宇庭一句 生受用的 ：男兒當(dāng)自 ！ 你是個(gè)男孩， 一定要做到男兒 有淚不 。擦干眼淚吧，你會 得更 灑！ 相信宋宇庭將來一定能成 一個(gè)真正的、 堅(jiān)強(qiáng) 的、 天立地的男子 。 我相信 老 的 封信， 從宋宇庭的一件件 哭的 起。 宇庭一定會心服口服，并一定能改正缺點(diǎn)，成 天立地的男

36、子 。 有從 老 的學(xué)生袁德公 老 的 “ 常小事 真情 ” 封信中也是因 老 從 中 袁德公沒 盒。 是 老 在孩子最著急， 最無奈的 候， 向他 起盛好的 菜 和一雙 新的筷子。 使 位學(xué)生事 幾年后想起來 有一種 不出來的感 。 有在活 上， ()劉世杰掉 土溝， 老 背劉世杰去校醫(yī)院 ?? 些 都 在袁德公的 中，他 價(jià) 老 ： “您像 待自己的孩子一 待我 每一個(gè)人，我真 有您 的好老 而 感到自豪。 可惜 不了多久，我 些被您溫暖了六年的孩子就要離開母校，開八中學(xué)。在 以后的日子里 要 酸甜苦辣

37、， 但我會面 ， 會把您的 化作一般異常 的 力， 伴我 未來的 雨雨 ?? 作 一名小學(xué)教 ， 抓 是多么重要， 通 此 ，我教學(xué)的一幕幕也不 地浮 眼前， 得教 一個(gè)班，生 A 的爸 離異，她與 奶奶生活在一起。她奶奶來校跟我 。 孩子毛病太多， 家里 ， 我平常多關(guān)注、多教育她。一天午自 ，我 教室，余光正 好看 她拿著一卷 ，也就在我 教室的一剎那， 她快速地藏到了桌抖，我到她桌前， 她慌 了 ：“老 我不是 的是 的 ”從 件小事最后 出了 “我班的一名班干部 B 學(xué)生 ”她 常 家里 ，

38、照相機(jī)等很多 西，小 部，桌抖都存放著 和 西，生 B 我和一起到小 點(diǎn)去取存在那的 1000 多元 。生 B 最后 出都是生 A 她 的。從少到多。生 B 的家 平 家里的 多， 哪都放。 得知表面上看似 秀的女兒竟從家里 好幾千元的 。 后悔至 極，痛哭流涕，幾次要跪下 我磕 ，作 ， 如果不是老 ，后果不堪 想。 是多么的重要， 抓 是多么的重要。 因此我 在教育教學(xué)工作中， 一定 忽 ，很多 ，很多情況都要從 抓起。 正是 些 中才會反映出學(xué)生的 。 學(xué)生的表 ，學(xué)生的 、缺點(diǎn)的體 。老 只要抓住 些

39、 之 ，抓住 的 ，才 理解決 。只有在 些似乎平淡的 中， 表 出的 、缺點(diǎn)才是學(xué)生的 所在。 我 老 才能 、缺點(diǎn)，肯定、表 學(xué)生在 中表 出來的 點(diǎn)、 秀品 。提醒學(xué)生的 在 表 出來的弱點(diǎn)、 缺點(diǎn)。 才能有 性的教育學(xué)生改正 些弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。使學(xué)生不斷 步。 我在 中 ， 從 抓起， 使我 教的每一個(gè)學(xué)生都能健康成 。朝花夕 拾 后感 600600 字 后感 1000 字 后感篇一：社 后感 今晚在燈下， 開始我一直不知道 怎么來寫 一篇 后感。 的指點(diǎn)， 我的思 路 清晰起來 ??

40、 一篇作文 我感受到了作者在 下無 無 的生活和 村社 一種奇特的 活 ，描寫的是年少 迅先生假日里到 下和他的小伙伴 掘蚯蚓， ，一同去放牛， 一同去看 ，一同去 豆子，生 的 敘和 的刻畫 我 也身 其境： “每一天都抓蚯蚓，抓來穿在那 做的小 上， 在那河 ； 其次便放牛， 黃牛和水牛都敢于欺 他，他只好 的看， 小朋友 都嘲笑他 ?? 他最 看 ， 最 看扮蛇精和老虎； 在回家的路上，他 都到田里 豆子，年幼的和他剝豆，年 的 船，不久就熟了，便隨波逐流，都 到后 ，用手撮著吃 ??

41、”。 可能大家都沒 出來， 作者在文章的前后兩段都寫出了 的重要和村里人 人 極高的 價(jià)，比如： “ 的人才 ”等等， 也是點(diǎn)通了我的思路才想通的。 的城里少年到 下受到了種種 待， 那么多孩子陪著他玩， 也 明了當(dāng) “待客的禮數(shù) ”非常的周到和民 的淳樸。 迅先生筆下的少年玩伴 都栩栩如生，一個(gè)個(gè)在他的文章里復(fù)活。 他的文學(xué)成就正印 了文章里六一公公的 “小小年 便有 ，將來一定中狀元。 ” 今天在我 看來， 村里的少年生活得非常無 無 ， 不需要每天要做繁重的功 ， 也 不需要大量的學(xué) 在桌前?？墒侨绻麤]有 迅

42、先生的好學(xué)， 《社 》 篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里 才有 的快 ！ 篇二：社 后感 童年 很多人來 ，是高 的，是 忘的，在成人后回想往事 ， 其 的人和事，更 是 著一種浪漫的感情， 于童年的回 ， 每個(gè)人都各自 有不同的 景。 迅的 《社 》我 仿佛看到了他童年的 “獨(dú)特 景 ”。 《社 》 篇文章只是 的 了一個(gè)孩子的童年生活， 每 事物都充 著屬于自己 的回 ，充 著喜怒哀 。 的是 迅小 候隨母 回外祖母家， 與那里的小朋友 、放 牛，一起玩耍， 得 是片 “ 土 ”。到了 看社 的那天，由于叫不到

43、船，所以他很 心。 但朋友 卻想到了八叔的航船， 便一起劃船去看社 。 迅和朋友 看了一會兒， 然很有 意思，但有些犯困。于是，他 坐著船回去。在途中，孩子 了阿 和六一公公家的 豆吃。不料六一公公并沒有 ，反而夸 迅哥，有 ，并送他一些豆子吃。 小 寫的是 “我 ”小 候在外祖母家和小朋友 一起去 村看社 的情景， 洋溢著夏 天的溫馨，一切 人 得那么和 ，自然，充 生趣。 迅先生的社 ，我看到一種天真 漫的 西，作者通 童趣事的回 美 民的善良與高尚。 我也喜 文章中所提到的小朋友 。 如雙喜是小搭檔中 “最 慧的

44、”，仿佛小搭檔的小首 普通，他的性情也體 得最 凸起：二心 如 ，土 土 ，當(dāng) “我 ”看不可 ， “急得要 哭 ” ，雙喜即刻能想出 “好主 ”，而且能 出 “外祖母和母 也置信 ”的理由； 老生夜晚不翻斤斗， “我 ”很 望、雙喜又用 “ 肯 本事 白地看 ”來 慰 “我”，體 了大哥般的關(guān) ； 他能做決定， 當(dāng)老旦唱個(gè)沒完沒了，各人都曾 倦但又欠好 去的 分，又是他 起回家；回程 去 阿 家的豆，雙喜后又 阻各人 “再多 ，倘 阿 的娘 得是要哭 的 ”， 明他 于 人著想。孩子 之 的友情最 ，沒有任何 點(diǎn)，只是一 透明的 。那種童年的感

45、，我 到底已 忘了多久？ 我 得 篇文章 然 于景致的描寫并不多， 但是盡管少， 分量卻很重。 在 了 篇文 章關(guān)于景致的描寫過后，才真的感受到 “身臨其境 ”的感覺。 “那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠 揚(yáng)，使我的心也沉靜， 然而又自失起來， 覺得要和他彌散在含著的豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。 ” 在整篇文章的景致描寫中， 我最欣賞的就是這一句話。 因?yàn)橹挥羞@句話能讓我想象那沉靜以 及自失的心，并且讓我也似乎 “聞 ”到了豆麥蘊(yùn)藻之香，那種感覺實(shí)在很真實(shí)。 我想我現(xiàn)在可能只能以一個(gè)讀者的身份來敘述我的感受， 我的看法。 但是

46、，經(jīng)過學(xué)習(xí)了 解再加上讀完他的其他作品后， 我更能感受到魯迅深厚的文學(xué)功底。 在這篇文章中， 魯迅在 色彩、氣味和聲響等方面， 把優(yōu)美的字句運(yùn)用得淋漓盡致。 他把劃船時(shí)的情景， 社戲的場面， 偷豆子的鏡頭，描寫得極具畫面感。比如 “這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像 一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來 ”這 句，把航船形象地比喻為大白魚， 傳神地給讀者呈現(xiàn)孩子們劃船的情形， 具有深厚的文學(xué)魅 力。 我想魯迅并不是僅僅以 “魯迅 ”這個(gè)身份來寫這篇文章， 而是以 “周

47、樹人 ”這個(gè)人來寫這篇 文章。 魯迅很早就離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給予他的，并非都是溫馨的回憶，其間還有許多不幸與 白眼，魯迅對故鄉(xiāng)，卻有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。 我很喜歡這種作者真情流露的文章， 因?yàn)樗路鹫娴哪茏屛覀兩砼R其境。 一幅美麗的 “ 農(nóng)村夜景圖 ” 仿佛映入我的眼簾：藍(lán)藍(lán) 的天空、 圓圓的明月、 石板型的小橋、 小巧玲瓏。 飛一般的在月下航行， 沿途的夜景真美呀！ “豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛 聲，還有漁火等等。 這些本來是農(nóng)村中很普通的景色，也是我們農(nóng)村孩子很熟悉的，但經(jīng)過 魯迅的一番藝術(shù)

48、加工，看上去簡直變成了人人向往的神仙美景了。 《社戲》作為一篇反映農(nóng)村生活的文章，卻放在了《吶喊》這部小說集中，令人感到有 些奇怪。 不過這就揭示了文章的另外一個(gè)中心。 魯迅不愛看劇場內(nèi)的中國戲， 而偏愛故鄉(xiāng)的 社戲； 與魯迅小時(shí)喜愛農(nóng)村生活， 都寫出了農(nóng)村真摯淳樸的民風(fēng)。 而魯迅撰寫這篇文章旨在 呼吁人們： 真實(shí)而高尚的生活， 源于大自然的本質(zhì)。在車水馬龍的城市，人們的心不斷地變 得浮躁，唯有停下腳步，尋像農(nóng)村生活一樣樸實(shí)純真的生活，才能領(lǐng)悟人生的真諦 因?yàn)闀? 上寫得大多都是反映農(nóng)村景物的，因此讀起來就顯得特別親切。 作者

49、在最后一段中寫道： “真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在沒有吃到那夜似的好豆，也不再 看到那夜似的好戲了。 ”魯迅為什么會發(fā)出這樣的感慨呢？原因就在于，魯迅隨著年齡的增 長，進(jìn)入到社會，感受到這種樸實(shí)，這種善良，漸漸化作烏有。取而代之的是軍閥的壓迫和 黑暗的社會，正義和公正的得不到伸張。正如小說名為《社戲》并未直接寫 “我 ”小時(shí)所看的 社戲， 開頭記述的卻是 “我 ”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。 那兩次戲都沒看好，反射出了當(dāng) 時(shí)社會的混亂、 沉悶、世故、污濁，這與 “我 ”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對比。 魯迅心中故鄉(xiāng)實(shí)有兩個(gè)， () 一是

50、《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng) —— 描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘 破、凋敝的景象， 一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng) —— 撲面而來的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息， 淳厚的人情。他常常以理想故鄉(xiāng)中的完美來反襯現(xiàn)實(shí)中的殘破。 《社戲》沒有正面描寫農(nóng)村 的苦難，但對理想中的故鄉(xiāng)謳歌，也正是對現(xiàn)實(shí)的批判。 讀魯迅，讀社戲，讀那個(gè)年代的社會。 篇三：社戲讀后感 《社戲》讀后感 魯迅先生的社戲，我看到一種天真爛漫的東西，作者通過對童趣事的回憶贊美農(nóng)民的善良與高尚。 因?yàn)闀蠈懙么蠖喽际欠从侈r(nóng)村景物的，因此讀起來就顯得特

51、別親切，一幅美麗的 “農(nóng) 村夜景圖 ”仿佛映入我的眼簾：藍(lán)藍(lán)的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏的劃船。 “我”和一群活潑可愛的農(nóng)村孩子來到河邊，他們下船、點(diǎn)篙。飛一般的在月下航行，沿途的 夜景真美呀！ “豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、 婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲， 還有點(diǎn)點(diǎn)漁火等等。 這些本來是農(nóng)村中很普通的景色， 也是我們農(nóng)村孩子 很熟悉的， 但經(jīng)過魯迅的一番藝術(shù)加工， 看上去簡直變成了人人向往的神仙美景了。 從這里 也可以看出魯迅對農(nóng)村的懷戀， 對他小時(shí)候在外婆家的眷戀之情。 同時(shí)更激起了我和農(nóng)村孩 子對自己家鄉(xiāng)的熱

52、愛。 在魯迅筆下，一些普通的農(nóng)家孩子， 都是那么可愛， 純樸，他們的思想又是那么高尚無私，真切體現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村孩子的風(fēng)貌。 在這些孩子中我更喜歡雙喜和七斤，他們勇敢無私，熱 情活潑，熱愛勞動。 雙喜更是個(gè)講義氣的人。 七斤也常和小魯迅玩抓蟋蟀的游戲， 他們從不計(jì)較，和睦相處，成為了真正的好朋友。 我反復(fù)地讀者這篇我最喜歡的小說《社戲》 ，仿佛感到整篇作品中的每一個(gè)詞都傾注著 魯迅對農(nóng)村孩子深深的愛，我真切地感受到農(nóng)村孩子也是很幸福的。社戲教學(xué)反思《社戲》 第一課時(shí) 文化苦旅讀書筆記 600 字（一） 人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營

53、，平頭百性太隨性。因此人品與書 性往往很一致。 作為一介草民， 參不透官場機(jī)密， 悟不明商業(yè)道理， 只得隨性隨心。 況且本人天生苦命， 對苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》 ，便有一種閱讀的沖動。讀 完后，我對之前《文化苦旅》中的 ”苦 ”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí) 在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨： ”文人似乎注 定要與苦旅連在一起。 ”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會留下一絲回味 —— 對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。 讀

54、完此書， 感覺自己對古代文化有了更深一步的認(rèn)識。 這部文化散文集讓我感受到這正 是一種苦澀的回憶， 焦灼后的會心， 冥思后的放松。 其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。 該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北， 從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。 書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》 、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》 、《青云譜隨想》 ，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也 有與江南截然不同的 《莫高窟》 中的熱烈奔放，《這里真安靜》 中沉

55、靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。 作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。 在山水解讀歷史， 在歷史中解讀文化， 在文化中看透山水， 讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了 余先生對文化的解讀， 但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象， 對美麗文化背后的一種宣誓。 在我 們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就 ”文化 ”而.如今，理解古代文化，欣賞古 代文化，解讀古代文化， 就常常是那些 ”聊發(fā)少年狂 ”的老夫們了。其實(shí)這才是對文化的一種 傳承， 一種無形的保護(hù)。 金錢和權(quán)力使王道士變得

56、如此的殘忍， 讓一尊尊美麗的雕像就這樣 的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話 ”有錢可使鬼推磨 ”看.到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜 與無奈。 看完 本 之后， 看 多的文化在面前一幕幕的消失。 突然想到了中國的近代， 在那 些蹉跎的 月里。人 不在乎 ”文化 ”,只求 ”茍全性命于亂世 ”一. 沾 淚水的 片 —— 鴉 片 爭炮火、 片 古代人 一種打 ， 火 明園 座 世奇座 性的摧 。 就 最 近 影《新少林寺》都有 蚌相爭，洋人得利于珠寶的情 。文化 人深思。我 的國家一 天天 大， 正是我開始要 回屬于我 自己的文化，

57、 那是 中 民族的一種 承， 夏 文明的一直 承。 文化 ”苦 ”旅，苦的是種 ，苦的是種感受，苦的更是種震驚人 心靈的良 。寫到 里，我也可以 其 在苦中也可以 求快 的真 。 一路 ”苦 ”來， 征程漫漫，寒窗數(shù) ，卻 究走出了他的 ”文化苦旅 ”. 文化苦旅 筆 600 字（二） 提起余秋雨，可能想 得太多， 腔 于心底，隨 都有迸 出去的可能。 但我 是愿意只打開一個(gè)小口， 那 如涓涓 流一 涌出，將自己再次滋 。 余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作 —— 《道士塔》。當(dāng) ，我第 一遍 ，

58、 恨；第二遍 ， 無奈；第三遍 ， 就只有 抑了。 目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的 抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有 。但是，將敦煌文化的大量流失、出 之罪完 全 咎于他 —— 那 一個(gè) 20 世 初中國隨 可 的猥 、短目之人，更像是嘲笑自己。因 ，他的卑微， 在不配承受 罪。 他意 不到 份文明的 大與 ，他只知道一百卷 卷 一個(gè) 板，一 古畫 三 大洋； ()他只知道如果在 天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白 石灰， 壁就干 了；他只知道本以 盜身份來 里的斯坦因，是西方來 方 ”取 ”的人。 他的卑微， 承受不起 罪！ 我的 抑與 些恥辱共存。 正像余先生喊出的： ”我好恨！ ” 于， 《莫高窟》 隨其后， 我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的 言，從 生曙光的 候起， 描 到 天 空撒花的唐初鼎盛之期。 欣慰于 竟我 厚重的土地， 以 它三千年孕育出的魔力， 留住、 或是 吸引住了一部分文明， 就算是文明的碎片， 也能使后 人從中拾取精 ，沐浴靈魂。唐后， 格一次次改 ， 沙一次次 里，但是， 骨從 未泯 。然后， 天神秘的微笑朝向了日不落， 微笑后面是 恨，是 抑，是無奈 ??