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1、問君何能爾？心遠地自偏《飲酒-其五》意
思|賞析
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜
了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
賞析
作者：佚名
表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的 思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不
安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)， 多數(shù)人便以此為安身立 命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要的價
2、
值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切, 必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻
云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿 從官場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價值尺度加以否定， 并給自己 的生命存在找到新的解釋。
這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否 定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車 馬的喧鬧。所謂 車馬喧 是指有地位的人家門庭若市的情景。 陶淵明 說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來 往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這 樣？而后就
3、歸結(jié)到這四句的核心心遠地自偏。精神上已經(jīng)對這爭名 奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻 靜。心遠 是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上 的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點 呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作 自然哲學(xué)，
它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自 然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系 中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主 體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是 自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中
4、分離出來，在虛幻的、 毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一 失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求 得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了 ；真正的詩，是要 通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，
而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花， 無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。悠然見南山，這 悠 然 既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎 在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出， 融合成一
支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的 照耀
5、下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這 就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安， 那樣拼 命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那 一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可 是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思， 是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn) 它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂 ；內(nèi)蘊卻很 深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷 豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一 種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象 心遠地自偏。采菊 四句， 即由 心遠地自偏 生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是 目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采 菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示 心遠 二字。
最后兩句所說的 真意 在此，忘言 亦在此。所謂 真意，其實就是 這種 心運 所帶來的任真自得的生活意趣；所謂 忘言，就是在陶淵 明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這 種生活理趣的！
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問君何能爾？心遠地自偏《飲酒_其五》意思-賞析
