人教版必修3第6課《文藝復興和宗教改革》學案

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1、最新人教版必修3第6課《文藝復興和宗教改革》學案課 文藝復興和宗教改革 【課標要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想 ，認識文藝復興和宗 教改革時期人文主義的含義。 【教學重點】意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。 教教學難點】文藝復興的實質、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。 【課時安排】2課時 【學習過程】 【導入新課】 在中世紀，人類意識的兩方面一一內心自省和外界觀察都一樣一一一直處在一層共同的 紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的 ，透過它向外 看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利 ，這層紗幕最先煙

2、消云散。 人一【瑞士】雅?布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》 請回答：材料中“紗幕”指的是什么？ “煙消云散”又指的是什么？ “在意大利 ，這層紗幕 最先煙消云散”的原因是什么？ 【自學導引】 一、文藝復興 （一）背景 思考：意大利成為文藝復興運動的搖籃 ，它具備了哪些得天獨厚的條件? 1、經(jīng)濟根源： 2、階級基礎: 3、人才和文化基礎： （二）含義和實質 從表面上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興希臘、羅馬的古典文化 ，實際上它不 是對古典文化的簡單模仿,而是一種創(chuàng)新，是14-17世紀歐洲新興資產(chǎn)階級以 為 經(jīng)濟基礎，以 為內容,以為 發(fā)展開辟道路為目的的一場資

3、產(chǎn)階級的 思想文化運動。 （三）核心：。主張以“人”為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人 ，肯定 人的價值和尊嚴,反對教會宣揚的 ^ 抨擊教會的腐敗，但并不反對宗教。提倡追 求、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚 和科學，是 種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。 宗教神學 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學 （四）主要成果 1、主要成就： 領 域 代表人物 代表作 主要內容 地位 文 學 抨擊封建道德和教會的禁欲思想 ， 宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個

4、性。 為歐洲近代 短篇小說開 了先河 文 學 杰 《神曲》 率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎 惡 義藝復興的 先驅 彼特拉克 《歌集》 最早提出要以“人的學問”代替 “神的學問” 藝 術 《蒙娜麗莎》 《最后的晚 餐》 一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤?息。作者根據(jù)自己的感受和對人 類世界的細致觀察,自由發(fā)揮,通 過宗教題材展現(xiàn)人性的美。 米開朗琪羅 《大衛(wèi)》 拉斐爾 《西斯廷圣 母》 2、擴展：16世紀以后，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展 ，文藝復興運動由意 大利擴展到歐洲其他國家。如英國的 是該時期卓越的戲劇家，代表作是《哈姆 雷特

5、》。 （五）影響 1、積極方面： ⑴在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學桎梏 ，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出 現(xiàn)打下了基礎，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ⑵文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章 ，永放光芒。 ⑶自然科學方面，人文主義提倡科學實驗、注重實踐 ，催生了近代自然科學。 2、局限方面： 對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 二、宗教改革 （一）背景 1、推動了人文主義精神的發(fā)展,人們對教會精神禁錮和腐敗的批評日益激烈 要求 的愿望漸趨強烈。 2、16世紀，天主教會對歐洲尤其是對四分五

6、裂的德意志的壓榨 ，德意志因此被稱為 6 / 6 3、直接原因：1517年,羅馬教皇為了攫取更多的金錢 ，借口修繕圣彼得大教堂，派人到德意 （二）開始的標志 馬丁 ?路德反對教皇兜售贖罪券的行為 ,在教堂門口貼出了 “ : 拉開 了宗教改革的序幕。 （三）馬丁 ?路德的思想主張 認為只要有虔誠的 , 靈魂便可以獲得拯救。每個基督徒都有直接閱讀和解 釋 的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。 思考：馬?。柯返碌乃枷胧窃鯓芋w現(xiàn)人文主義的？ （四）宗教改革的擴展 ——新教及其特點 1、新教：路德教、教、英國 2、特點：簡化 , 否定 權威，堅持 高于教會。 （五）實質

7、 西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場政治運動。 （六）影響 1、打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟 并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 2、促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 3、得到進一步的傳播和發(fā)展。 【合作探究】 ☆文科班^ 試結合所學知識，比較文藝復興和宗教改革的異同點 【基 礎 過 關】 1、文藝復興運動興起的根本原因是 A.基督教會對西歐思想文化的束縛 B .古希臘、羅馬先哲的推動 C.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D.新生資產(chǎn)階級的強烈追求 2、被稱為“人文主義之父”的是 A.但丁 B. 彼特拉克

8、C. 拉斐爾 D. 薄伽丘 3、下圖為《最后的晚餐》 ，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光 ，取而代 之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無異；畫中的猶大坐在圣人當中 ，靠近耶穌。作者如 A.揭示人性的善與惡 B.體現(xiàn)古典美術的風格 C.再現(xiàn)歷史真實場景 D.反對封建等級制度 4、“人是一件多么了不起的杰作！……在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天 神！宇宙之精華 , 萬物之靈長！”這句名言出自 A. 薄伽丘的《十日談》 B. 盧梭的《社會契約論》 C. 但丁的《神曲》 D. 莎士比亞的《哈姆雷特》 5、文藝復興時期 , 人文主義者從古典文化中

9、汲取精神力量 , 鑄成了反對神學桎梏的武器。以 下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是 A.求知是人類的本性 B． 心靈美比形體 美更 珍貴 C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D.健康和聰明是人生的兩大幸福 6、恩格斯說：“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！逼浜x是 A. 它沒有將古希臘羅馬文化完全復興出來 B. 它把古文化古為今用 C. 它打著復興古典文化的旗號 D.它沒有準確地揭示這場運動的實質 【能力提升】 7、有人說 , 西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代 , 其中“人”的發(fā)現(xiàn)是指 A. 資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟 B. 新

10、航路的開辟和殖民掠奪 C. 文藝復興 D. 宗教改革 8、以下對文藝復興運動實質的說法 , 不恰當?shù)氖? A.是對古希臘羅馬古典文化的復興 B.是早期資產(chǎn)階級的價值觀念 C.是資產(chǎn)階級思想和文化運動 D .預示著新的社會到來的曙光 9 、 （2008 年高考綜合能力） 宗教改革前 , 關于教皇和皇帝的權力 , 有這樣一種形象的比 喻；教皇是太陽 , 皇帝是月亮；宗教改革后 , 人們換了一種說法：上帝的歸上帝 , 凱撒（泛指 皇帝）的歸凱撒。這種認識的改變反映了 A.教皇和皇帝的權力一直是平等的 B.教皇的權力在上升，皇帝的權力在 下降 C.教皇的權力始終大于皇帝的權力

11、 D.皇帝的權力在上升，教皇的權力在下 10 、 （2008 年高考海南卷） 文藝復興時期 , 有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝 造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調對古典的學習和研究 A.只是與人的世俗生活相關 B .只是與人的宗教生活相關 C.可以顯著提升個人的素質 D .須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋 11、16世紀馬丁 ?路德倡導宗教改革的根本目的是 A. 反對在德意志出售贖罪券 B. 擺脫羅馬天主教會的管轄 C. 改革天主教的教義和儀式 D. 建立適合資產(chǎn)階級需要的教會 12、下列哪一項內容不是文藝復興與宗教改革的相同點 A.都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后 B .都是

12、資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域的反封建斗 爭 C.都要求擺脫天主教會的控制 D .都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖 13、下列各項 , 體現(xiàn)文藝復興與宗教改革共同點的是 A.反對禁欲主義 B .推崇希臘羅馬古典文化 C.矛頭直指教皇 D .有利于資本主義的興起 【專業(yè)拓展】 ☆文科班^ 歐洲的文藝復興運動和的新文化運動都是資產(chǎn)階級性質的文化運動。據(jù)此回答： （ 1 ）文藝復興和新文化運動在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上有何不同？ 2）出現(xiàn)不同態(tài)度的原因何在？ （ 3 ）你認為應該怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？ 第 6 課學案答案 【導入新課】“紗幕”指的是中世紀的神學世界觀?！盁熛粕ⅰ敝傅氖巧駥W

13、世界觀的束 縛被沖破 , 人和人性從宗教的束縛下解放出來。原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽 最早發(fā)生了文藝復興運動。 【 自學導引 】 1、經(jīng)濟根源： 14、 15 世紀 , 意大利的佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。出現(xiàn)的 原因—— 政策：各城市國采取重商政策 政治：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權掌權 , 城市擁有自治權 位置：地理位置優(yōu)越地中海航運中心（地中海沿岸） 2、階級基礎：手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。隨著經(jīng)濟地位的上升 他們最先在意識形態(tài)上反對封建傳統(tǒng)的觀念 , 要求摧毀教會的神學世界觀 , 鏟除維護封建制 度的各種傳統(tǒng)

14、觀念。 3、人才和文化基礎：意大利的文化遺產(chǎn)和人才結構。 資本主義萌芽；反封建教會；資本主義；人文主義；禁欲苦行；自由；理性；薄伽丘； 《十日談》；但??；人文主義之父；達?芬奇；美術三杰；莎士比亞；文藝復興；改革教 會；“教皇的奶牛”；出售贖罪券；“九十五條論綱”；信仰；《圣經(jīng)》；馬丁 ?路德的 宗教思想容許個人在教義解釋上有更大的自由 , 蘊含著自由主義和個人主義因素 , 帶有資產(chǎn) 階級傾向；加爾文；國教；宗教儀式 , 羅馬教廷；國家權力；人文主義 【合作探究】 相同點（ 1 ）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同 , 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和 發(fā)展的歷史年代；（ 2）它

15、們都具有反封建的性質；并把矛頭指向了天主教會。（ 3）兩者 都向古代尋求和吸取養(yǎng)料 , 人文主義者借助的是古典文化 , 馬丁 ?路德借助了《圣經(jīng)》中的原 始教義；（ 4 ）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的 , 人文主義者需要教皇、國王、貴 族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密 , 馬丁 ?路德就是得到封建諸侯的保護。 不同點（ 1 ）在人的問題上 , 人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬 物的尺度 , 而后者卻強調神的偉大、人的渺小 , 一切以神為中心；（ 2）在信仰與宗教寬容的 問題上 , 兩個運動是迥然不同的 , 文藝復興是一個信仰與思想自由的運動

16、 , 一開始就容忍了異 教文化 , 而宗教改革不是一個為了自由的運動 , 各種形式的新教派 , 幾乎都以另一個權威來取 代教皇的權威。（ 3）文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層 , 而宗教改革更多的表現(xiàn) 為一場政治運動 , 群眾基礎也更為廣泛。（ 4）在對待宗教的態(tài)度上 , 文藝復興認識并揭露教 會的腐朽、罪惡 , 但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度 , 不愿走上宗教改革的道路。 【基礎過關】及【能力提升】 CBADC DCADC DCD 【專業(yè)拓展】 （ 1 ）不同：文藝復興借助希臘羅馬的古典文化 , 批判中世紀基督教文化 , 宣傳資產(chǎn)階級新文 化；的新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化 , 宣傳西方資產(chǎn)階級文化。 （ 2 ）原因：文藝復興時期資本主義發(fā)展的程度不高 , 借助傳統(tǒng)文化便于宣傳資產(chǎn)階級文 化；古希臘、羅馬文化十分繁榮 , 有深厚的人文精神和科學精神 , 可借鑒其反對神學文化。 新文化運動時期資本主義發(fā)展程度比文藝復興時高 , 資產(chǎn)階級已經(jīng)登上政治舞臺 , 專制主義 源遠流長 , 難以借鑒；民族危機深重 , 容易產(chǎn)生偏激的情緒。 （ 3 ）全盤否定或全盤肯定都是不對的 , 應取其精華 , 棄其糟粕。