華師大版第5冊《新文化運動與馬克思主義的傳播》學(xué)案

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1、最新華師大版第5冊《新文化運動與馬克思主義的傳播》 學(xué)案 標(biāo)準(zhǔn)要求 概述新文化運動的主要內(nèi)容 ，探討其對近代思想解放的影響。 知道與了解 1 .《新青年》與新文化運動的興起、發(fā)展 2 .新文化運動代表人物及其代表作 3 .新文化運動的主要內(nèi)容 理解與運用？ 1 .新文化運動發(fā)生的歷史背景 2 .新文化運動對近代思想解放的影響 3 .新文化運動中的文化傳承與發(fā)展、文化批判與創(chuàng)新 簡述馬克思主義在傳播的史實，認(rèn)識馬克思主義對歷史發(fā)展的重大意義。 知道與了解 1 .李大釗發(fā)表的宣傳俄國十月革命和介紹馬克思主義思想的代表性文章 2 .從社團(tuán)和刊物看五四運動后馬克思主義在的

2、傳播 3 .在各種新思潮競起和爭鳴的過程中看馬克思主義在的傳播 理解與運用？ 1 .馬克思主義在傳播的條件 2 .馬克思主義對歷史發(fā)展的重大意義 重點解析 1 .新文化運動興起的原因 【解析】辛亥革命爆發(fā)，清朝封建統(tǒng)治被推翻，中華民國成立，民主、自由、平等、博愛 等思想得到進(jìn)一步傳播。第一次世界大戰(zhàn)期間 ，資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級強(qiáng)烈 要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度；但是，袁世凱夢想恢復(fù)帝制。他廢除臨時約法 ，實行 獨裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流 ，激化矛盾。隨著新式學(xué)堂的建立和 留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到 ，民主共和的觀念不斷深

3、入，袁世凱的尊孔復(fù)古 的逆流為民主知識分子所不容。一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識到在要實現(xiàn)真正的民主政治 ，不 但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。以陳獨秀為代表的先進(jìn)分子奮起反擊 ，力圖“根 本之救亡”，開始了以西方的民主與科學(xué)思想來改造傳統(tǒng)文化和國民心理的新文化運動。新 文化運動是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多因素綜合作用的產(chǎn)物 ，也是近代經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想 準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。 2 .新文化運動對近代思想解放的影響 【解析】新文化運動反映了近代以來先進(jìn)的人已從器物、制度層次深入到思想文化層 次；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 ，民主科學(xué)思想得到弘揚，形成了思想解放潮流。新文化運 動為新思想

4、發(fā)展開辟了道 路，形成了百家爭鳴的局面；促進(jìn)了民眾的覺醒 ，喚起了人們特別 是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù) ，上 給專制主義以空前沉重的打擊 ，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 ，是一場偉大的民主主義思 想啟蒙和文化革新運動，推動了五四運動的發(fā)生。知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的 洗禮，也為馬克思主義在的傳播創(chuàng)造了有利條件。 3 .馬克思主義在傳播的歷史必然性 【解析】（1）依然是半殖民地半封建社會。（ 2）新文化運動中對民主與科學(xué)的提倡 為馬克思主義在傳播提供了條件。（ 3）俄國十月革命的成功使人民看到了希望 ，對社會主 義的向往成

5、為世界革命的潮流。（ 4）馬克思主義理論的科學(xué)性、正確性使得人們認(rèn)識到其 革命理論的價值。（5）李大釗等先進(jìn)知識分子大力宣傳馬克思主義 ，認(rèn)真研究馬克思主義 理論，為人民找到了救國救民的理論武器。馬克思主義在的傳播為共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條 件。 難點突破 1 .新文化運動前期的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系 【突破】新文化運動提倡民主與科學(xué) ，反對專制和愚昧?！懊裰鳌?，是指民主思想和民 主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。新文化運動還提倡新道德 ，反對舊 道德。舊道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì) ，正如陳獨秀一針見血所指：“主張尊孔 ，勢必立 君，主張立君，勢必復(fù)辟”，“孔教與

6、共和……存其一必廢其一?！笨梢姺磳εf道德在本質(zhì)上 是撤除封建專制勢力的精神保護(hù)傘。新文化運動提倡新文學(xué) ，反對舊文學(xué)，因為只有新文學(xué) 才能更自由地表達(dá)新思想。 民主與科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想 ，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭成為新文 化運動的主要內(nèi)容。提倡新道彳i是為民主與科學(xué)服務(wù)的 ，由于封建專制是建立在儒學(xué)舊道德 的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教，反對舊道德就是反對封建專制制度 ，就是摧毀專制制度的 根基，讓民主共和的思想更加深入人心 ，讓新道德成為廣大民眾自覺的日常行為規(guī)范。新文 學(xué)和白話文，是傳播民主與科學(xué)、反對舊道德的載體。民主與科學(xué)是新文化運動內(nèi)容的主 體，而新文學(xué)

7、和新道德則是達(dá)成反封建目標(biāo)的必要保障。 2 .比較維新變法思想和新文化運動對待孔子和儒學(xué)的態(tài)度 【突破】維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師 ，目的是利用孔子的權(quán)威來論證 資產(chǎn)階級維新變法的合理性 ，力圖將西方政治思想與儒家思想結(jié)合起來 ，以便在策略上減少 變法的阻力。新文化運動運動中的一些知識分子在對被封建統(tǒng)治改造過的儒家的傳統(tǒng)道德 進(jìn)行深刻的揭露和批判的同時，也對孔子和儒學(xué)進(jìn)行了絕對否定，以期徹底掃除舊制度。 基礎(chǔ)測評 一、選擇題（在每小題所列的四個選項中 ，只有一項是符合題目要求的。） 1915年袁世凱力圖復(fù)辟帝制，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，陳獨秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受

8、專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要 道”，發(fā)起了新文化運動。回答下列 1~3題 1 .新文化運動掀起的最直接的原因是 A.中華民國政權(quán)被袁世凱竊取 B.思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)尊孔復(fù)古的逆流 C.民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 D.俄國十月革命的影響 10 / 10 2 .新文化運動興起反映的社會深層次的要求是 A.資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行民主政治 B.多數(shù)國民處于蒙昧狀態(tài) C.反對袁世凱復(fù)辟帝制的企圖 D.傳播民主自由博愛的思想 3 .據(jù)材料來看，陳獨秀發(fā)起新文化運動的理由包括 ①擺脫“于共和國體下，備受專制政治之痛苦”狀態(tài)②要讓

9、世界變成勞工之世界③要啟 發(fā)“多數(shù)國民之自覺”④救國救亡的根本在于啟蒙 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 4 .對右圖所示人物的歷史活動敘述正確的是 A.發(fā)表《變法通議》宣傳維新思想 8 .出版《孔子改制考》論證君主 立憲的合理性 C.創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主與科學(xué) D.組織同盟會，領(lǐng)導(dǎo)民主革命 5.1917年蔡元培出任北大校長，采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其最直接的 結(jié)果是 A.各種保守思想泛濫 B.促進(jìn)西方文化與傳統(tǒng)文化的融合 C.北大成為新文化運動的主要活動基地 D.北大成為世界名校 6 .李大釗提出：“

10、民與君勢不兩立。自 由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家 公敵?！边@說明他贊同 A.人民民主 B.民主共和 C.君主立憲 D.民主科學(xué) 7 .在下列著作、雜 志為代表的歷史運動中，最為徹底的批判了封建思想 ，動搖了封建統(tǒng) 治思想基礎(chǔ)的是 A.《海國圖志》 B.《資政新篇》 C.《民報》 D.《新青年》 8 .新文化運動的思想家指出“主張尊孔 ，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟”，“孔教與共 和……存其一必廢其一。”其反對矛頭指向孔教 ，主要因為當(dāng)時 A.孔教是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 9 .孔教比資產(chǎn)階級文化落后 C.孔教不主張民主共和 D.當(dāng)時北洋軍閥推崇孔教 1

11、0 新文化運動前期與以往的學(xué)習(xí)西方的思想相比 ，主要“新”在 A.傳播資產(chǎn)階級民主思想 B.批判封建思 想和宣傳新思想并舉 C.肯定西方文化的進(jìn)步性 D.深入研究和傳播馬克思主義 11 .以下四位新文化運動的著名知識分子中 ，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起 來，成為新文學(xué)典范的是  12 .上述四位新文化運動中的著名知識分子成為早期馬克思主義者的是 13 .李大釗比較全面地介紹馬克思主義的文章是 A.《布爾什維主義的勝利》 C.《我的馬克思主義觀》 13.戊戌變法、新文化運動是近代化歷程 錯誤的是 A.都是近代的早期思想解放運動 C.都始于反對袁世凱的倒行逆施

12、 B.《庶民的勝利》 D.《再論問題與主義》 中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點的描述 B.都提倡民權(quán)和西學(xué) D.都抨擊封建思想文化 二、非選擇題 14 .閱讀下列材料 材料一 一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四日，不作無病之 呻吟。五日，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八日，不避俗字俗語?！? “吾所謂‘物‘，非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂 ‘物‘，約有二事：（一）情 感。《詩》序曰：‘情動于中 ，而形諸言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也‘。此吾所謂情感也。情感者 ，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而

13、無 情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所謂‘美感’者 ，亦情感之一也）。 （二）思想。吾所謂‘思想’ ，蓋兼見地、識力、思想三者而言。……思想之在文學(xué) ，猶腦 筋之在人身。人不能思想，則雖面目較好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉？文學(xué)亦猶是耳，文學(xué)無 此物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有華麗富厚之外觀，抑亦末矣。” ——胡適《文學(xué)改良芻議》《新青年》第 2卷 材料二 “文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一日……余甘冒全國究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大 旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰 ，推倒雕琢的、阿庾的貴族文學(xué) ，建設(shè)平易的、 抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪弓^的古典文學(xué) ，建

14、設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué) ；曰，推倒 ,勢不得不革 迂晦的、艱澀的山林文學(xué) ，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”?！敖裼镄抡? 新盤踞于運用此政治者精神界之文學(xué)”。 陳獨秀《文學(xué)革命論》，《新青年》 請回答: (1)以上材料反映了新文化運動什么內(nèi)容 (2)胡適與陳獨秀的思想有什么異同 15.閱讀下列材料 材料一魯迅和《新青年》 魯迅 《新青年》 材料二,中共一大會址(原法租界望志路樹德里 106號) 材料三 工人的運動，就是比黃河水還利(厲)害還迅速的潮流。將來的社會 ，要使他 變個工人的社會；將來的，要使他變個工人的；將來的世界 ，要使他變個工人的世界。…

15、… 俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流 ，快到來了。我們工人就是這個潮流的主人翁 ，就要產(chǎn) 生工人的。 《勞動界》刊登的《一個工人的宣言》 請回答: (1)結(jié)合課本所學(xué)知識概述魯迅和《新青年》的關(guān)系。 (2)材料三中的《勞動界》是什么性質(zhì)的雜志 ，創(chuàng)辦主體是什么？ (3)《一個工人的宣言》表達(dá)的主題思想是什么？《勞動界》刊登的這個宣言說明了 思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了怎樣的新思潮？ (4)三則材料組合在一起有它的用意 ，請推測命題的用意之后，說明三則材料反映的歷 史事件之間的關(guān)系。 16.為什么新文化運動將矛頭直接指向儒家傳統(tǒng)文化？其實質(zhì)是什么? 參考答案： 一、選擇題 1.B

16、 2.A 3.D 4.C 5.C 6.B 7.D 8.A 9.B 10.D 11.A 12.C 13.C 二、非選擇題 14. (1)文學(xué)革命，即提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 (2)胡適主張文學(xué)改良，主要是內(nèi)容和文體等方面的改革。陳獨秀號召文學(xué)革命 ，明確 提出推倒封建主義的文學(xué)，建立國民的寫實的社會的文學(xué)。還指出要革新政治 ，必須進(jìn)行文 學(xué)革命。 15. (1)魯迅是《新青年》的編輯和主要撰稿人 ，他借《新青年》而把反封建內(nèi)容與白 話文形式有機(jī)地結(jié)合起來?！缎虑嗄辍肥囚斞副磉_(dá)民主、科學(xué)和新道德思想的載體。 (2)是由共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的面向工人的刊物。 (3)將會走上俄國十月

17、革命的道路 ，建立工人當(dāng)家作主的社會。說明馬克思主義已經(jīng) 傳入。 (4)新文化運動為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件 ，馬克思主義的傳播為中共創(chuàng)立奠定 了思想基礎(chǔ)。 16.傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要 ，受到歷代封建 統(tǒng)治者的重視，因此從政治層面來看歷史的話，儒家傳統(tǒng)文化已經(jīng)是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基 礎(chǔ)，要想反對圭找4統(tǒng)治，就有必要把斗爭的矛頭指向儒家傳統(tǒng)文化。另一方面 ，近代以來，在 尋求強(qiáng)國御侮之道的過程中 ，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮 ，西方的資產(chǎn)階級文化推動了西 方的近代化進(jìn)程及其他的強(qiáng)大，思想界在尋求本國遭受列強(qiáng)欺凌的原因過程中也在反思傳統(tǒng) 的儒家文化。新文化運動就是西學(xué)東漸進(jìn)程中出現(xiàn)的一場崇尚民主科學(xué)、反對封建迷信和 專制，猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動 ，因此，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級新文化反對封建 舊文化的斗爭