2014年高中語(yǔ)文《第6課逍遙游》教案 新人教版必修

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1、 2014年高中語(yǔ)《第6課逍遙游》教案 新人教版必修5 【教學(xué)目標(biāo)】 1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。 3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。 4、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。 5、掌握相關(guān)文言知識(shí)： 文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。 文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 2、賞析

2、本文形象化說理的特點(diǎn)。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。 2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。 【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié) 【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入新課 我發(fā)現(xiàn)大家有一個(gè)很好的習(xí)慣——每天一詩(shī)，這對(duì)提高大家的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要的作用，希望大家每天都能落實(shí)能堅(jiān)持下去。大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》？我們一起來(lái)復(fù)習(xí)背一遍?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

3、，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來(lái)之后，卻陷入了沉思：是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一?！崩献訛槭裁匆@么說呢？我們今天就一起來(lái)走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來(lái)感受莊子的心靈世界。 莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)

4、時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無(wú)法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。 二、走近作者 1、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，主張相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為天地一體，主張無(wú)為而治。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所

5、作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。 2 / 15 魯迅先生更評(píng)價(jià)說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！蔽覀兘裉炀鸵黄饋?lái)感受一下。 三、解題： 今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇。 那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。 四、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1－3自然段 1.接下來(lái)我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。聽的時(shí)候也發(fā)出聲音跟著它讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語(yǔ)氣。 看ppt，讀字音： 北冥（

6、mng）鯤鵬（kūn）摶（tun）遷徙（xǐ）坳堂（o）草芥（ji）夭閼（）蜩蟬（tio）決（ｘｕ）搶（ｑｉāｎｇ）舂糧（chōng）蟪蛄（hugū）大椿（chūn）斥鴳（chyn）泠然（lng）萬(wàn)仞（rn）蓬蒿（hāo） 2．讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來(lái)看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來(lái)讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？ 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也

7、，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩，也說大海運(yùn)行，翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)?！?者….也，這是一句判斷句。 大家看第一段，還有沒有哪句話不懂，提出來(lái)。沒有的話，第一組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

8、這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。 3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢? 明確：鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 4．給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來(lái)。（看圖一起背誦） 5．我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫

9、測(cè)的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢？ 我們還是先請(qǐng)女生一起來(lái)朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?！刻熘n蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。 志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂ），拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空）?！皳环鰮u而

10、上者九萬(wàn)里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語(yǔ)后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)。以：用。息：氣息?！疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬(wàn)物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬?！臼牵褐柑熘n蒼，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極。】【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】

11、 第二段還有沒有哪句話不懂的，提出來(lái)。沒有的話，第二組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。 5．這段話引述所謂《齊諧》的記載，來(lái)證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫

12、了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說，說大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？ 明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。 6．給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來(lái)。（看圖一起背誦） 7．接下來(lái)，大家齊讀第三段，思考這段主要講什么？ 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼

13、也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。 覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。 這段，還有沒有哪句話不懂？沒有的話，第三組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：再說如果水

14、匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語(yǔ)意連貫。） 五．作業(yè) 1．熟讀全文，熟背1-3自然段。 2．預(yù)習(xí)4-5自然段。 3．掌握并落實(shí)1-3字詞句。 第二課時(shí) 一．齊讀（背）文章1－3段 二．檢查上節(jié)

15、課字詞意掌握情況。 大家回去有沒有落實(shí)字詞，下面我來(lái)檢查。（顯示ppt） 通假字： 北冥有魚，冥通“溟”；垂天之云，“垂”通“陲”；其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪，“邪”通“耶”。 重點(diǎn)字詞： 怒而飛：奮發(fā)；志怪者也：記載；而后乃今培風(fēng):然后才開始；其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪:表選擇；其視下也:代詞。 翻譯： 南冥者,天池也：判斷句，南冥是天然形成的大海. 生物之以息相吹也：賓語(yǔ)前置，生物憑借氣息吹拂它們。 莫之夭閼者：賓語(yǔ)前置，沒有阻礙它的東西。 三．文本分析 1．上節(jié)課，我們主要講了鯤鵬的形象，巨大、變化、神奇、壯觀，作者還用野馬

16、、塵埃等小的事務(wù)來(lái)烘托出鯤鵬巨大的形象。但如此巨大的鯤鵬也是有所待的。它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”，他仍有所待。不僅是鯤鵬，其實(shí)世間萬(wàn)物都是有所待的。作者又是怎么來(lái)論證的呢？我們一起再來(lái)看第三段。 2．上節(jié)課，我們講到了這段的重點(diǎn)字詞，下面我們?cè)僖黄饋?lái)鞏固一下。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。 覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動(dòng)。而：連詞，表

17、并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。 這段，還有沒有哪句話不懂？沒有的話，第三組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬(wàn)

18、里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個(gè)“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”，解釋為“如果”，從而使語(yǔ)意連貫。） 3．這段作者用了什么論證方法，論證了什么？ 明確：運(yùn)用了（1）類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。(2)對(duì)比論證，有兩重對(duì)比，一是不厚之風(fēng)與九萬(wàn)里旋風(fēng)對(duì)比，不厚之水載草芥與載杯對(duì)比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。 [補(bǔ)充：類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。

19、把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。對(duì)比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。如文章中“不厚之風(fēng)與九萬(wàn)里旋風(fēng)”形成對(duì)比，就是為了突出九萬(wàn)里旋風(fēng)?！安缓裰d草芥與載杯”對(duì)比，也是為了突出“置杯焉則膠”。 類比論證：對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。類比論證，是根據(jù)

20、一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。如《鄒忌諷齊王納諫》。 比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來(lái)，借以增強(qiáng)文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來(lái)進(jìn)行論證。] 4．從文章的前三段中，我們知道，“大”的代表鵬鳥也“有所待”。但是有兩個(gè)小動(dòng)物卻在嘲笑它，它們?yōu)槭裁葱δ?？下面我們?qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)讀文章第四段，其他

21、同學(xué)來(lái)思考這個(gè)問題。 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？ 決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時(shí)則：有時(shí)就。不至：意議為“飛不上去”?？兀和断?，落下來(lái)。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語(yǔ)氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動(dòng)詞。南：方位名詞活用作動(dòng)詞?！舅鼈?yōu)槭裁葱?？因?yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我

22、們接著看】適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩?！咀髡邞B(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無(wú)論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯；無(wú)論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無(wú)知。用原文的話即：小知不及大知?！? 這段，還有沒有哪里不懂

23、？沒有的話，第四組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！ 5．給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第四段背過來(lái)。（看圖一起背誦） 7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢？好，我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)閱讀文章

24、的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？ 重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 知：通“智”，智慧。及：動(dòng)詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一

25、句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。彭祖：古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。匹：配，比。 這段，還有沒有哪句話不懂？沒有的話，第四組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？ 8.本段

26、第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ “小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。 那文章又是論證“小年不及大年”？ 明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人） 大年（冥靈、大椿、彭祖） 9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長(zhǎng)壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？ 明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗啤Ｈ酥豢吹搅俗约旱膲勖鼪]有彭祖長(zhǎng)，而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬(wàn)年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無(wú)窮”的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年

27、的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。 10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺?？梢姟靶≈患按笾迸c“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對(duì)上段文字的再深入。 11．給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第四段背過來(lái)。（看圖一起背誦） 四、布置作業(yè) 1．熟讀全文，熟背1-5自然段。 2．預(yù)習(xí)第6－7自然段。 3．掌握3-5字詞句。 第三課時(shí) 一．齊讀（背）文章1－5段 二．檢查上節(jié)課字詞意掌握情況

28、。 大家回去有沒有落實(shí)字詞，下面我來(lái)檢查。（顯示ppt） 通假字： 三餐而反，“反”通“返”；小知不如大知，“知”通“智” 解釋字詞： 決起而飛：快速的樣子。適莽蒼者：到。腹猶果然：很飽的樣子。之二蟲又何知：此，這。 眾人匹之，不亦悲乎：比。 翻譯： 奚以之九萬(wàn)里而南為?哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢? 之二蟲又何知!這兩只蟲子又知道什么? 奚以知其然也？憑什么知道它是這樣的呢？ 三．文本分析 1.上節(jié)課，我們講到了自然界萬(wàn)物都有所依靠，有所待。大到鯤鵬，小到蜩與學(xué)鳩、野馬塵埃還有大舟、草芥、事物，

29、都是有所待的。作者舉了蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬的例子，說明“小知不及大知”；用了朝菌、蟪蛄、眾人（小年），冥靈、大椿、彭祖（大年）的例子進(jìn)一步闡述“小知不及大知”是因?yàn)椤靶∧瓴患按竽辍??？梢姡〈筮€是有區(qū)別的。接著作者又怎么來(lái)論述呢？我們來(lái)看文章的第六段，大家先齊讀文章，落實(shí)字詞。 2.重點(diǎn)字詞句解釋：（要求學(xué)生在文中圈出加黑的字詞） 湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿

30、之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 重點(diǎn)字詞句解釋： 湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個(gè)道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”?！扛F發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長(zhǎng)。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動(dòng)詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語(yǔ)前置）仞：古代長(zhǎng)度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的最高境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。【這里，作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話可以看出？明確：反

31、對(duì)，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語(yǔ)來(lái)來(lái)概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志?！? 這段，還有沒有哪句話不懂？沒有的話，這組下去，每個(gè)同學(xué)起來(lái)翻譯一句，其他組同學(xué)找找看，他們有沒有哪句話翻譯錯(cuò)或者不到位。 譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑

32、它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來(lái)往上飛，不過幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。 3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問，這里不是對(duì)第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎？大家看看是不是？再寫鯤鵬有何作用？ 明確： 不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵?！?；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這

33、里并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而是同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。 寫鯤鵬一是加強(qiáng)可信性，《齊諧》是記載怪異之事的，有人會(huì)譏其不典，懷疑它的真實(shí)性，所以用賢君賢人作印證；二是為了闡明“小大之辯”，小與大不同，事物之間在客觀上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是為了闡述有所待。 其實(shí)，這種重復(fù)是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來(lái)加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。這種手法大家在閱讀莊子其他文章時(shí)會(huì)明顯地感覺到。 4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬(wàn)物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè)及奮飛時(shí)氣

34、勢(shì)壯美的景象，但鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)，它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開，如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負(fù)載”的例子，運(yùn)用類比和對(duì)比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無(wú)知小蟲的例子，論證自然界萬(wàn)物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進(jìn)行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽?。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。（結(jié)合ppt的圖表一起講解）

35、 5.可見，自然間萬(wàn)物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會(huì)中呢？社會(huì)中的人是不是也都有所待呢？我們一起來(lái)看文章的最后一個(gè)部分。大家先一起來(lái)朗讀文章的最后一段，思考一下，這里作者提到了哪些人？ 學(xué)生齊讀課文。 拿出筆圈出文中加黑的重點(diǎn)字詞: 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以

36、游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人？ 明確：（1）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。“知”通“智”,才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動(dòng)用法，使信任。那連起來(lái)是什么意思？（請(qǐng)一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國(guó)之君的要求，而使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。 這里注意一下，以前的課文中把“而”看成通假字，通“耐”，能力的意思，那也就是說這四句話實(shí)際是并列的關(guān)系，表示四種人。如果在練習(xí)中有做到，大家也應(yīng)該會(huì)寫。而在我們現(xiàn)在的課文里，“而

37、”相當(dāng)是連詞，表遞進(jìn)。第四句話是對(duì)前三句的概括，實(shí)際寫的就是一種人，即“征一國(guó)者”。 對(duì)這幾種人作者是怎么評(píng)價(jià)的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。 （2）宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認(rèn)識(shí)。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來(lái)怎么解釋呢？（

38、一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽(yù)和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。 作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁?！八挂岩印薄半m然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣?？梢姡螛s子也還是不自由的。 （3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語(yǔ)詞。御風(fēng)：乘風(fēng)。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對(duì)于求福的人來(lái)說，

39、沒有急功近利。 那作者又是怎么評(píng)價(jià)他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來(lái)，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。 6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？ 怎樣才能達(dá)到逍遙游？ 明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應(yīng)。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語(yǔ)前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請(qǐng)一生回答）明確：順應(yīng)天地萬(wàn)物的法則，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？ 什么人才能達(dá)到這樣的境界

40、？“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實(shí)的偏見。無(wú)己：自我的偏見；無(wú)功：建功立業(yè)的偏見；無(wú)名：沒有名實(shí)的偏見。 無(wú)己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。 7.你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的人嗎? 為加深大家的理解，我們一起來(lái)看一下幾則對(duì)逍遙游境界的描寫。 (1)藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！　　跺羞b游》 焉：于

41、此。乘：駕御。御：駕御，把握。 在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住了一個(gè)神人，肌膚有如冰雪一樣潔白，容態(tài)有如處女一般柔美。不吃五谷，吸清風(fēng)飲露水。乘著云氣，駕御飛龍，而翱翔于四海之外。 （2）至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。 焚：燒。熱：使動(dòng)用法，使…熱。沍：封凍。寒：使動(dòng)用法，使…寒冷。驚：使動(dòng)用法。使…震驚。 至人實(shí)在是神妙?。×譂煞贌荒苁顾械綗?，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 （3）古之

42、真人……登高不栗，入水而不覺濕，入火而不覺熱。 總結(jié)：大家感覺怎么樣？她真的是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，達(dá)到了逍遙之境。只是這種人可能就是我們所說的神仙了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們能夠努力做到第一種人，已經(jīng)是很好了。 8．大家再看一下文章的最后一段，看看還有沒有那句話不動(dòng)不太理解的提出來(lái)。 明確翻譯：所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，而能使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己也像是這樣啊。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)感到勸勉，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別

43、榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。 9．看圖背書。 四．老莊思想的積極意義（依時(shí)間可安排內(nèi)容）： 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。儒家強(qiáng)調(diào)的是入仕的精神，但在仕途上順利的又有幾人？道家強(qiáng)調(diào)的出世精神可以說是無(wú)數(shù)失意之人的精神良方。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。 五．布置作業(yè) 1．背誦《逍遙游》 2．完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！