2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì) 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì) 人教新課標(biāo)版 教學(xué)目標(biāo)： 1．了解寓言的文體特點(diǎn)。 2．翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語(yǔ)。 3．分析故事情節(jié)，用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。 4．學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。 ５．引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1．積累文言詞語(yǔ)。 2．多角度概括寓意。 3．改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1．了解寓言的文體特點(diǎn)以及《伊索寓言》 2．分析《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》的故事情節(jié)，用自己的話多角度概括寓意。 3．改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)入新課： 在文學(xué)寶庫(kù)里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，能不能說(shuō)說(shuō)寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目？ 學(xué)生發(fā)言。 二、了解寓言和《伊索寓言》 1．了解寓言的概念和特點(diǎn)。 教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上對(duì)寓言進(jìn)行總結(jié)： 寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。特點(diǎn)，寓言都比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。 寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。 世界各國(guó)的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》等。 2．了解《伊索寓言》。 學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己讀過(guò)的《伊索寓言》中的故事，然后閱讀課下注釋，了解《伊索寓言》的特點(diǎn)和作者。 教師進(jìn)行總結(jié)： 伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。奴隸出身。他善于講寓言故事，以此來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他編的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》，流傳于世。xx年來(lái)，《伊索寓言》對(duì)歐洲文學(xué)史和以后的寓言創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。《伊索寓言》故事短小精悍，描寫(xiě)形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素，富有幽默的特點(diǎn)。 三、學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》 1．分角色朗讀課文，注意語(yǔ)氣與語(yǔ)調(diào)。 一生扮赫耳墨斯，一生扮雕塑者，一生旁白。師生同評(píng)表演的角色是否符合文中人物的語(yǔ)氣、神情。 2．分析人物性格。 學(xué)生思考以下問(wèn)題： （1）赫耳墨斯來(lái)到人間的目的是什么？表現(xiàn)他什么樣的性格特征？ （2）他聽(tīng)到宙斯的雕像值一個(gè)銀元，又笑著問(wèn)道。為什么“笑”？ （3）后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。這個(gè)想法表明了什么？ （4）當(dāng)赫耳墨斯聽(tīng)到雕像者的回答“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送”會(huì)有什么樣的反應(yīng)？ （5）赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？ 小組討論，學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)： （1）目的是想知道他在人間受到多大的尊重。他所關(guān)心的不是怎樣造福人類(lèi)，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，表現(xiàn)他愛(ài)慕虛榮的性格。 （2）他以為宙斯的雕像只值一個(gè)銀元，赫拉的雕像也一定不值多少錢(qián)，自以為得意的笑。 （3）表明了他自命不凡、妄自尊大。 （4）尷尬不堪，面紅耳赤、悄然離開(kāi)。 （5）第一問(wèn)是探詢；第二問(wèn)時(shí)“笑”寫(xiě)出他滿意又得意的心態(tài)；第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)所有的神，顯得很狂妄。 3．概括寓言的寓意。 學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)：文章通過(guò)自命不凡的赫耳墨斯在一個(gè)雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人。告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。 4．改寫(xiě)《赫耳墨斯和雕像者》 （1）假如赫耳墨斯先問(wèn)自己的雕塑的價(jià)格，故事情節(jié)會(huì)怎樣發(fā)展？ （2）假如把寓言改為下面的故事，寓意會(huì)有怎樣的變化？ 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤?tīng)后，默不作聲，悄然離去。（改動(dòng)了故事情節(jié)的結(jié)尾） 學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)：寓言改動(dòng)之后寓意就有改變，寓言是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)想象而來(lái)的，它的內(nèi)容取決于作者想告訴我們的寓意。 四、學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》 1．朗讀課文，概括情節(jié)。 由一生朗讀寓言《蚊子和獅子》，其他學(xué)生概括故事的主要情節(jié)。 生發(fā)言，共同總結(jié)：蚊子戰(zhàn)勝了獅子，正在得意忘形之時(shí)喪身于蜘蛛網(wǎng)中。 2．細(xì)讀課文，思考問(wèn)題。 （1）蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說(shuō)明了什么？ （2）蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？它的悲痛說(shuō)明了什么？ 學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)： （1）蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。 （2）蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的。 “自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。 3．概括寓意。 小小的蚊子能戰(zhàn)勝兇猛的獅子，但最后卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。一勝一敗之間充滿了人生的智慧，引人思考。教訓(xùn)人們勿在勝利之時(shí)沖昏頭腦，缺少防患，造成悲劇。驕兵必?cái)　? 4．續(xù)寫(xiě)寓言。 蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事? 學(xué)生展開(kāi)想象續(xù)寫(xiě)故事，交流發(fā)言。 教師總結(jié)：內(nèi)容改變，寓意也會(huì)改變。 五、比較兩則寓言。 學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容和寫(xiě)法進(jìn)行比較，小組討論交流，學(xué)生代表發(fā)言。 教師總結(jié)： 1．情節(jié)不同?！逗铡凡捎萌龁?wèn)三答，把情節(jié)推向高潮。《蚊》寫(xiě)了兩件事。第一是蚊子和獅子的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了獅子；第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。 2．寓意不同?！逗铡分S刺了那些愛(ài)慕虛榮、自命不凡的人?！段谩肥侵S刺那些取得一點(diǎn)成績(jī)而得意忘形的人。 3．表現(xiàn)方法不同?！逗铡钒焉癞?dāng)作人來(lái)寫(xiě)。《蚊》則用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。 4．表達(dá)方式不同?！逗铡分饕\(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，表現(xiàn)赫耳墨斯愛(ài)慕虛榮、自命不凡的性格特征。《蚊》主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)蚊子勇敢機(jī)智，藐視強(qiáng)大的敵人。描寫(xiě)蚊子兩次吹喇叭的動(dòng)作。教師小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了寓言故事的一般特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了通過(guò)分析情節(jié)，從不同角度去理解寓意，并且練習(xí)了創(chuàng)作簡(jiǎn)單的寓言故事。請(qǐng)大家在今后的學(xué)習(xí)生活中，仔細(xì)觀察生活，分析生活，還可以多讀一些寓言故事，正確認(rèn)識(shí)生活。 六、布置作業(yè) 1．根據(jù)下列題目，任選其一編寫(xiě)一則寓言。a.嘴和眼睛的對(duì)話；b．樹(shù)和斧子；c．筷子和勺子；d．畫(huà)筆和顏料；e.貓和老鼠。（注意情節(jié)是否合理、情節(jié)和寓意是否一致、寓意能否揭示一種生活道理。一個(gè)故事最后點(diǎn)明寓意。） 2．課外閱讀《伊索寓言》。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1．翻譯課文，積累文言詞語(yǔ)。 2．分析故事情節(jié)，概括寓意。 3．辯證地認(rèn)識(shí)問(wèn)題。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)入設(shè)計(jì) 你知道我國(guó)古代哪些優(yōu)秀的寓言故事？給大家講一講。 學(xué)生講述寓言故事，例如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，教師導(dǎo)出新課。 二、學(xué)習(xí)《智子疑鄰》 1．簡(jiǎn)介作者，解釋題目。 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注釋介紹作者韓非子及其著作《韓非子》，教師補(bǔ)充明確。 韓非（約前280——前233），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書(shū)向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，均未被采納。后來(lái)，得到秦始皇的賞識(shí)，在秦國(guó)任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時(shí)47歲。他著有《韓非子》一書(shū)，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說(shuō)理透辟，常用寓言故事闡明道理，富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。 《智子疑鄰》節(jié)選自《韓非子說(shuō)難》，孩子和鄰居說(shuō)了同樣的話，但認(rèn)為自己的孩子就是聰明的，而鄰居卻遭到懷疑。 2.朗讀文章，疏通文意。 （1）教師范讀課文后，學(xué)生自由朗讀，注意節(jié)奏和停頓。 （2）小組結(jié)合課下注釋翻譯文章，注意黑體的詞語(yǔ)。 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 壞：毀壞。 筑：修補(bǔ)。 亦云：也這樣說(shuō)。 暮：晚上。 果：果然。 亡：丟失。 智：聰明，這里作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……聰明”。 【譯文】宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”隔壁的老人也這么說(shuō)。(可富人不聽(tīng)他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。 3．分析內(nèi)容，概括寓意。教師出示問(wèn)題，學(xué)生回答，教師明確。 （1）宋人家被盜的事出有因嗎？（用原文語(yǔ)句回答） 宋有富人，天雨墻壞。 （2）在宋人家被盜前，可有人向他提出有關(guān)建議？ 其子，其鄰人之父亦云。 （3）宋人為何對(duì)兩個(gè)提出相同建議的人產(chǎn)生不同的態(tài)度呢？ 宋人與兒子的關(guān)系自然比與他鄰居的關(guān)系要親近。既然要相信兒子不是盜賊，那么鄰居必定是盜賊了，因?yàn)猷従犹岢隽艘粋€(gè)與其兒子一樣的建議。 （4）一篇寓言往往用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，從而給人以豐富的啟示。那么本篇寓言要告訴我們什么道理呢？ 持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待。因此，不可以感情的親疏來(lái)對(duì)人或事作主觀上的判斷，而且這樣的判斷往往也是錯(cuò)誤的！ 積極方面：聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。 消極方面：要注意自己與聽(tīng)話者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說(shuō)的意見(jiàn)正確，效果也不見(jiàn)得好。 三、學(xué)習(xí)《塞翁失馬》 1．簡(jiǎn)介作者，解釋題目。 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注釋介紹作者及其著作，教師補(bǔ)充明確。 劉安，（前179——前122），西漢淮南王，他曾組織他的賓客蘇非、李尚、伍被等集體編著了《淮南子》，又名《淮南鴻烈》?！痘茨献印匪枷肷辖咏兰?，同時(shí)又吸取了儒家法家、陰陽(yáng)家的思想，成為一部雜家著作。這部書(shū)在闡明哲理時(shí)，涉及很多奇物異類(lèi)、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女?huà)z煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過(guò)這部書(shū)的保存而流傳至今。 《塞翁失馬》是從塞翁丟失一匹馬說(shuō)起，然后引發(fā)接連不斷的禍福相間的事情，循環(huán)往復(fù)，但老翁并沒(méi)有像常人那樣的大悲大喜，而是很坦然地面對(duì)，保全了父子的性命。講述利弊是同時(shí)存在并相互轉(zhuǎn)化的。 2.朗讀文章，疏通文意。 （1）學(xué)生自由朗讀，注意節(jié)奏和停頓。 （2）小組結(jié)合課下注釋翻譯文章，注意加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而人胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大人塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。 【塞（si）】邊塞。 【塞上】文中指長(zhǎng)城一帶。 【善術(shù)者】精通術(shù)數(shù)的人。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相、占卜等，這是迷信活動(dòng)。 【亡】逃跑。 【吊】對(duì)其不幸表示安慰。 【何遽（j）】怎么就，表示反問(wèn)。 【髀（b）】大腿。 【居】這里是經(jīng)過(guò)的意思。 【將】帶領(lǐng)。 【丁壯】壯年男子。 【引弦而戰(zhàn)】拿起弓箭去打仗。引弦，拉開(kāi)弓弦。 【十九】十分之九，意思是絕大部分。 【跛（bǒ）】瘸腿。 【?！勘Ｈ? 一詞多義 亡：①暮而果大亡其財(cái)　　　亡：丟失 　?、隈R無(wú)故亡而入胡 亡：逃跑。 將：①必將有盜?！　　　　ⅲ焊痹~，將要 　?、谄漶R將胡駿馬而歸 將：帶領(lǐng)。 而：①馬無(wú)故亡而入胡　　　　而：承接連詞，可不譯。 ②將胡駿馬而歸　　　　　而：表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞，可不譯。 ③而疑鄰人之父　　　　　而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，卻。 古今異義 居一年　居：這里是“經(jīng)過(guò)”的意思。今一般指居住的意思。 【譯文】靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他，他卻說(shuō)：“這難道不是禍害嗎?”家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這難道不是福氣嗎?”過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒(méi)有被征去打仗)，父子得以保全生命。3．分析內(nèi)容，概括寓意。 教師出示問(wèn)題，學(xué)生回答，教師明確。 （1）面對(duì)一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？ 因?yàn)槿淌且粋€(gè)“善術(shù)者”，能推測(cè)人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機(jī)，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。因此，面對(duì)這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂(lè)天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。 （2）有一個(gè)成語(yǔ)就出自本文，你能說(shuō)一下嗎？ 塞翁失馬，焉知非福。 （3）你能概括本文的寓意嗎？ 這篇寓言用來(lái)說(shuō)明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”這兩句話的，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 （4）好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎?必然轉(zhuǎn)化嗎?舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化? 能轉(zhuǎn)化，但是轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。 如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。 由此我們可知，這則寓言通過(guò)假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個(gè)寓意——壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的點(diǎn)、條件。 （5）這則寓言故事說(shuō)明禍福相依的道理，那么這對(duì)我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢？請(qǐng)聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫狻? 例如：禍?？梢赞D(zhuǎn)化，不要靜止地看待；學(xué)會(huì)在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備；禍福之來(lái)，確實(shí)有許多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以預(yù)料的。考慮力求周全，處事力求慎重，多一些應(yīng)付不測(cè)之變的準(zhǔn)備，少一些不著邊際的幻想；一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔。 教師總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則寓言，我們明白，寓言是借一個(gè)故事寄寓一種意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。而要讀懂寓言，則需要我們密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，聯(lián)系自己的思想實(shí)際。 四、布置作業(yè) 1.整理重點(diǎn)詞語(yǔ)。 2．結(jié)合自己的生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇讀后感。 板書(shū)： 赫耳墨斯和雕像者 《伊索寓言》 蚊子和獅子 《伊索寓言》 智子疑鄰 《韓非子》 塞翁失馬 《淮南子》