2019年高二下學(xué)期期末考試歷史試題 缺答案.doc

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2019年高二下學(xué)期期末考試歷史試題 缺答案 一 選擇題（242＝48） 1．中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是 A．家族和睦 B．等級(jí)秩序 C．貴族世襲 D．宗法觀念 2．周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 3．公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革用10個(gè)地域部落代替4個(gè)血緣部落。公元前3世紀(jì)秦統(tǒng)一后用郡縣制取代了分封制。二者的共同之處是 A．有利于中央集權(quán) B．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 C．打擊了貴族政治 D．建立了官僚政治 4．在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛(ài)民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出 A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B．“家天下”觀念的政治影響 C．官員考核主要依據(jù)民本思想 D．官員之間具有共同政治訴求 5．孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是 A．努力完善個(gè)人品德 B堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格 C．勇于突破禮制束縛 D．敢于反抗專制暴政 6．中國(guó)古代書法在發(fā)展過(guò)程中形成了多種書體，屬于國(guó)家強(qiáng)力推行的是 A．隸書 B．小篆 C．楷書 D．行書 7．西漢初年，劉邦封置諸侯王國(guó)，封子弟為王，功臣為侯，并規(guī)定“非劉氏不王，非有功不侯”。這表明劉邦推行分封制意在 A加強(qiáng)對(duì)地方的控制 B繼承西周的政治體制 C確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固 D否定秦朝的政治體制 8．唐詩(shī)中記載當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城：“六街古歇行人絕，九衢 茫?？沼性?。”宋詞這樣描寫當(dāng)時(shí)的汴州“九陌六街平，萬(wàn)物充盈。青樓弦管酒如澠?！边@一變化反映了 A.君主專制制度的強(qiáng)化 B．經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移 C.重農(nóng)抑商政策的變化 D．城市經(jīng)濟(jì)功能的加強(qiáng) 9．東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書（國(guó)家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初 A．實(shí)行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度 C．未能充分發(fā)揮文書功能 D．官吏熟知秦朝典章制度 10．兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于 A選拔最優(yōu)秀的官吏 B鑒別官員道德水平 C排除世家子弟入仕 D提升社會(huì)文化水平 11．孔子主張重人事而遠(yuǎn)“天道”，孟子提倡‘濟(jì)天下”，董仲舒強(qiáng)調(diào)’”圣人之為天下者，興利也”降至宋明，理學(xué)家提倡“正心，誠(chéng)意，修身、齊家、治國(guó)、平天下’思想的<大學(xué)>抬到了“四書”的地位。這說(shuō)明儒家思想 A．逐漸成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具 B．一貫強(qiáng)調(diào)積極入世和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神 C．不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求 D．堅(jiān)持追求天人合一的價(jià)值觀念 12．北魏時(shí)，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個(gè)體農(nóng)戶農(nóng)副兼營(yíng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶不要過(guò)度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明 A精耕細(xì)作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化 B精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展 C個(gè)體農(nóng)戶為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 D人口與土地矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變 13．唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)? A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 14．史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂(lè)也。”此事反映了 A．重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為 B．宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信 C．史官與君主間存在尖銳矛盾 D．宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行 15．宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是 A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整 C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控 16．江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展，其共同的原因是 A．推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率 B．官府組織民眾屯田擴(kuò)大耕地面積 C．政府改革稅制調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性 D．黃河流域人口因動(dòng)亂大規(guī)模南遷 17．關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了 A．關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成 B．歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向 C．對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求 D．民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位 18．詩(shī)詞歌賦既是歷代文人墨客詠懷、記游、言志的文學(xué)表現(xiàn)形式，也往往蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。下列文句，與商業(yè)經(jīng)濟(jì)無(wú)直接關(guān)聯(lián)的是 A．九市開場(chǎng)，貨別隧分《西都賦》 B．貝錦斐成，濯色江波《蜀都賦》 C．經(jīng)營(yíng)天下遍，卻到長(zhǎng)安城《估客樂(lè)》 D苛峨大舶映云日，賈客千家萬(wàn)家室《廣州歌》 19．明初廢行省，地方分設(shè)三司，分別掌管一地民政與財(cái)政、司法、軍事，直屬六部。明中葉后，皇帝臨時(shí)派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L(zhǎng)官。這一變化有助于 A擴(kuò)大地方行政權(quán) B提高地方行政效率 C削弱六部權(quán)限 D緩解中央與地方對(duì)立 20．明末有人描述江南農(nóng)村的變化時(shí)說(shuō)，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今“驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“夏必加下點(diǎn)心，冬必與早粥”。這一變化反映了 A．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的發(fā)展 B．政府積極推行重農(nóng)政策 C．社會(huì)矛盾日益尖銳 D．農(nóng)業(yè)中人身依附關(guān)系強(qiáng)化 21．清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中 A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 22．福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間 A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求 B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍 C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣 D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙 23．公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒(méi)溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威 C．被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利 D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突 24．孟德斯鳩曾說(shuō)：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民 A．加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C．有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力 二 非選擇題（52分） 25．閱讀材料，完成下列要求。（25分） 材料一 宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世，大型類書和叢書的編印，都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種。 ——摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》 （1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。（9分） 材料二 明代以前，醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō)，療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無(wú)不病，病無(wú)不?！?，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計(jì)千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。 ——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會(huì)》等 （2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來(lái)源，明清時(shí)期有何新發(fā)展？實(shí)踐效果怎樣？（10分） （3）綜上，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。（6分） 26．閱讀材料，完成下列要求。（12分） 材料 圖3玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖 玄奘（602～664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)。回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真（688～763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。12分） 27．歷史上重大改革回眸（15分） 材料 廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號(hào)改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 ——據(jù)呂思勉《魏晉南北朝史》 （1）根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。（8分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。（7分）