小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)的理論基礎(chǔ)與教學(xué)目標(biāo)演示課件

小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)的理論基礎(chǔ)與教學(xué)目標(biāo),2018年5月23日9時8分,第一節(jié) 小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)的理論基礎(chǔ),一、行為主義1、發(fā)展歷程,1. 學(xué)習(xí)的實質(zhì)：學(xué)習(xí)即形成聯(lián)結(jié)2. 學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)過程是嘗試錯誤過程3. 學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律4.相同要素說： 即一種學(xué)習(xí)遷移的理論個體在某種刺激情境中學(xué)到的刺激-反應(yīng)，將有助于其他類似情境中學(xué)習(xí)新的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié),早期行為主義,桑代克,主要內(nèi)容：,試誤學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關(guān)的錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。,你來試試！1、野人過河：三個傳教士與三個野人在一個渡口過河，他們找到了一條船，但船太小，一次最多只能容納兩個人過河。但是，假若岸上的野人數(shù)量或船上的野人數(shù)量比傳教士多，野人就會將傳教士吃掉。找出一個最簡單的過河方案，以保證所有的傳教士和野人都能平安過河。假定船上的乘客在下一步活動之前都得先上岸，并且每次過河船上至少要有一個人。（Reed et al.，1974）,第一步：先過去兩個食人獸，再回來一個；（或先過去一個傳教士和一個獸，傳教士回來）第二步：再過去兩個食人獸，再回來一個； （再過去兩個獸，再回來一個獸，下面的一樣）第三步：過去兩個傳教士，再回來一個傳教士和一個食人獸；第四步：再過去兩個傳教士，回來一個食人獸；第五步：過去兩個食人獸，再回來一個食人獸；第六步：最后兩個食人獸過去。,2、分蛋：你與同學(xué)小李一起分21只雞蛋，在分蛋過程中二人必須遵守的規(guī)則有二：（1）二人輪流取蛋，每人每次可隨機取蛋的個數(shù)只能是1、2或3個；（2）你先拿，只有保證最后1個雞蛋被你拿到才算你贏，否則就是對方贏。請問：你該如何取雞蛋以保證自己獲勝？,巴甫洛夫,形成過程：,經(jīng)典條件反射理論,實驗：狗的唾液分泌,小故事,望梅止渴,畫餅充饑,鄭板橋揖驢,消退與自發(fā)恢復(fù) 在條件作用后，如果條件刺激反復(fù)出現(xiàn)而不伴隨無條件刺激，那么條件反應(yīng)將逐漸削弱直到消失，這個過程叫“消退”。 例如：一只狗經(jīng)過訓(xùn)練后在聽到鈴聲就分泌唾液，但在接下來一段時間里只有鈴聲沒有食物，那么狗在聽到鈴聲就分泌唾液的能力將逐漸削弱至消失。不過，某一個鈴聲響了狗又可能開始分泌唾液，這種條件反射的再次出現(xiàn)稱為“自發(fā)恢復(fù)”。,經(jīng)典條件作用的學(xué)習(xí)和消退曲線,刺激泛化與刺激辨別當(dāng)有機體對某個刺激形成條件反射時，他們對其他相似的刺激也會形成相同的條件反射。即刺激泛化。在條件作用中有選擇地只對我們的刺激而不對其它刺激作出反應(yīng)的過程就叫刺激辨別。,小故事,一朝被蛇咬十年怕井繩,杯弓蛇影,草木皆兵,風(fēng)聲鶴唳,華生,行為主義理論,典型的環(huán)境決定論者,11個月大的嬰兒艾波特剛開始接觸一個中性刺激小老鼠，艾波特毫無害怕的表現(xiàn)，似乎想用手去觸摸它。然后老鼠出現(xiàn)后，緊接著就出現(xiàn)用鐵錘敲擊一段鋼軌發(fā)出的使嬰兒害怕的響聲（無條件刺激US），經(jīng)過3次結(jié)合，單獨出現(xiàn)小老鼠也會引起艾波特的害怕與防御的行為反應(yīng)，6次結(jié)合后，被試的反應(yīng)更加強烈。,恐懼形成實驗：,1、有機體的學(xué)習(xí)實質(zhì)上就是通過建立條件作用，形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程，從而形成習(xí)慣。2、習(xí)慣的形成遵從頻因律和近因律。 （1）頻因律：在其它條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速，即練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣中起重要作用。 （2）近因律：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強。3、條件刺激通過與無條件刺激在時空上的結(jié)合，替代無條件刺激與無條件反應(yīng)建立了聯(lián)系。4、在實際教育中，許多學(xué)生的態(tài)度就是通過經(jīng)典性條件作用而習(xí)得的。,主要觀點：,新行為主義,斯金納,操作性條件作用理論,經(jīng)典實驗：斯金納箱,箱內(nèi)放進一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動物在箱內(nèi)可自由活動，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時，就會有一團食物掉進箱子下方的盤中，動物就能吃到食物。,1. 學(xué)習(xí)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強化和懲罰是增強或減弱反應(yīng)概率的手段。2、強化是指伴隨行為出現(xiàn)的任何能夠增加該行為在將來出現(xiàn)概率的事件。3、與行為相伴的任何能夠增加行為出現(xiàn)概率的刺激，都是強化物。 4、懲罰，它是指伴隨行為出現(xiàn)的任何能夠降低該行為在將來出現(xiàn)概率的事件。,主要內(nèi)容：,案例海爾本部，對每天工作表現(xiàn)不佳的員工要站在6S大腳印上反省自己的不足，海爾稱這種做法叫“負激勵”。在美國則把這種“負激勵”變成了“正激勵”，表現(xiàn)好的員工才讓站在腳印上，爭強、好勝的歐美員工們，很樂意站在大腳印上介紹自己的工作經(jīng)驗，當(dāng)站在大腳印上演講者越來越多，車間里的混亂現(xiàn)象很快消失蹤影,2、行為主義理論對教學(xué)的啟示,即把學(xué)習(xí)內(nèi)容按其內(nèi)在邏輯關(guān)系分割成許多細小的單元，分割后的小單元按一定的邏輯關(guān)系排列起來，形成程序化教材或課件。學(xué)生的學(xué)習(xí)是由淺人深、由易到難、循序漸進地進行，這種學(xué)習(xí)方式稱為小步子學(xué)習(xí)原則。小步子學(xué)習(xí)原則要求對學(xué)習(xí)內(nèi)容分割適當(dāng)，對單元劃分的大小要由具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)來確定（不是步子分割得越小越好，否則容易使學(xué)生厭倦，也不利于學(xué)生從整體上認識事物）。,斯金納認為，傳統(tǒng)教學(xué)主要是教師傳授知識，學(xué)生被動地接受知識，很少有機會對教師提出的每個問題都做出反應(yīng)。要改變這種消極的學(xué)習(xí)，就要求對每一單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都讓學(xué)生做出積極反應(yīng)。使學(xué)生通過選擇、填空和輸入答案等方式做出反應(yīng)，以保持積極的學(xué)習(xí)動機。,五大原則,當(dāng)學(xué)生做出反應(yīng)后，必須使他們知道其反應(yīng)是否正確。要求對學(xué)生的反應(yīng)給予“及時強化”或“及時確認”，特別要注意對學(xué)生所做出的正確反應(yīng)給予及時強化，以提高其操作能力。,在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)的進度是一致的，這極大地限制了學(xué)生的自由發(fā)展。而為了讓每個學(xué)生都能自由發(fā)展，必須由他們根據(jù)自己的特點自定學(xué)習(xí)進度和速度。學(xué)生在以適宜速度進行學(xué)習(xí)的同時，通過不停地強化得到了進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)動力。,在教學(xué)中應(yīng)由淺人深，由已知到未知，使學(xué)生每次都盡可能做出正確反應(yīng)，將學(xué)習(xí)的錯誤率降到最低限度，提高學(xué)習(xí)效率。,二、認知主義1、代表人物及其理論,格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論,托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論,皮亞杰、布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,奧蘇貝爾認知同化學(xué)習(xí)理論,加涅累積學(xué)習(xí)理論,2、經(jīng)典實驗,格式塔心理學(xué)家克勒之頓悟九點問題,格式塔心理學(xué)家之黑猩猩問題,托爾曼之白鼠走迷宮問題,白鼠學(xué)習(xí)的方位迷津圖,皮亞杰之兩兄弟分飲料問題,爸爸給小明（12歲）和小東（6歲）兩兄弟分飲料喝。爸爸將一樣多的可樂倒進兩個容積一樣但是形狀不同的杯中。弟弟小東非要那個細長杯子的可樂不可，因為他覺得那杯可樂多。哥哥小明覺得無所謂，他還怪弟弟：“傻瓜，明明是一樣多的嘛！”,3、主要觀點,提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法,強調(diào)學(xué)習(xí)過程,強調(diào)直覺思維,強調(diào)內(nèi)在動機,4、對教學(xué)的啟示（1）學(xué)習(xí)不是機械的、被動的，而是有意義的、主動的（2）鼓勵學(xué)生積極主動地進行探究式學(xué)習(xí)（3）充分發(fā)揮學(xué)生的直覺思維，用非語言形式去記憶和掌握操作要領(lǐng),三、建構(gòu)主義魚牛與建構(gòu)主義的故事,1、主要觀點知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師或同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而得到的。,學(xué)習(xí)環(huán)境,情境,意義建構(gòu),協(xié)作,會話,2、教學(xué)思想 建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面。,知識觀,（1）知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實的表征。它必將隨著人們認識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。（2）知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法。（3）對知識的真正理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)觀,（1）學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的過程。（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解。（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗的沖突，以及由此而引發(fā)的認知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。,學(xué)生觀,（1）建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。他們會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。（2）教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。,師生定位,（1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。（3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。,教學(xué)模式,（1）支架式 由以下幾個環(huán)節(jié)組成：搭腳手架圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。進入情境將學(xué)生引入一定的問題情境。獨立探索讓學(xué)生獨立探索。協(xié)作學(xué)習(xí)進行小組協(xié)商、討論。效果評價對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價。,（2）拋錨式由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。確定問題在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。自主學(xué)習(xí)由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。協(xié)作學(xué)習(xí)討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。效果評價在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)。,教學(xué)模式,教學(xué)設(shè)計原則：強調(diào)以學(xué)生為中心強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu),教學(xué)設(shè)計,3、對教學(xué)的啟示（1）給學(xué)生真實的任務(wù)（2）精心設(shè)計教學(xué)環(huán)境（3）重視合作學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)（4）尊重差異，關(guān)注學(xué)生的前導(dǎo)經(jīng)驗,四、系統(tǒng)論系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。系統(tǒng)論認為，開放性、自組織性、復(fù)雜性，整體性、關(guān)聯(lián)性，等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等，是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。,1、核心思想系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。貝塔朗菲強調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對那種認為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機械論的觀點。同時認為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個不可分割的整體。要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。正象人手在人體中它是勞動的器官，一旦將手從人體中砍下來，那時它將不再是勞動的器官了一樣。,2、對教學(xué)的啟示（1）系統(tǒng)、整體地研究小學(xué)信息技術(shù)課程，要注重教學(xué)各個環(huán)節(jié)，不可偏廢，忽略任何一個教學(xué)要素都可能造成不良后果。（2）要協(xié)調(diào)好教學(xué)中各種因素的關(guān)系。,五、人文主義 人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。代表人物是羅杰斯。對教學(xué)的啟示：小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以人為本。,第二節(jié) 小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)的特點和目標(biāo),一、小學(xué)信息技術(shù)課程的特點,基礎(chǔ)性,綜合性,應(yīng)用性,操作性,整合性,趣味性,發(fā)展性,二、小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)了解信息科技的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式。建立對計算機的感性認識，了解信息科技在日常生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、使用計算機的興趣和意識。 能夠通過與他人合作的方式學(xué)習(xí)和使用信息科技，學(xué)會使用與學(xué)生認識水平相符的多媒體資源進行學(xué)習(xí)。 初步學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、與他人溝通；能夠有意識地利用網(wǎng)絡(luò)資源進行學(xué)習(xí)、發(fā)展個人的愛好和興趣。 知道應(yīng)負責(zé)任地使用信息科技系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣和責(zé)任意識。,三、小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)的制定,逐步細化,兼顧和平衡知識、技能、情感態(tài)度三個維度,四、小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容1、內(nèi)容選擇原則2、內(nèi)容組織原則,基礎(chǔ)性,適度性,應(yīng)用性,邏輯性,融合性,靈活性,五、小學(xué)信息技術(shù)課程的課時安排,不少于68課時,上機課時 70%總學(xué)時,練習(xí)二1、小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有哪些重要理論基礎(chǔ)，簡要闡述有關(guān)理論的主要內(nèi)容。2、在理解上述理論的基礎(chǔ)上，你認為這些理論對小學(xué)信息技術(shù)有哪些教學(xué)啟示，請舉例說明怎樣應(yīng)用這些理論來提高教學(xué)效果。,.,Thank you!,