2019-2020年高考歷史一輪復習 課時訓練34.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 課時訓練34 1.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　社會給予他們的委托以及上帝和自然法對各種政體的國家機關的權力所定的界限：第一，它們應當以正式公布的固定法律進行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權貴和鄉(xiāng)村農夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變；第二，這些法律知識是為了人民的福利這一最終目的，此外不應再有其他目的；第三，未經人民自己或其代表同意，決不能對人民的財產課稅；第四，立法機關既不應該也不能把制定法律的權力轉讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 ——洛克《政府論》 材料二　如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的效果，我就要說：當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權利來恢復自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當初奪去他的自由就是毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會契約論》 請回答： (1)根據(jù)材料一，概括指出洛克有關民主政治的主要思想主張。 (2)指出材料二與材料一思想的共同點，并分析以上主張對當時社會變革的意義。 解析：第(1)問，抓住材料一中關鍵詞句進行概括即可。(“以正式公布的固定法律進行統(tǒng)治”“一視同仁”“人民的福利”“轉讓”等)。第(2)問，通過兩則材料的對比可以得出“主權在民”。其意義，則要聯(lián)系當時的背景，這些民主思想具有反對專制，思想啟蒙的積極作用。 答案：(1)法律至上，人人平等；以人民福利為宗旨；保護公民的財產私有權；立法權神圣不可侵犯；司法獨立；分權而治；人民主權與民主。 (2)共同點：人民主權說。 意義：反對君主專制；為資本主義社會構建了一套政治藍圖；起到了思想啟蒙作用。 2.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等…… ——盧梭《社會契約論》 材料二　第一條在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利益上面才顯出社會上的差別。第二條任何政治結合的目的都在于保護人的自然的和不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。第三條整個主權的本原主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。 ——法國《人權宣言》 材料三　公民享有《人權宣言》中規(guī)定的自由權利，還增加了遷徙、請愿、信仰、言論、出版、集會、結社等自由權利。實行三權分立原則。憲法規(guī)定國王是“國家的第一公務員”，必須宣誓忠于國家和法律。憲法規(guī)定按照公民納稅額來確定選舉權。每年繳納直接稅達三天工資以上者享有選舉權，稱“積極公民”；未達到者無選舉權，稱“消極公民”。 ——法國《1791年憲法》 請回答： (1)拿破侖曾說“無盧梭則無法國大革命”，結合材料一、二對此進行說明。 (2)據(jù)材料二和材料三，評價1791年憲法的規(guī)定。 解析：第(1)問，考查盧梭啟蒙思想對法國大革命的影響，可從盧梭社會契約思想與人民主權思想對法國大革命、《人權宣言》等的促進作用方面分析。第(2)問，評價可從反封建貴族特權和專制方面的積極意義及其資產階級的本質、有財產資格限制的選舉權等方面分析即可。 答案：(1)盧梭主張：建立契約國家，人民主權高于一切，人民主權就是共同意志，法律面前人人平等。而作為法國大革命成果頒布的《人權宣言》強調主權在民；自由、平等，法律面前人人平等，天賦人權等體現(xiàn)了盧梭所倡導的民權平等思想，充分體現(xiàn)了盧梭對法國大革命的作用。因此拿破侖說“無盧梭則無法國大革命”。 (2)在原則上提出權利自由、平等和在國家權力上實行三權分立，從反封建貴族特權和專制制度的角度看，具有進步意義；但用種種條件限制公民的選舉權，違背了《人權宣言》中法律面前人人平等的原則，存在局限性，反映了其資產階級的本質。 3.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時，那么人民就有權利，也有義務推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障。 ——摘自美國《獨立宣言》(1776年) 材料二　……人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯。 ——摘自美國憲法修正案第二條(1791年) 材料三　憲法修正案(第二條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍一直持有戒心，擔心常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時植農做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國。直到美國內戰(zhàn)，這一情形才發(fā)生改變，聯(lián)邦政府在內戰(zhàn)中建立大規(guī)模常備軍，但在憲法中的持槍權仍然保留下來，并發(fā)揚光大。 但是對于持槍權的爭議一直沒有停歇。反對持槍權和支持持槍權的人各有理據(jù)。 支持管制槍支的人認為，當槍支從社會中消失會讓美國社會更安全，一個典型的例證就是在美國200年歷史中，已經有9位總統(tǒng)遭遇槍襲，且4位總統(tǒng)在襲擊中身亡。而包括在校園等公共場所的槍擊案也時有發(fā)生，這些槍擊案造成的嚴重后果也引發(fā)了美國公眾的恐慌，希望禁槍。 但是對于反對槍支管制的人而言，這一切是不可接受的。首先讓槍支在美國社會中消失本身就是不可能的，越嚴厲的槍支管制只會管制合法持有槍支的人，而暴力犯罪的人仍然可以通過各種途徑獲得槍支，禁槍只會在削弱公民自衛(wèi)能力的同時幫助犯罪，反而得不償失。同時從價值觀的角度入手，支持持槍權的人認為，持槍權可以建立威懾，如果犯罪分子認為對方可能持有槍支，無疑會更謹慎，這比犯罪分子清醒地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國《獨立宣言》中所宣告的精義。因此持槍權對于維護公眾的自由而言至關重要。 因此在美國對于有無持槍權的爭議已經消失，聯(lián)邦憲法第二修正案對此有明確規(guī)定，在可預見的將來，人們不會支持通過修憲來取消持槍權。 ——摘編自胡巖《美國校園槍聲中的法律思考》等 (1)根據(jù)材料一、二，在民主制度的設計上，美國的建國者們要保障人民怎樣的一項基本權利？ (2)根據(jù)材料二、三，分析美國人民不會支持通過修憲來取消持槍權的主要原因。 解析：第(1)問，材料一體現(xiàn)的人民革命權利學說，材料二的觀點是：人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯。第(2)問，分析依據(jù)：人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯、“憲法修正案(第二條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍一直持有戒心，擔心常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時植農做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國”、“持槍權可以建立威懾，如果犯罪分子認為對方可能持有槍支，無疑會更謹慎，這比犯罪分子清醒地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國《獨立宣言》中所宣告的精義?！? 答案：(1)保障民眾擁有武裝反抗暴政的基本權利。 (2)認為人民持有和攜帶武器是天賦人權；源于美國的歷史傳統(tǒng)，為美國建國發(fā)揮了積極作用；可以威懾犯罪；可以反抗暴政。 4．抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會各種政治力量都提出了自己的政治主張。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　1946年6月出版的《再生》第118期上，發(fā)表了張東蓀的《一個中間性的政治路線》一文，這是這一時期正式提出中間路線的較早的一篇文章。張文說：“中國必須于內政上建立一個資本主義與共產主義中間的政治制度?！边@個中間性的政治制度就是調和美蘇二者，“亦就是：在政治方面比較上多采取英美式的自由主義與民主主義；同時在經濟方面比較上多采取蘇聯(lián)式的計劃經濟與社會主義。從消極方面來說，即采取民主主義而不要資本主義，同時采取社會主義而不要無產專政的革命。我們要自由而不要放任，要合作而不要斗爭。不要放任故不要資本家壟斷，不要斗爭故不要階級斗爭?！? 材料二　施復亮提出：“中國中間階層的歷史，是要建設一種新資本主義的經濟和新民主主義的政治，而其斗爭的方法和態(tài)度又是和平的、漸進的，在本質上而且是改良的?！? ——白壽彝主編《中國通史》 (1)依據(jù)材料概括“中間路線”的主張。 (2)依據(jù)材料并結合所學知識，評析“中間路線”的主張。 答案：(1)政治上采取英美式的自由主義和民主主義：經濟上實行蘇聯(lián)式的計劃經濟與社會主義；調和資本主義和共產主義，建立“中間性的政制”。 (2)在保留國民黨政權的前提下，通過改良的辦法走資本主義道路，建立資產階級共和國；對反對國民黨獨裁統(tǒng)治，爭取和平民主建國有積極作用；他們的主張不符合中國實際，隨著全面內戰(zhàn)的爆發(fā)，“中間道路”最終破產。 5.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　人口的集中固然對有產階級起了鼓舞和促進發(fā)展的作用，但是它更促進了工人的發(fā)展。工人們開始感覺到自己是一個整體，是一個階級；他們已經意識到，他們分散時雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。這促進了他們和資產階級的分離，促進了工人所特有的，也是在我們的生活條件下所應該有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發(fā)生影響和作用。大城市是工人運動的發(fā)源地；在這里，工人第一次開始考慮到自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭；在這里，第一次出現(xiàn)了無產階級和資產階級利益的對立；在這里，產生了工會、憲章主義和社會主義。 ——恩格斯《英國工人階級狀況》(1845年) 材料二　1884年，英國費邊社的基本綱領提出：費邊社的目的是以下列方式來改革社會：“從個人和階級所有制下解放土地和工業(yè)資本，把它們交給社會所有，以謀公眾的福利。只有通過這個方式，全國各種自然的和既得的利益才能公平地為全國人民所分享……為了這些目的，費邊社應注意傳播社會主義思想，鼓吹以社會主義為根據(jù)的社會和政治改革，包括確立男女平等的公民權利，同時推廣有關個人與社會在經濟、倫理和政治方面的關系的知識，以便實現(xiàn)這些目標?！? ——摘自蔣相澤主編《世界通史資料選輯》(近代部分) (1)根據(jù)材料一，概括指出恩格斯寫作《英國工人階級狀況》的歷史背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出英國費邊社與憲章派在斗爭目標、斗爭方式上的不同。 解析：本題考查對社會主義發(fā)展狀況的理解分析能力。第(1)問可以從經濟(城市化)、思想(階級意識)、社會(階級矛盾)等三個角度回答；第(2)問，從材料的信息可以看出，“費邊社”實際上是社會改良團體，代表小資產階級的要求，其思想帶有很大的空想性。而憲章派代表工人階級的要求，與馬克思主義聯(lián)系密切，從這一角度結合材料回答即可。 答案：(1)工業(yè)城市的興起；工人階級的階級意識形成；無產階級與資產階級的矛盾加劇。 (2)斗爭目標：費邊社：消滅私有制；憲章派：爭取普選權。 斗爭方式：費邊社：社會改良；憲章派：罷工示威、工人運動。 6.1946年7月上旬，被稱為“中華民國憲法之父”的張君勱就中華民國未來憲法發(fā)表系列演講。閱讀材料，回答問題。 材料　張君勱說，國家的治亂興衰不外乎兩種，一種治者，一種被治者。如果能使這兩種人了解其地位以及權利義務，就“不怕國家不上軌道，不怕人民不能安居樂業(yè)”。故今后中國憲政的補救之道，“在于改造治者與被治者的資格”……一方面使治者在執(zhí)行職務時，應該遵守作為國家根本大法的憲法；……處處依法辦事，不得稍有逾越。另一方面要對被治者普及教育，提高他們的知識程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權利的能力。而普及教育的前提條件，是實現(xiàn)國內和平。 張君勱特別強調“人權為憲政基本”……要保障人權，就必須：第一，要拿人民當人，不可拿人民當奴隸；第二，要限制政府的權力，“政府權力的限制，即所以抬高人民的地位，為國家百年大計考慮是合算的”；第三，萬不可拿一部分人民作為一黨之工具，去蹂躪其他人民的權利，政府如果自身采取這種卑劣手段，那只能使國家陷于混亂，而不會實現(xiàn)長治久安。 ——程巢父《“人權為憲政基本”——張君勱在 上海青年會的憲法演講》 請回答： (1)根據(jù)材料概括，張君勱認為要實現(xiàn)“憲政”社會需要具備哪些條件？ (2)根據(jù)材料及所學知識分析，在當時的情況下，民主政治能否實現(xiàn)，為什么？ 解析：第(1)問，依據(jù)材料關鍵語句“遵守作為國家根本大法的憲法”、“另一方面要對被治者普及教育，提高他們的知識程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權利的能力”、“實現(xiàn)國內和平”、強調“人權為憲政基本……要保障人權”“第二，要限制政府的權力”等歸納概括。第(2)問，要充分利用時間“1946年”，結合當時的時代背景：全面內戰(zhàn)爆發(fā)；國民黨堅持獨裁專制的現(xiàn)實角度回答。 答案：(1)有作為國家根本大法的憲法，依法治國；普及教育，人民有較高的民主意識和政治素質；實現(xiàn)國內和平；人權得到保障；政府權力得到有效限制；不搞政治斗爭。 (2)不能。國民黨已經發(fā)動全面內戰(zhàn)，堅持一黨專政和獨裁，不可能通過法律途徑實現(xiàn)民主政治。