2019-2020年高中語文 第3課待賈而沽活頁規(guī)范訓練 語文版選修《史記選讀》.doc

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2019-2020年高中語文 第3課待賈而沽活頁規(guī)范訓練 語文版選修《史記選讀》 1．下列加點的詞語解釋正確的一項是 (　　)(分) A．文王既沒，文不在茲乎　　　　　 茲：這里 B．從者見之 見：看見 C．茍有用我者，期月而已可也 期月：滿一月，整一月 D．求善賈而沽諸 沽：買 解析　B項“見”，使得以進見；C項“期月”，月份周而復始，即一年；D 項“沽”，賣。 答案　A 2．下列加點詞的意義和用法相同的一項是 (　　)(分) A B C D 解析　C項之：用在主謂之間，取消句子獨立性。A項于：介詞，在/介詞， 引出賓語，不譯。B項也：語氣詞，表陳述語氣/語氣詞，用在句中，表停頓。 D項而：連詞，表轉折，卻/連詞，表順承，不譯。 答案　C 3．下列各項不含通假字的一項是 (　　)(分) A．公山弗擾以費畔 B．寧武子，邦有道，則知 C．孔子時其亡也，而往拜之 D．日月逝矣，歲不我與 解析　A項“畔”通“叛”，反叛；B項“知”通“智”，聰明；C項“時” 通“伺”，伺察。 答案　D 4．下列句子中，句式相同的兩項是 (　　)(分) A．邦無道，富且貴焉，恥也 B．歲不我與 C．佛肸召，子欲往 D．其愚不可及也 解析　A、D項均為判斷句；B項是賓語前置句；C項是省略句。 答案　AD ．名句填空。(6分) (1)邦有道，____________，恥也；邦無道，____________，恥也。 (2)其知可及也，__________。 (3)君子之至于斯也，________________。 (4)不曰堅乎，____________；不曰白乎，____________。 答案　(1)貧且賤焉　富且貴焉　(2)其愚不可及也 (3)吾未嘗不得見也　(4)磨而不磷　涅而不緇 閱讀與鑒賞 (一)課內(nèi)精讀 閱讀下面的文字，完成6～7題。 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸涂。 謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不 可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨? 子曰：“諾，吾將仕矣?！? 6．從選文中找出三個通假字，并加以解釋。(6分) (1)____________________________________ ____________________________ (2)________________________________________________________________ (3)________________________________________________________________ 答案　(1)“歸”通“饋”，贈　(2)“時”通“伺”，伺察 (3)“涂”通“途”，道路 7．翻譯文中畫橫線的句子。 (1)孔子時其亡也，而往拜之。(3分) 譯文：____________________________________________________________ (2)懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？(3分) 譯文：___________________________________________________________ (3)日月逝矣，歲不我與。(2分) 譯文：____________________________________________________________ 答案　(1)孔子探聽他不在家的時候，前往拜謝。 (2)把自己的本領藏起來，任憑自己的國家混亂不已，能夠說是仁嗎？ (3)日月流逝，年歲不等我們啊。 (二)課外拓展 閱讀下面的文字，完成8～11題。 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖?、圣、賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰： 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨耶非耶？ 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚或焉，倘所謂天道，是耶非耶？ 子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節(jié)選自《史記老子伯夷列傳第一》) 【注】 ①由、光：人名，指許由、務光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。 8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　)(分) A．扶而去之　　　　去：使……離開 B．天下宗周 宗：祭祀 C．我安適歸矣 適：往，到 D．余甚或焉 或：通“惑” 解析　B項“宗”應是“以……為宗主”“歸順”的意思，“天下宗周”是天 下都歸順周朝的意思。 答案　B 9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 (　　)(分) A B C D 解析　A項兩個“之”都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；B項 第一個“若”是“至于”的意思，第二個“若”是“比得上”的意思；C項第 一個“且”是“況且”的意思，第二個“且”是“尚且”的意思；D項第一個 “其”是代詞，那；第二個“其”是副詞，表反問語氣，難道。 答案　A 10．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是 (　　)(分) ①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用?！、诟赣⑹妪R，及父卒，叔齊讓伯夷?、? 伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉?、懿摹⑹妪R叩馬而諫?、菸渫跻哑? 殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之?、?伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽 山 A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 解析　從文章來看①③④都不能表現(xiàn)“伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守”。用 排除法可選出答案。 答案　C 11．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　)(分) A．作者贊揚了許由、務光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為， 并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。 B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死 不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。 C．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人 往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。 D．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富 貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。 解析　從原文內(nèi)容來看，文中并沒有“含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消 極避世行為”的意思，故應選A項。 答案　A 【參考譯文】 太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墓。孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？ 孔子說：“伯夷、叔齊，不記以往的仇恨，因而怨氣少了?！薄白非笕实拢偷玫饺实?，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到詫異。他們的傳記上說： 伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要把君位讓給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命?！庇谑蔷吞幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著去投靠他。等到他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進發(fā)討伐紂王。伯夷和叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩，諫諍說：“父親死了尚未安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們。太公姜尚說：“這兩位是義士??！”于是扶起他們并讓他們離去。武王平定殷商之亂后，天下都歸附于周朝，但是，伯夷、叔齊卻認為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居在首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們快要餓死的時候，作了一首詩歌。那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇蕨來充饑。用殘暴的統(tǒng)治代替殘暴的統(tǒng)治，還不知道那樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢？可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。從這些可以看出，這是怨天呢？還是不怨天呢？ 有人說：“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著善良的人?！毕癫?、叔齊這樣的人，可以算善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修養(yǎng)品行達到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人。但顏淵常常連穿的都沒有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都危害無辜的人，烤人的心肝當肉吃，殘暴惡毒，放肆行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。至于說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀的人，卻終身享受安逸和快樂，財產(chǎn)富裕子孫享之不絕。有的人選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這就是所謂的天道，那天道究竟是對呢，還是不對呢？ 孔子說過：“思想主張不同，不在一起謀事?！币仓荒芨髯砸勒兆约旱囊庠感惺铝T了。所以他又說：“富貴如能尋求得到，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果尋求不到，還是按照我所喜好的去做吧?！薄暗揭荒曜詈涞臅r候，這樣才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€世道都混濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或是將富貴看得太輕嗎？