[其它課程]神州音韻黃河船夫曲

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1、 民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰(shuí)是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨(dú)特文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種。勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)過(guò)集體的加工。民歌的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是各民族文藝中的一個(gè)重要組成部分。 民歌的特點(diǎn) 民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三類(lèi) 1、號(hào)子-節(jié)奏鮮明，音調(diào)粗狂，與勞動(dòng)緊密結(jié)合，即興編詞，一領(lǐng)眾和。 2、山歌-節(jié)奏舒展自由，音調(diào)悠長(zhǎng)高亢 3、小調(diào)-節(jié)奏規(guī)整，

2、曲調(diào)流暢，細(xì)膩聽(tīng)一聽(tīng)，感受歌曲的情緒。黃河簡(jiǎn)介 黃河（Yellow River）：全長(zhǎng)5464公里，流域面積752，443 平方公里，是中國(guó)境內(nèi)僅次于長(zhǎng)江的河流，它發(fā)源于青海省巴顏喀拉山，呈“幾”字形流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東九個(gè)省。在中國(guó)歷史上，黃河給沿河流域的人類(lèi)文明帶來(lái)很大的影響，是中華民族最主要的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為中國(guó)的“母親河”。 找一找，旋律在寫(xiě)作手法上的特點(diǎn)。唱一唱，體會(huì)裝飾音與下滑音的作用。嘗試用陜西方言演唱歌曲。欣賞樂(lè)曲月牙兒五更，思考用了什么樂(lè)器演奏？音色如何？ 民族拉弦樂(lè)器，民族拉弦樂(lè)器，300300多年的歷史。多年的歷史。琴筒用木板或椰殼

3、制成，形似碗狀。琴筒用木板或椰殼制成，形似碗狀。音色高亢嘹亮。它的發(fā)音清脆而響音色高亢嘹亮。它的發(fā)音清脆而響亮，適用于表現(xiàn)熱情奔放的曲子。亮，適用于表現(xiàn)熱情奔放的曲子。除了獨(dú)奏外，它也是北方的戲曲除了獨(dú)奏外，它也是北方的戲曲（如河北梆子、評(píng)劇、豫劇等）的（如河北梆子、評(píng)劇、豫劇等）的主要伴奏樂(lè)器。主要伴奏樂(lè)器。板胡 劉明源（劉明源（1931199619311996）天津人，著名民族音）天津人，著名民族音樂(lè)家、民族弓弦樂(lè)大師、教育家、作曲家、樂(lè)器改樂(lè)家、民族弓弦樂(lè)大師、教育家、作曲家、樂(lè)器改革家。在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，劉明源先生通過(guò)廣泛革家。在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，劉明源先生通過(guò)廣泛學(xué)藝、刻苦鉆研，掌

4、握了二胡、板胡、高胡、京胡、學(xué)藝、刻苦鉆研，掌握了二胡、板胡、高胡、京胡、四胡、馬頭琴、墜胡等十幾種民族弓弦樂(lè)器，并在四胡、馬頭琴、墜胡等十幾種民族弓弦樂(lè)器，并在演奏技藝上均達(dá)到了爐火純青的境界，被海內(nèi)外音演奏技藝上均達(dá)到了爐火純青的境界，被海內(nèi)外音樂(lè)界同行們譽(yù)為樂(lè)界同行們譽(yù)為“胡琴司令胡琴司令”。劉明源先生將板胡、。劉明源先生將板胡、中胡這兩件一直在戲曲樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任伴奏的樂(lè)器推上中胡這兩件一直在戲曲樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任伴奏的樂(lè)器推上了獨(dú)奏舞臺(tái)，為我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)做出了突出的貢了獨(dú)奏舞臺(tái)，為我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。代表作：板胡曲代表作：板胡曲豐收樂(lè)豐收樂(lè)、月牙兒五更月牙兒五更、花兒的故鄉(xiāng)花兒

5、的故鄉(xiāng)、四季四季；二胡曲；二胡曲河南小曲河南小曲；中胡曲中胡曲草原上草原上、牧民歸來(lái)牧民歸來(lái)；民樂(lè)合奏；民樂(lè)合奏喜喜洋洋洋洋、幸福年幸福年等。等。 試比較器樂(lè)與聲樂(lè)作品表現(xiàn)形式各有什么特點(diǎn)。欣賞赫哲族民歌烏蘇里船歌 赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。因分布地區(qū)不同，從而有不同的稱(chēng)謂。我們來(lái)欣賞一首赫哲族民歌烏蘇里船歌，請(qǐng)大家思考這首歌曲可以劃分為幾部分。 開(kāi)頭、結(jié)尾部分與中間段落有何區(qū)別？ 第一部分是根據(jù)赫哲族的說(shuō)唱音樂(lè)改編的散板性引子，只用襯詞；第二部分是歌曲主題部分，也是歌曲的主要唱詞部分，它包括了三段歌詞；第三部分是散板性的尾聲，仍只用襯詞，

6、與第一段相呼應(yīng)。 分析烏蘇里船歌 烏蘇里船歌烏蘇里船歌是一首是一首充滿(mǎn)生活氣息的東北民歌，充滿(mǎn)生活氣息的東北民歌，反映赫哲族人過(guò)上幸福生活，反映赫哲族人過(guò)上幸福生活，歡快，甜美，心情格外開(kāi)朗歡快，甜美，心情格外開(kāi)朗的革命歌曲。的革命歌曲。2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代，年代，郭頌老師以其高亢悠揚(yáng)的旋郭頌老師以其高亢悠揚(yáng)的旋律唱響了神州大地，奠定了律唱響了神州大地，奠定了郭頌作為民歌演唱家的地位。郭頌作為民歌演唱家的地位。欣賞包楞調(diào) 聆聽(tīng)歌曲，說(shuō)一說(shuō)這首歌曲中給你最突出的印象是什么？它對(duì)歌曲的情緒產(chǎn)生了什么影響？ 這是一首流行于山東成武縣一帶的民歌，因襯詞“包愣愣”而得名。對(duì)比欣賞 我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一首

7、太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋與包楞調(diào)進(jìn)行對(duì)比，找出兩首音樂(lè)作品中相同的地方。 兩首歌曲中都使用了襯詞。 欣賞管弦樂(lè)合奏走絳州 大家思考這首音樂(lè)的情緒是什么樣的。 （歡快活潑的 ） 民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，這首走絳州也是根據(jù)漢族民歌一根扁擔(dān)改編的下面我們就欣賞由歌唱家演唱的民歌走絳州。 這是一首漢族歌曲，又名一根扁擔(dān)，流傳于山西和陜北。通過(guò)重復(fù)和加襯的手法，使結(jié)構(gòu)擴(kuò)充成五個(gè)樂(lè)句，從而使民歌所表現(xiàn)的情緒更為活躍，非常逼真地塑造了一個(gè)具有鮮明性格特征的挑擔(dān)者的形象。 絳州，是指今天的晉南地區(qū)，古時(shí)晉南地區(qū)的行政中心位于今天的山西省新絳縣一帶。絳州歷史悠久、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，吸引陜西東部、南部，山西中部，河南北部等人口，在絳

8、州從事農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流和商業(yè)交換活動(dòng)。故有本歌走絳州欣賞沂蒙山小調(diào) 1、聆聽(tīng)歌曲，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)楦枨鷦澐謽?lè)句。 2、請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)音樂(lè)，邊仔細(xì)觀察樂(lè)譜，找出旋律發(fā)展的規(guī)律。 民間流傳的故事孟姜女哭長(zhǎng)城，是我民間流傳的故事孟姜女哭長(zhǎng)城，是我國(guó)古代著名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、國(guó)古代著名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶(hù)曉。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男戶(hù)曉。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在

9、長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。女于絕望之中投海而死。 欣賞孟姜女 1、在欣賞、觀察與思考中，認(rèn)識(shí)民歌的流變性，而這一特點(diǎn)的形成是由地方語(yǔ)言、地理環(huán)境等因素決定的。 2、通過(guò)江蘇民歌孟姜女的曲譜分析，驗(yàn)證、鞏固“魚(yú)咬尾”這種音樂(lè)發(fā)展手法。 京?。˙eijing Opera），為中國(guó)“國(guó)粹”、國(guó)劇，已有200年歷史，享譽(yù)海內(nèi)外。它

10、是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。又稱(chēng)“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。 公元1790年(清乾隆55年),徽戲開(kāi)始進(jìn)京。最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班,史稱(chēng)“四大徽班”（四大徽班從揚(yáng)州進(jìn)京）。四大徽班和以后陸續(xù)進(jìn)京的徽班,以其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔和卓越的表演受到觀眾的歡迎?，F(xiàn)在它仍是具有世界級(jí)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，是近代中國(guó)漢族戲曲的代表。 京劇起源于四個(gè)地方的劇種：一是原來(lái)流行于安徽省一帶的徽?。欢橇餍杏诤钡臐h

11、??；三是流行于江蘇一帶的昆曲；四是流行于陜西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進(jìn)北京后，于嘉慶、道光年間同來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)、北京土語(yǔ)，逐漸融合發(fā)展。 京劇的表現(xiàn)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。 京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工。 在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)，可以幫助理解劇情。簡(jiǎn)單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。