2019-2020年高中歷史 第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》單元檢測題 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》單元檢測題 新人教版必修3（含解析） 一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分) 1．希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是 (　　)。 A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修則人不得以非理相加” C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物” D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德” 解析　普羅泰格拉的思想是以人為中心的人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心來看待世界。A項(xiàng) “我心即宇宙，宇宙即我心”也明顯是在強(qiáng)調(diào)以自己的內(nèi)心來作為評價事物的標(biāo)準(zhǔn)。二 者都具有一定的主觀唯心主義的哲學(xué)傾向。 答案　A 2．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在 (　　)。 A．人是認(rèn)識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認(rèn)識來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C．美德即知識，道德和知識合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 解析　蘇格拉底對智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“美 德即知識”的思想，強(qiáng)調(diào)道德和知識合二為一。 答案　C 3．右圖是16世紀(jì)意大利拉斐爾的《雅典學(xué)園》，畫面表現(xiàn)了古希臘亞里士多德等先賢們在柏拉圖創(chuàng)建的雅典學(xué)園探討學(xué)術(shù)問題的情景。這幅畫最能反映的是 (　　)。 A．西方人文主義的起源 B．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) C．理性主義的發(fā)展 D．美德即知識 解析　文藝復(fù)興發(fā)生于14～16世紀(jì)，雅典學(xué)園創(chuàng)建于公元前4世紀(jì)，故B項(xiàng)排除；理 性主義是啟蒙運(yùn)動的核心，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是蘇格拉底的主張；雅典學(xué)園中學(xué)術(shù)探討的 情景說明當(dāng)時已經(jīng)在獨(dú)立思考問題，具備了理性的思維，故A項(xiàng)符合題意。 答案　A 4．右圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準(zhǔn)確的是 (　　)。 A．體現(xiàn)了人文主義精神 B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．一定程度上反映了當(dāng)時的社會政 治狀況 解析　古希臘的民主政治使當(dāng)時的 希臘思想相對開放和自由，從而出現(xiàn) 大量的文藝作品，維納斯是古希臘神 話中美與愛的女神，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧；而兵馬俑是秦始皇的陪 葬傭，是秦朝的中央集權(quán)制度的產(chǎn)物。 答案　D 5．下面是上海世博會意大利館的鎮(zhèn)館之寶——著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》。這兩幅畫所體現(xiàn)的時代思想是 (　　)。 A．理性主義 B．人文主義 C．自由主義 D．現(xiàn)代主義 解析　米開朗琪羅是文藝復(fù)興時期意大利的畫家，文藝復(fù)興提倡人文主義精神。 答案　B 6．文學(xué)是對社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映。《十日談》和《西游記》這兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是 (　　)。 A．沖破束縛，追求個性解放 B．挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡經(jīng)世致用 C．反對專制，否定教會權(quán)威 D．批判現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)理性主義 解析　《十日談》是西方文藝復(fù)興時期的作品，《西游記》是中國明清時期著名四大小說 之一。B項(xiàng)“經(jīng)世致用”是明末清初時期出現(xiàn)的思想主張，故排除；C項(xiàng)否定教會權(quán)威 發(fā)生在西方，故排除；宣揚(yáng)理性主義是啟蒙思想，故排除D項(xiàng)。 答案　A 7．人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時期人文主義特征的是 (　　)。 A．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想 解析　本題要求近代西歐歷次思想解放運(yùn)動中人文主義思想的發(fā)展歷程。古希臘智者學(xué) 派認(rèn)為人的感覺是判斷一切事物的準(zhǔn)繩，文藝復(fù)興時期的思想家鼓吹人性的解放和思想 自由，在宗教改革中，資產(chǎn)階級提出挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，而啟蒙思想家在批判專 制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了資本主義社會的政治構(gòu)想。 答案　C 8．赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是 (　　)。 A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭 解析　根據(jù)所學(xué)，宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教 會的政治運(yùn)動。本則材料中“因?yàn)樗?教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富 有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì)，本題選D項(xiàng)。 答案　D 9．馬克思指出：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威?！边@里的“他”是指(　　)。 A．達(dá)爾文 B．牛頓 C．伽利略 D．馬丁路德 解析　馬丁路德宗教改革，打破了教會、教皇的“權(quán)威”，提倡“因信稱義”，確立了 “信仰得救”的個人信仰權(quán)威。 答案　D 10．16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張 (　　)。 A．對上帝的信仰才能使人得救 B．在教會的指導(dǎo)下閱讀《圣經(jīng)》 C．依靠個人的善行來贖罪 D．世俗政權(quán)服從天主教會 解析　宗教改革主張“因信稱義”，人和上帝直接交流，就能夠得救，這就使人獲得了 精神上和靈魂得救的自主權(quán)。 答案　A 11．右圖反映的是法國大革命中的著名事件：“處死路易十六”。這一歷史事件的理論來源是 (　　)。 A．康德的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想 解析　盧梭認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，如果統(tǒng)治者違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！疤? 死路易十六”即體現(xiàn)了這一主張。 答案　B 12．18世紀(jì)法國一位思想家在《羅馬盛衰原因論》寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。這位思想家是 (　　)。 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭 解析　此題考察啟蒙運(yùn)動主要思想家的觀點(diǎn)。材料反映了權(quán)力的制約與平衡思想，切合 孟德斯鳩的觀點(diǎn)。 答案　B 13．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是 (　　)。 A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．三權(quán)分立說 D．天賦人權(quán)說 解析　材料意思說人們通過契約建立聯(lián)合體，來保障人民的權(quán)利與自由，體現(xiàn)了社會契 約論思想。 答案　A 14．康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動就是 (　　)。 A．人身的自由 B．思想的自由 C．主權(quán)在民 D．社會契約 解析　本題考察對材料信息的理解能力。材料中康德的觀點(diǎn)，人成熟與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是 否“理智”，是否有“理智的決心與勇氣”，即在于自身的思維。只有思想的自由，才 能更理智，更成熟。 答案　B 15．從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)，西方經(jīng)歷了智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動三次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動，這三次運(yùn)動始終貫穿的主題思想是 (　　)。 A．人文主義 B．資本主義 C．理性主義 D．自由主義 解析　智者運(yùn)動是人文主義的起源，文藝復(fù)興是人文主義的復(fù)蘇，啟蒙運(yùn)動是人文主義 的高潮。 答案　A 二、非選擇題(本大題共2小題，共20分) 16．(10分)閱讀下列材料： 材料一　一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！? ——薄伽丘《十日談》 材料二　我的命運(yùn)就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。 ——彼特拉克《阿非利加》 材料三　圣母像 請回答： (1)“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！狈从沉耸裁此枷?？(2分) (2)“先世純粹的光芒”指什么？材料二表達(dá)了作者何種情感？(4分) (3)兩幅圣母像有什么不同？(4分) 解析　本題考查文藝復(fù)興時期人文主義思想。第(1)問，結(jié)合其內(nèi)容認(rèn)識人的天性；第(2) 問，“先世純粹的光芒”指的是古希臘、羅馬精神的重生，表達(dá)了彼特拉克對美好未來 的向往；第(3)問，主要結(jié)合圖片圣母的神態(tài)來分析。 答案　(1)材料一通過這則故事說明了人的自然天性無法阻擋，主張追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了文藝復(fù)興中的人文主義精神。 (2)古希臘、羅馬精神的重生；表達(dá)了作者對人性解放的追求和對未來理想社會的向往。 (3)左邊圣母像頭上帶著光環(huán)，神情呆滯，不可親近；右邊圣母像眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。 17．(10分)閱讀下列材料： 材料一　右圖是宗教改革時期的一幅畫。圖注：中間是 天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊 站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等， 他們被翹起。 材料二　(啟蒙運(yùn)動)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放 任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫妫饕谔柺? “砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一 個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”?！@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——《全球通史》 材料三　因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！……除去從娘胎中出來時用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個西班牙一百年還有富余”。 ——博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》 請回答： (1)材料一所體現(xiàn)出的思想的實(shí)質(zhì)是什么？(2分) (2)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？(4分) (3)材料三所體現(xiàn)出的思想起到了什么作用？(4分) 解析　本題采用典型代表作品體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。第(1)問，材料一體現(xiàn)了宗教 改革時期人文主義精神的發(fā)展；材料二、三體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動。第(2)問，要回答的是啟 蒙運(yùn)動的性質(zhì)。第(3)問，要回答的是啟蒙運(yùn)動的影響。 答案　(1)材料一體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對封建神學(xué)，肯定人的價值。 (2)啟蒙運(yùn)動傳播了自由和平等思想，抨擊天主教會，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動。 (3)博馬舍的言論反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望，為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。