2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀、實(shí)踐觀習(xí)題.doc
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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀、實(shí)踐觀習(xí)題 一、選擇題(本大題共12個(gè)小題,每小題5分,共60分) 1.愛因斯坦認(rèn)為:“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的,那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系,以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系?!边@告訴我們( ) ①哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和,是科學(xué)研究之母 ②哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ④哲學(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:①說法錯(cuò)誤,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié);④說法錯(cuò)誤,具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 答案:C 2.在哲學(xué)討論課上,甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”,乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師,你認(rèn)為對(duì)甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中,正確的是( ) ①這兩種說法自相矛盾,相互對(duì)立 ②甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物是普遍與特殊的關(guān)系”?、奂淄瑢W(xué)的觀點(diǎn)是對(duì)的,乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?、芗淄瑢W(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的,乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A.①③ B.②④ C.②③ D.③④ 解析:本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從萬事萬物中抽象概括出來的,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。甲同學(xué)說的物質(zhì)是哲學(xué)上的物質(zhì)概念,乙同學(xué)說的物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài),二者是普遍與特殊的關(guān)系,②④說法正確;①③說法錯(cuò)誤。故答案選B。 答案:B 3.時(shí)間去哪兒了?能否找到它,帶著現(xiàn)在的記憶回到過去,懂點(diǎn)事,聽點(diǎn)話,讓爸媽的笑容漫上臉頰?時(shí)間,或許就在心里,就是一個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦,什么是責(zé)任,什么才叫一個(gè)家……時(shí)間哪里都沒去,就在原地等待著,等待著看一幕幕花開的芬芳,等待著懂得的人,去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們( ) ①只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴?、诔姓J(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中就會(huì)陷入不可知論的泥潭?、垡_把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 ④要善于在時(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析:材料強(qiáng)調(diào)要珍惜時(shí)間,時(shí)間哪里都沒去,就在原地等待著,等待著看一幕幕花開的芬芳,等待著懂得的人,去做讓它都感到幸福的事情,因此應(yīng)在相對(duì)靜止中把握住當(dāng)前的幸福,④正確?!皶r(shí)間去哪兒了?”說明時(shí)間稍縱即逝,是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,而“時(shí)間哪里都沒去,就在原地等待著”又說明時(shí)間是相對(duì)靜止的,因此應(yīng)在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止中把握好時(shí)間,③正確,①錯(cuò)誤;如果只承認(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中而否認(rèn)相對(duì)靜止,會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論,②錯(cuò)誤。 答案:B 4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)盤點(diǎn)xx十大流行詞,“新常態(tài)”名列前茅。就如何積極適應(yīng)新常態(tài),《人民日?qǐng)?bào)》撰文提出了兩大對(duì)策:一是冷靜理性、不急不躁、順勢(shì)而為,二是積極主動(dòng)、開拓創(chuàng)新、盡力而為。這就是要求我們( ) ①尊重客觀條件,按客觀規(guī)律辦事 ②重視主觀條件,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,運(yùn)用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物 ④尊重聯(lián)系的多樣性,既要重視客觀聯(lián)系,又要重視主觀聯(lián)系 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:“不急不躁、順勢(shì)而為”,這里的“勢(shì)”是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律,也就是說我們應(yīng)該按客觀規(guī)律辦事,①符合題意;“開拓創(chuàng)新、盡力而為”說明我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②符合題意;③與題意不符,排除;聯(lián)系具有客觀性,“主觀聯(lián)系”說法錯(cuò)誤,④排除。 答案:A 5.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庹摗薄袄砩f物”與“一切皆流,一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)。它們按照對(duì)應(yīng)的排列是( ) ①古代樸素唯物主義?、谖ㄐ闹髁x?、巯鄬?duì)主義和詭辯論 ④形而上學(xué) A.①—②—③ B.①—②—④ C.①—③—④ D.②—③—④ 解析:本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義、相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說?!霸?dú)庹摗本褪枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x觀點(diǎn)。客觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?!袄砩f物”就是客觀唯心主義觀點(diǎn)。“一切皆流,一切皆變”只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,是相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。故答案選A。 答案:A 6.門格爾、希克斯等人認(rèn)為,2件棉衣加上3個(gè)面包,同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無差別”,也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進(jìn)而言之,人的主觀感可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在,并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、希克斯等人的觀點(diǎn)一致的是( ) ①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”?、凇拔从写藲?,已有此理”“有理而后有象,有象而后有數(shù)” ③“鬼神沒有我的靈明,誰去辨他吉兇災(zāi)祥”?、堋暗郎唬簧?,二生三,三生萬物” A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 解析:本題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出:個(gè)人自我的感覺決定了人們的行為,是主觀唯心主義。①?gòu)?qiáng)調(diào)自身的感知,與材料一致,當(dāng)選。②強(qiáng)調(diào)的是先有理這種外在的存在,不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人,所以是客觀唯心主義;③特別要注意,雖然有鬼神,但是強(qiáng)調(diào)的還是我的靈明,所以是主觀唯心主義,是明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn);④是老子的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)的是“道”這種外在的存在,所以是客觀唯心主義。故答案選C。 答案:C 7.越來越多的研究表明,馬鈴薯只要不油炸,完全是一種健康食品:淀粉含量低,富含蛋白質(zhì)和維生素以及鉀、鎂等微量元素,不但是一種堿性食品,有利于維持人體內(nèi)的酸堿平衡,而且進(jìn)食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”,有減肥瘦身的功效。這一結(jié)論表明( ) ①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象?、廴四軌蚰軇?dòng)地改造世界?、芤?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:科學(xué)研究得出的結(jié)論體現(xiàn)了思維和存在具有同一性,①符合題意。進(jìn)食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”,表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,②符合題意。③④與題意不符。 答案:A 8.中華詩(shī)詞之美,美在意境,貴在意境。正所謂“景無情不發(fā),情無景不生”,只有意與境相渾、心與物相契,才能構(gòu)成美的詩(shī)詞境界。材料表明( ) ①同一個(gè)景物,因作者不同的心胸情懷,構(gòu)成了不同的意境?、谠?shī)詞是作者發(fā)揮意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性,對(duì)景物的如實(shí)描寫?、墼?shī)詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)?、芤庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 解析:意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,詩(shī)詞融進(jìn)了作者的主觀情感,是作者對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映而不是如實(shí)的描寫,②錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞情景交融的特點(diǎn),未涉及意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用,④不符合題意,排除;“景無情不發(fā),情無景不生”說明不同的人有不同的“情”,對(duì)“景”的感觸也不同,①正確;“詩(shī)詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)”,說明意識(shí)是客觀存在(客體)在人(主體)腦中的反映,③正確。 答案:B 9.曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明 ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:本題考查實(shí)踐的社會(huì)歷史性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,體現(xiàn)了人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特征,①符合題意;題中“隨著”“人類進(jìn)入”“而今,借助”等體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,②符合題意;③④說法正確,但題干沒有體現(xiàn)。故本題正確答案選A。 答案:A 10.下面漫畫《過溝方案》給我們的哲學(xué)啟示是( ) A.在社會(huì)實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律 B.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同,得到的方法也不同 C.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.只有勇于實(shí)踐才能找到合適的解決辦法 解析:本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律,A說法錯(cuò)誤;漫畫與認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)無關(guān),B排除;漫畫中有人只研究“過溝方案”而不付諸行動(dòng),啟示我們要勇于實(shí)踐,發(fā)揮主觀能動(dòng)性解決問題,D說法正確;C與漫畫主旨不符。故本題的正確答案選D。 答案:D 11.科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在已知最大的病毒——潘多拉病毒的基因組中,有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。新發(fā)現(xiàn)佐證了( ) ①認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程?、诮?jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?、芸陀^事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:隨著科學(xué)研究的深入,人們認(rèn)識(shí)到潘多拉病毒中的獨(dú)特基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù),這說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,也說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,③④正確;材料沒有體現(xiàn)克服謬誤接近真理,①排除;真理在發(fā)展中不斷超越自身,而不是被推翻,②錯(cuò)誤。 答案:D 12.由清華大學(xué)主導(dǎo)的中國(guó)暗物質(zhì)實(shí)驗(yàn)合作組在美國(guó)《物理評(píng)論D》雜志上發(fā)表了暗物質(zhì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,確定性地排除了美國(guó)一個(gè)實(shí)驗(yàn)組幾年前給出的暗物質(zhì)區(qū)域,人類探測(cè)器迄今尚未真正發(fā)現(xiàn)這種看不見的物質(zhì)。這從一個(gè)側(cè)面表明( ) A.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 B.原有的真理常常在新的實(shí)踐中被推翻 C.實(shí)踐的最終目的就是獲取真理性認(rèn)識(shí) D.人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程 解析:材料說明,人類探測(cè)器至今尚未真正發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì),這說明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程,D正確;材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理,A不選;真理是客觀的,那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展,B錯(cuò)誤;人類的實(shí)踐是為了改造客觀世界,C錯(cuò)誤。 答案:D 二、非選擇題(本大題共2個(gè)小題,滿分40分) 13.(22分)閱讀材料,回答問題。 材料一 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇,發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源,通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌,如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí),浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記,吸引了越來越多的徒步旅行者參與,呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而備受游人青睞。 材料二 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展,歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈,一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā),把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā),甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是,這些盲目搞文化旅游的做法,并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。 利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),有的成功有的失敗。請(qǐng)結(jié)合材料,運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。 解析:本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。本題屬于分析說明類非選擇題,考生在分析說明時(shí),首先要看到本題的知識(shí)限定是“運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點(diǎn)”,在答題時(shí)可以首先從規(guī)律的客觀性的角度進(jìn)行分析說明要尊重規(guī)律;然后可以從充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度分析說明要充分認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;最后可以從把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合的角度進(jìn)行分析說明。 答案:①規(guī)律是普遍的、客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。(4分)因此,在發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的過程中,要根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。(4分)②人在客觀規(guī)律面前并非是無能為力的,我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。這樣才能在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得成功。(8分)③脫離實(shí)際,靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游,無視客觀規(guī)律的制約,不能做到實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),就很難取得成功。(6分) 14.(18分)閱讀材料,回答問題。 材料 xx年9月4日,國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》,“不分文理科”“外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績(jī)”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出?;厮葸@輪高考改革,從xx年底開始,考試招生改革組的專家團(tuán)隊(duì),先后到上海、浙江、福建等16個(gè)省市進(jìn)行調(diào)研,召開了近百場(chǎng)座談會(huì),形成了16個(gè)專題、共計(jì)80萬字的專題報(bào)告。xx年新一輪高考改革方案制訂工作再次開展,方案經(jīng)過了數(shù)輪討論,幾易其稿,多方征求意見。隨后,十八屆三中全會(huì)報(bào)告出臺(tái),高考改革被納入“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的重要內(nèi)容。多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出。 《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》的出臺(tái)過程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理? 解析:本題以考試制度改革為背景來考查認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。首先要全面掌握認(rèn)識(shí)論的知識(shí):實(shí)踐的含義,特點(diǎn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);真理的客觀性;真理的條件性、具體性;認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性等。然后再認(rèn)真分析材料,對(duì)接相關(guān)哲理。“考試招生改革組的專家團(tuán)隊(duì),先后到上海、浙江、福建等16個(gè)省市進(jìn)行調(diào)研,召開了近百場(chǎng)座談會(huì),形成了16個(gè)專題、共計(jì)80萬字的專題報(bào)告”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);幾易其稿,又提出多項(xiàng)改革的具體措施體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性。不同的實(shí)際情況,實(shí)行不同的教育制度,是真理具體性、條件性的體現(xiàn)。 答案:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)高考制度的改革只能來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。(6分)②認(rèn)識(shí)和真理是不斷發(fā)展的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。新一輪高考改革方案幾易其稿,最終“不分文理科”“外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出。(6分)③真理是客觀的、具體的、有條件的。新的高考制度順應(yīng)了當(dāng)前教育的實(shí)際,達(dá)到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(6分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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