《談美》讀書心得：寫實主義和理想主義的錯誤

談美讀書心得：寫實主義和理想主義的錯誤作者：張琴這一章節(jié)從第六章的關(guān)于“自然美”的話題切入，通過闡釋“自然美”與“自然丑”的區(qū)別，引出對“藝術(shù)美”與“藝術(shù)丑”意義的分析，在此提出藝術(shù)史上兩種錯誤的主張寫實主義與理想主義。通過分析這兩種錯誤的主張?zhí)接懰囆g(shù)的美丑和自然的美丑的關(guān)系。自然本來混整無別，許多分別都是從人的觀點看出來的。離開人的觀點，自然無所謂真?zhèn)?、善惡與美丑，自然界只是常態(tài)與變態(tài)的分別。通常所謂自然美指事物的常態(tài)，所謂自然丑是指事物的變態(tài)。作者以生的美的鼻子為例，若鼻子的大小肥瘦高低件件都合適就是美得鼻子，若鼻子生的稀奇古怪，就是丑的鼻子，然而，美的鼻子之所以稀少就在于并非件件都合適，自然美的難得也在于并非樣樣都符合標(biāo)準(zhǔn)（常態(tài)）。一般人以為“自然美”和“藝術(shù)美”雖對象和成因不同，但其美是一樣的，“自然丑”和“藝術(shù)丑”也是一樣的。然而，這卻是一種普遍的誤解，并由這種誤解產(chǎn)生了兩種錯誤的主張：寫實主義和理想主義寫實主義與自然主義一脈相承，認(rèn)為人工造作終究比不上自然，所以寫實主義強調(diào)完全照實描寫，愈像愈妙。如此推理便知：你拿著手機隨便一拍的景致，都比吳道子、唐伯虎那些畫家畫的更接近自然，那你就比吳道子、唐伯虎高明的多了？事實并非如此，藝術(shù)的最高目的若只在模仿自然，自然已經(jīng)夠美了，又何必有藝術(shù)呢？況且，美丑是相對的，如果自然全都美，那便沒有美丑的比較，連“自然美”這個名詞都沒有了意義。見于此，理想主義就主張只模仿自然中美的，丟棄丑的，著重于重要、普遍的性質(zhì)，丟棄瑣碎的、個性化的性質(zhì)。對于此，作者舉例說，就如畫馬，你畫的馬就該畫得像一切馬，就該畫出馬的普遍性而非馬匹的個性。但是藝術(shù)不像哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的生命在于具體的形象。通過分析，讓我們看到寫實主義和理想主義看似相反，但是他們的基本主張都是一樣的。它們都承認(rèn)自然中本來就有所謂的美，藝術(shù)的任務(wù)就是模仿，“藝術(shù)美”就是模仿“自然美”。它們的藝術(shù)主張都可以稱為“依樣畫葫蘆”的主意。不同點在于寫實派以為美在全體，理想派則以為美在類型。嚴(yán)格的說，理想主義是一種精煉的寫實主義。那么，藝術(shù)美是否從模仿自然美得來的呢？作者通過舉例說明自然美可以化為藝術(shù)丑，自然丑也可以化為藝術(shù)美。由此推之，藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，藝術(shù)美也不是模仿的產(chǎn)物而是個性化的創(chuàng)造。如此一來，就可以闡明“自然美”與“藝術(shù)美”的關(guān)系了。我們在說“自然美”的時候，第一個含義的“美”就是常態(tài)，第二個含義的“美”就是“藝術(shù)美”，“藝術(shù)美”的美就是事物現(xiàn)形象于直覺，與人的情趣交相輝映。我們在覺得一片山水很美的時候，就已經(jīng)將自己的情感投入這片山水中，將其人情化和藝術(shù)化的了。這令我想起了巴黎圣母院的男主角卡西莫多一個體貌丑陋，貧窮的教堂敲鐘人，在讀到描繪卡西莫多外貌的文字時，一種不忍直視、不敢隨著文字的描述去想象的心理充斥著內(nèi)心，這種形貌用歪瓜裂棗、稀奇古怪這些詞來形容他都不為過。可是一提到巴黎圣母院，人們都會不約而同的說出卡西莫多的名字，這就是生活丑在藝術(shù)上得到升華的結(jié)果。一個形貌如此丑陋又極平凡的人，經(jīng)過作者對其深入的刻畫、描寫，最后展現(xiàn)給我們的是一個充滿智慧、善良與美好的形象。梵高的向日葵、達(dá)芬奇的蒙娜麗莎.也都是藝術(shù)家將尋常事物經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作而成的藝術(shù)品，這就不得不佩服這些藝術(shù)家們高超的藝術(shù)水平了！第 3 頁 共 3 頁