2019年高考歷史一輪復習 專題十一 古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第31講 西方人文精神的起源練習.doc

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2019年高考歷史一輪復習 專題十一 古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第31講 西方人文精神的起源練習 一、選擇題 1.(xx北京海淀期末)柏拉圖設(shè)想的理想國由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成,“三個等級之間的界限不能被逾越,如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話,公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷,柏拉圖認為的公正社會是(　　) A.人人平等 B.人民主權(quán) C.各司其職 D.禮制文明 2.(xx北京西城期末)在希臘哲學史上,首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開,而把更多的注意力貫注到人的身上”的是(　　) A.泰勒斯 B.智者學派 C.蘇格拉底 D.柏拉圖 3.(xx北京東城期末)基督教神學認為無知的人,心靈更加純凈,與之相反的古希臘思想家的觀點是(　　) A.人是萬物的尺度 B.知識即美德 C.現(xiàn)實世界是理念世界的反映 D.法治優(yōu)于人治 4.(xx北京豐臺期末)希臘某哲學家對當時不存在明確的生活準則甚為憂慮,于是他提出絕對真理、絕對善或絕對美德的觀念。據(jù)此推斷這位哲學家應(yīng)是(　　) A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 5.(xx北京懷柔零模)歷史上中西文化交相輝映,下列人物組合同屬一個世紀的是(　　) A.孟子　亞里士多德 B.郭守敬　牛頓 C.徐光啟　達爾文 D.曹雪芹　但丁 6.下列對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點的表述,正確的是(　　) A.都具有自由探索的理性精神 B.都強調(diào)超自然對社會人生的作用 C.都重視人的作用而忽視道德 D.都是雅典民主政治鼎盛時期的產(chǎn)物 二、非選擇題 7.(xx北京昌平期末質(zhì)量抽測)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。 材料一　 蘇格拉底說:“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當一個人被迫在兩個惡之間選擇時,沒有人會在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡?！? 材料二　《孟子公孫丑上》中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。” 依據(jù)材料概括蘇格拉底和孟子思想的相同點,在此基礎(chǔ)上他們各自提出了什么主張?(6分) B組　能力提升題組 一、選擇題 1.“他們(智者學派)的一切學問,無論倫理學也好,修辭學也好,論辯術(shù)也好,都蘊藏著一個哲學的原則,一個思想體系、意識形態(tài)的原則”。對于該“原則”的理解,正確的是(　　) A.發(fā)現(xiàn)“自我”,探究哲學意義上的“人” B.倡導主權(quán)在民、自由平等原則 C.獲得人本身的解放,構(gòu)建符合人性的社會 D.個人主義,把人置于世界和社會的中心 2.(xx北京西城期末)“在他看來,人的最重要的問題就是關(guān)心自己的靈魂。只有一種真正的不幸——那就是作惡,也只有一種真正的幸?！蔷褪切猩?。由于沒有人想要使自己不幸,因此也就沒有人自愿作惡。認識到善是什么的人就會行善。”因此,“他”提出(　　) A.“人是萬物的尺度” B.“美德即知識” C.“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家” D.“我愛我?guī)?但我更愛真理” 3.(xx北京豐臺期末)某學者在介紹《道德經(jīng)》時說:“老子認為文明是人類痛苦和罪惡的源泉。人類的智慧越高,知識越豐富,則痛苦和罪惡也就越大?！迸c此持相反觀點的思想家是(　　) A.泰勒斯 B.普羅泰格拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德 4.(xx北京西城期末)史學家湯因比說:“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來的道德失敗,激起一位同時代的雅典天才對雅典及其所有事業(yè)的全盤否定?！边@位“天才”曾提出(　　) A.人是萬物的尺度 B.美德即知識 C.理念先于物質(zhì)存在 D.三段論的演繹邏輯 5.(xx北京石景山一模)柏拉圖曾警告說:“極端的自由導致極端的奴役?！贝苏Z表明了柏拉圖認為(　　) A.民主城邦里應(yīng)一切自由 B.人人享有直接參政權(quán)利 C.直接民主存在體制危機 D.專制是束縛自由的鐐銬 6.(xx北京順義第一次統(tǒng)練考)《希臘人與希臘文明》中寫道:“我們會盲目地給祖國送上贊歌,但我們每個人肩頭都負載著一個沉重的責任——把自己教育成有理解力的人類,進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任?！边@一論述(　　) A.體現(xiàn)個人主義傾向 B.強調(diào)人應(yīng)該有理性思維 C.忽略了道德的作用 D.深刻批判了民主政治 二、非選擇題 7.(xx北京海淀期末練習)人對文化知識的認識受各種因素影響。閱讀材料,回答問題。 材料　普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺即知識”的觀點,“感覺是對于存在的感覺,既然它是知識,也就是無誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認其真實性,對它只能存疑”。 蘇格拉底認為,知識的本質(zhì)存在于概念思維中,個人的感覺知識是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解他們,我的靈魂就會完全變瞎了,我想我還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識論反映在實踐理性上,他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來,實現(xiàn)哲學和倫理的一體化。 ——摘編自馬良、朱曉明《古希臘哲學的知識論軌跡探尋》 依據(jù)材料和所學知識,分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對知識的看法及積極意義。(6分)  答案精解精析 A組　基礎(chǔ)過關(guān)題組　 一、選擇題 1.C　依據(jù)材料可知柏拉圖強調(diào)三個等級間界限不能逾越,要各司其職,只有這樣才會產(chǎn)生公正的國家,故C項正確。其他選項在材料中不能體現(xiàn)。 2.B　“貫注到人的身上”體現(xiàn)了對于人的研究,題干還提到“首次”。泰勒斯還沒有將關(guān)注點放到人的身上,故A項錯誤;智者學派提出“人是萬物的尺度”,體現(xiàn)出了對人的關(guān)注,故B項正確;蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對人的關(guān)注,但時間都比智者學派晚,故C、D兩項不符合題意。 3.B　題干強調(diào)“無知的人,心靈更加純凈”,而古希臘思想家蘇格拉底強調(diào)“知識即美德”,故B項正確。 4.B　依據(jù)材料中“真理”“美德”等信息可知,這是蘇格拉底的主張。 5.A　孟子生活在公元前4—前3世紀,亞里士多德生活在公元前4世紀,故A項正確。郭守敬生活在13—14世紀,牛頓生活在17—18世紀,故B項錯誤。徐光啟生活在16—17世紀,達爾文生活在19世紀,故C項錯誤。曹雪芹生活在18世紀,但丁生活在13—14世紀,故D項錯誤。 6.A　蘇格拉底強調(diào)“認識你自己”“美德即知識”,使哲學真正成為一門研究人的學問,把對人文精神的追求引向理性的道路,柏拉圖和亞里士多德都強調(diào)理性認識,他們都具有自由探索的理性精神。 二、非選擇題 7.答案　相同:都認為人性本善。(2分) 主張:蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分) 解析　第一小問,據(jù)材料一蘇格拉底認為“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認為是邪惡的東西”和材料二孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得,都認為人性本善。第二小問,據(jù)材料并結(jié)合所學可知,蘇格拉底提出美德即知識,人之所以作惡是出于無知。孟子提出“仁政”。 B組　能力提升題組　 一、選擇題 1.D　根據(jù)“他們(智者學派)”并結(jié)合所學知識可知,智者學派在樹立人的尊嚴的同時,過分強調(diào)個人主觀的感受,給極端個人主義打開了方便之門,故D項正確;A項是蘇格拉底的思想;B、C兩項是啟蒙運動的影響。 2.B　依據(jù)材料可知他主張行善,這是真正的幸福,這與蘇格拉底的強調(diào)美德是一致的,故B項正確。A項是智者學派的主張;C項是柏拉圖的觀點;D項是亞里士多德的觀點。 3.C　根據(jù)所學可知,蘇格拉底強調(diào)美德即知識,犯罪是因為無知,故選C項。 4.C　根據(jù)所學及材料內(nèi)容可知,蘇格拉底死后,他的學生柏拉圖對雅典政治感到失望,C項是其思想內(nèi)容,故選C項。 5.C　根據(jù)所學可知,柏拉圖生活在雅典民主政治衰落時期,雅典直接民主導致國家權(quán)力的濫用,成為國家政局動蕩、社會腐敗的隱患,所以符合題意的是C項。 6.B　材料涉及的是“公民的真正責任”,并非個人主義傾向,故A項錯誤;據(jù)材料中“把自己教育成有理解力的人類,進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任”可知其強調(diào)人應(yīng)該有理性思維,故B項正確;材料未涉及道德的作用,故C項錯誤;材料未涉及對民主政治的批判,故D項錯誤。 二、非選擇題 7.答案　普羅泰格拉:知識來自于個人的感覺;因為感覺不到神,所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。 蘇格拉底:知識來源于理性的思維;認為美德即知識。使哲學真正成為一門研究人的學問。 解析　依據(jù)材料并結(jié)合所學概括總結(jié)二者的主張及其積極意義。