2019-2020年高中語文 第四專題《像山那樣思考》階段性測試 蘇教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 第四專題《像山那樣思考》階段性測試 蘇教版必修1 一、語言文字運用(18分) 1．下列詞語中加點的字，每對讀音全都不相同的一組是(3分) A．曝光／曝背談天 脊骨／貧瘠 薄暮／噴薄而出 B．貽誤／貽笑大方 游弋／戈壁 吭聲／引吭高歌 C．犄角／掎角之勢 餓殍／蜉蝣 重創(chuàng)／安土重遷 D．契機／鍥而不舍 模樣／模仿 枕藉／杯盤狼藉 2．下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫牵?分） A．在記者見面會上，三位“神七”宇航員正襟危坐，有條不紊地回答記者的提問。 B．16天的奧運會，在歷史長河中不過滄海一粟，但這16天中的許多記憶卻是永恒的。 C．512汶川大地震已經(jīng)過去五個多月了，但很多感人的搜救情景仍然歷歷在目。 D．在醫(yī)改方案中，相比高深的理論，公眾更感興趣的，還是與生活休戚相關(guān)的藥品藥價問題。 3．下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A．我們清醒地認識到，腐敗已成為社會的毒瘤，反腐敗的問題是全社會的公民高度關(guān)注并深惡痛絕的。 B．省教育廳、財政廳把完善和建立扶困助學(xué)制度作為實踐“三個代表”，為教育辦實事的重要舉措。 C．姜堰市村莊整治工作投入少、行動快、效果好，成為全省的典型，其經(jīng)驗尤其值得蘇中、蘇北地區(qū)借鑒。 D．小鎮(zhèn)居民經(jīng)過一個冬天的苦戰(zhàn)，一道雄偉的攔河大壩巍然屹立起來。 4．閱讀下面一則新聞，給“功能性文盲”下一個定義，并請從政府和個人角度分別給“功能性掃盲”提一點建議。（5分） 9月8日是第43個“國際掃盲日”。記者從教育部門了解到，隨著信息時代的來臨，知識更新速度加快，現(xiàn)代化生活設(shè)施日益增多，人們無論是否受過教育，都有可能淪為“功能性文盲”?！肮δ苄話呙ぁ迸c“基礎(chǔ)性掃盲”同樣重要。 據(jù)了解，“功能性文盲”已成為所有國家的嚴重問題，我國也普遍存在無法適應(yīng)現(xiàn)實社會生活的“功能性文盲”現(xiàn)象。即使受過高等教育的人，也有可能因為不主動探求新知識，導(dǎo)致不能適應(yīng)社會生活，進而影響生存和發(fā)展。 “功能性文盲”指的是 ▲ 政府： ▲ 個人： ▲ 5．仿照下面的句子，以“青春”為中心，另外寫兩組句子。要求聯(lián)想恰當，表意明確，句式字數(shù)與原句基本相同。（4分） 青春是藍色的，像深遠的晴空，像迷人的海洋，深遠遼闊，富于幻想。 ▲ ▲ 二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 醒心亭記 曾 鞏 滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直“豐樂”之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。 凡公與州賓客者游焉，則必即“豐樂”以飲。或醉且勞矣，則必即“醒心”而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云①。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。 雖然，公之樂，吾能言之，吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。 若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！ 慶歷七年八月十五日記。 注：①韓愈《北湖》詩中有“應(yīng)留醒心處，準擬醉時來”句。 （選自《欽定四庫全書元豐類稿》） 6．下列各組句子中加點的實詞意思相同的一項是（3分） B． A． 以見其名義 草樹眾而泉石嘉 而見者遠 余嘉其能行古道 D． C． 又善者矣 而始有之 善假于物也 游于是乎始 7．下列各組加點的虛詞意思和用法不同的一項是（3分） B． A． 即豐樂以飲皆在衽席之下 吾君優(yōu)游而無為于上 輮以為輪 徘徊于斗牛之間 D． C． 故即其事之所以然而為名 以文詞托名于公文之次 圣人之所以為圣 皆在衽席之下 8．下列對文章的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分） A．本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章《豐樂亭記》巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全篇。 B．本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽修的“醉”、“樂”、“醒”展開議論，正體現(xiàn)本文以“議”為主的特點。 C．作者指出歐陽修“醉”只是表象，“醒”方是實質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。 D．正如韓愈詩所說“應(yīng)留醒心處，準擬醉時來”，歐公筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。 9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）或醉且勞矣，則必即“醒心”而望（3分） ▲ （2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（3分） ▲ （3）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。（3分） ▲ 三、古詩鑒賞（8分） 10、閱讀下面一首詩，然后回答問題。（8分） 落日悵望 馬戴 孤云與歸鳥，千里片時間。 念我何留滯，辭家久未還。 微陽下喬木，遠燒入秋山。 臨水不敢照，恐驚平昔顏！ （1）本詩以“落日悵望”為題，從全詩內(nèi)容看，作者惆悵的原因是什么？（4分） ▲ （2）借景抒情是詩歌常見的表現(xiàn)手法，請結(jié)合有關(guān)詩句簡要分析。（4分） ▲ 四、名句名篇默寫（8分） 11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ▲ ，抱明月而長終。 ▲ ，托遺響于悲風(fēng)。（蘇軾《赤壁賦》） （2）人非生而知之者，孰能無惑？ ▲ ， ▲ 。（韓愈《師說》） （3）君子博學(xué)而日參省乎己， ▲ 。（荀子《勸學(xué)》） （4）默而識之， ▲ ， ▲ ，何有于我哉？（《論語》） （5） ▲ ，不敢問來人。（宋之問《渡漢江》） 五、文學(xué)類文本閱讀（20分） 閱讀下面的作品，完成12～15題。 鄉(xiāng)野的歌：燕子 張羊羊 外祖母活著，并未遠去 燕子還在為我的記憶銜泥 我掉落的第一顆牙齒，在哪片瓦下 硌痛歲月的青苔 ①眉清目秀的蘇南平原幾乎沒有大起大落的地理構(gòu)造，這柔情綴以輕盈的燕子甚為貼切：一對恩愛伉儷“頡之頏之”，穿過數(shù)千年的時光從《詩經(jīng)》里翩然飛出，以“雙雙燕”這樣令人艷羨的詞牌，映入水墨江南“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的素雅紗簾。 ②腦海里浮出一個清晰的畫面：鄉(xiāng)村小學(xué)，孩子們雙手背立，隨著幼兒園阿姨踩著老式腳踏風(fēng)琴的節(jié)奏，搖晃著小腦袋一揚一頓地唱著“小燕子穿花衣，年年春天來這里。我問燕子你為啥來？燕子說，這里的春天最美麗”，接著第二遍。那聲音純凈、清爽，如果是三月，你偶爾瞅一眼窗外，兩只燕子正柔聲細語呢喃不休，仿佛聽懂了兒歌里的對話，沾沾自喜。 ③“燕子來時新社，梨花落后清明”，似乎應(yīng)于某種召喚，萬物此刻趕集似的奔赴一場生命的盛宴。燕子與人就有這樣一個約定：秋去春回。人們開始念叨它們時，耳邊分明響起那熟悉的聲音，抬頭一看，它們回來了并致以舒心的問候，人們才充分信賴進行農(nóng)事活動的物候。烏黑滑亮的燕子多像天空的一雙眼睛啊，它們毫不張揚的飛翔，線條簡潔柔和，卻不失嫵媚，行云流水間尾巴剪裁著春風(fēng)。 ④我并不確切知道燕子飛去哪過冬了，我只知道往南。南方是一個過于遼闊的概念，鑲有溫暖的色調(diào)。燕子之所以“游牧”并不純粹是追逐陽光去的，它們喜歡在空中捕食飛蟲，邊飛邊張著嘴優(yōu)雅地把蚊、蠅之類的小型昆蟲迎入嘴里。為此習(xí)慣它們不得不跋山涉水去南方越冬以適應(yīng)食物的供給。不過燕子有著驚人的記憶力，無論飛多遠，它們也能夠靠著這份驚人的記憶力返回故鄉(xiāng)?！坝醒匝嘟衲瓿苍诖?，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識之，其后來至焉”，晉人傅咸試過，果然。燕子喜歡在農(nóng)家屋檐下筑窩，有的干脆就壘在堂屋的大梁下。它們銜來泥和草莖，用唾液粘結(jié)，半碗型的窩上留有一口一口勞作的艱辛痕跡。窩內(nèi)鋪以細軟雜草、羽毛、碎布等。燕子是有靈性的，它們最初敢于與人類共居一室實在是一個冒險的賭注。窩里的雛燕整天“唧唧”叫個不停，會引來不時舉起的好奇的竹竿，還有“喵喵”不止的貪婪的目光，而大人有效的謊言和呵斥回報了它們的信任。鄉(xiāng)下人有時出兩天遠門，會把窗戶和臥室通堂屋的門打開，以便它們喂食兒女?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，人們的憐憫之心對后三者來說近乎奢望，卻惟獨賦予了燕子。然后，兩只燕子形影不離的溫情，伴隨繁殖結(jié)束，在第一次寒潮到來前帶著孩子隨群南遷，等到春暖花開的時節(jié)再由南方返回出生地生兒育女。 ⑤面對祖屋里殘留的泥痕，我未來生活的場景勢必陷入想像力匱乏的窘境。我的孩子可能還會學(xué)唱這首兒歌“小燕子穿花衣，年年春天到這里。我問燕子你為啥來？燕子說，這里的春天最美麗”，這里的春天最美麗嗎？孩子肯定沒有我小時候唱得投入了，她理解不了這門功課里音樂老師對童年記憶的深情迷戀，我深為惋惜的是他們錯過了另一個物種演習(xí)親情教育的生動一幕——當燕子歸巢、數(shù)張嫩黃的小嘴嘰啾著張開時，一送一接的動作里包含著萬物最神圣的關(guān)鍵詞：哺育。 （選自《散文》xx年第5期，有刪節(jié)） 12.作者在文章開頭引用寒煙《庭院》中的詩句有何用意？（4分） ▲ 13.文章第三段劃線的句子運用了哪些修辭手法，有什么樣的表達效果？請結(jié)合文意作簡要分析。（4分） ▲ 14.文章第二段和最后一段都寫到“小燕子穿花衣”的童謠，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么樣的作用？（6分） ▲ 15. 縱觀全文，作者筆下的燕子有哪些特點？請舉例說明。（6分） ▲ 六、論述類文本閱讀（18分） 閱讀下面的文字，回答16～19題。 閱讀是一種孤獨 畢淑敏 閱讀的感覺難以比擬。 它有些像吃。對于頭腦來說，渴望閱讀的時刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿滿當當，不斷溢出香檳酒一樣的泡沫，不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅，都不宜于閱讀，尤其是閱讀名著，頭腦需嗷嗷待哺，像荒原上覓食的狼。好的書，是人參燕窩熊掌，人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過一回？壞的書，是腐肉砒霜氰化物，浪費了時間貽誤了性命。名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗，是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)遭的精品。讀的時候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。 它有些像睡。我小的時候，當我憂愁，當我病痛，當我莫名其妙煩躁的時候，媽媽總是摸著我的頭說，去睡吧，睡一覺也許就好了。睡眠中真的蘊藏著奇妙的物質(zhì)，起床的時候我們比躺下時信心倍增。閱讀是一種精神的按摩，在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕，摸得著喜劇的笑靨，可以看清智者額頭的皺紋，不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創(chuàng)口……當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。當我們讀完名著的最后一個字時，仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機盎然。 它有些像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來。但思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀。我戰(zhàn)勝自己的怯懦不斷地閱讀它們，勇敢地從匍匐中站起。我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著后人，他們雖然燦爛卻已經(jīng)凝固。他們是秒表上固定了的紀錄，是一根不再升高的橫桿。今人雖然暗淡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命的不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的天鵝。在閱讀中，我們被征服。我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量。 閱讀是一種孤獨。它同看電影看錄像聽音樂會是那樣的不同，前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。 真正的閱讀注定孤獨。無論周圍有多少雙眼睛，無論分貝達到怎樣的嘈雜，那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的撞擊，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。 （選自江蘇美術(shù)出版社《高中語文閱讀欣賞》高一上卷，有刪節(jié)） 16．下面對文中 “真正的閱讀注定孤獨”的理解，不正確的一項是（3分） A．在本文作者看來，與看電影看錄像聽音樂會不同，真正的閱讀不是共享而是獨啜。 B．喧囂的人海和燈紅酒綠的鬧市中是不可能存在真正的閱讀的，因為你不可能靜下心來進行孤獨的閱讀。 C．很多人都讀過同一本名著，但你在讀時還是感覺到作者只在為你而歌唱，這充分體現(xiàn)了“閱讀是一種孤獨”的內(nèi)涵。 D．真正的閱讀注定孤獨，因為那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的撞擊，你從中獲得了屬于你自己的獨特的理解和認識。 17．下列對本文的理解和分析，正確的一項是（3分） A．作者雖然說“閱讀的感覺難以比擬”，但她還是用“吃”“睡”“搏斗”等生活現(xiàn)象來作比喻，生動而形象地闡述了閱讀的特點和作用。 B．名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗，經(jīng)過大師研磨后的精品，因此我們可以毫不費力地像享受滿漢全席一樣吞下它。 C．閱讀是一種精神的按摩，閱讀可以讓蒼老者回復(fù)青春，讓迷惘者變得清醒，讓人生充滿活力。 D．面對大師的作品，作為讀者的我們需要拿出勇氣毫不膽怯地去閱讀，從而戰(zhàn)勝大師，提升自我。 18．根據(jù)文意，作者給我們提出了哪些閱讀的要求？請分條簡述。(6分) ▲ 19．文章說“在閱讀中，我們被征服。”又說“我們在較量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過的力量?！边@兩句是否矛盾?為什么? (6分) ▲ 七、作文（70分） 20．請以“踮起腳尖”為題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。（70分） [解析] 看到這個題目，我就突然想到必背名篇荀子《勸學(xué)》中有句話：吾嘗跂而望焉，不如登高之博見也。跂而望，應(yīng)該就是踮起腳尖（好像又說是踮起腳后跟，這個并不影響我來反彈琵琶立好意）來看，以便看到目標。但依靠人身體本身的高度和自身的先天稟賦是有限的，踮起腳尖當然就不如“登高”更能望遠，我站在巨人的肩上就能比巨人看得更遠。文化的積累、思想的傳承、科學(xué)的發(fā)展莫不如此。從這個意義上來說，要拒絕踮起腳尖的小家子氣，而要有登高望遠的博大胸懷。 我們甚至可以說之所以要踮起腳尖，是因為自身的高度不夠或者自信不夠！ 記得中學(xué)時候因為家貧匱乏，自己不長個子，每次測身高都試圖踮起腳尖增加一點高度，甚至讀大學(xué)的時候還在漂亮的女同學(xué)面前為自己165cm身高而自卑，內(nèi)心里很羨慕有長得高的男同學(xué)?，F(xiàn)在想來何必！對于身高、相貌甚至殘疾等身體天賦和缺陷要敢于正視，人之所以為人在于思想的高貴，何必踮起腳尖呢！這是個中心主題，中間可添加若干材料，如貝多芬的丑陋相貌與絕美音符、高貴的心靈，司馬遷的宮刑與發(fā)奮修史等等。 網(wǎng)上熱評xx年高考作文題之“最”，很多人認為最有挑戰(zhàn)性的是湖南卷的《踮起腳跟》, “踮起腳尖……”是人的一個簡單的動作，一個平常用而又平常的動作?！磅谄鹉_尖”能做什么？最直接的作用是能克服一定的視線障礙，讓人看到更寬更遠的地方；能摘到正常站著而不能摘到的果實；能借此攀上一個高一級的臺階！當然，“踮起腳尖”可以理解為“人的一種力所能及的努力”。人的許多成功都在于“力所能及的努力”。這“踮起腳尖”也是學(xué)生學(xué)習(xí)時摘到桃子的那“跳一跳”！“泰山不避細壤，故能成其大；河海不避細流，故能成其深”；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。我們不期望所有年輕人均一次“挾泰山以超北海”，但我們希望所有年輕人通過無數(shù)次的“力所能及的努力”成就事業(yè)，攀上南天門，蹬上“玉皇頂”！ 這“踮起腳尖”價值導(dǎo)向功能突出，又不乏一點含蓄，寓哲理于舉手投足，以小見大。也許有人不以為然：這不有些故弄玄虛？價值引導(dǎo)何不直截了當？然而，如果說對于這樣的念頭也可以理解的話，那么推開說來，一切科學(xué)、人的思維就是多余的了！因為客觀事物本來就是這樣隱晦和含蓄。這一分含蓄，正是一種天然！ 小時候，我們?yōu)榱丝吹礁叩娘L(fēng)景，常常踮起小小的腳尖，一雙渴望的眼睛癡癡地望向遠處。腳尖提升了我們的高度，讓我們的眼光延伸到了更遠、更深的地方，于是我們收獲了滿足、快樂、夢想和一切的期待。我們不是巨人，所以我們的眼睛會被峰巒遮掩，而看不到行進的路；我們沒有明察秋毫的智慧，所以我們的眼睛會被一些事物誤導(dǎo)，而導(dǎo)致錯誤的判斷；夢想的果實，也總不會在伸手可觸的地方……那么你是否想過，只要踮起腳尖，稍稍地抬起我們的頭，提升我們的眼光，我們就能看到行進的路--或蜿蜒，或?qū)捳?，或陡峭……提前做好行進的準備，而不至于盲目樂觀或消極悲觀，最終順利到達遠方；我們亦能看清事物的本質(zhì)，不至于被眼前的事物所蒙蔽；我們還能發(fā)現(xiàn)，腳尖提升后我們離夢想又近了， “星不遠，夢并不遠，只要你踮起腳尖… 歸納三點： 一、用語簡捷，明確扼要。作文題是這樣表述的：“請以‘踮起腳尖’為題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文?！倍潭虄删湓?，二十幾個字，便規(guī)定了作文的內(nèi)容、標題、字數(shù)和文體，簡捷而明確。相對于湖南作文命題的總體風(fēng)格，顯示出另外一種風(fēng)貌。自04 年自行命題以來，除07年“詩意地生活”外，湖南的作文題均有較具體的“引導(dǎo)語”或“闡釋語”。這些圍繞文題而設(shè)制的提示性內(nèi)容，在一定程度上有助于考生理解題旨，體現(xiàn)了的人文關(guān)懷，但“形象大于思想”，這些提示有時會束縛考生的思維，有時則嫌羅嗦繁冗。最典型的當屬08年，闡釋語的表述顯得有些含混和晦澀，其負面影響是顯而易見的。聯(lián)系當年上海卷的“他們”和山東卷的“春來草自青” 簡明文題的命制，今年湖南卷作文表述風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，應(yīng)是命題組在比較辨析基礎(chǔ)上自我反思、主動反撥的必然結(jié)果。 二、形象鮮活，饒有寓意。作文題“踮起腳尖”是一個動詞短語，勾勒出一個富于彈性和張力的喻義性動態(tài)意象，意蘊豐厚，耐人尋味。從立意的角度看，文題以“踮起”為標志性詞語和思維核心，圍繞個體的人的“提升”“發(fā)展”這一中心，至少蘊含“勵志”“認知”和“踐行”三個層面的寓意。主觀上，可引申提煉“不滿現(xiàn)狀，爭取更高”、“努力進取，追求卓越”、“提升自我，超越自我”等觀點；客觀上，可引申提煉“升高而致遠”、“更高才能更闊”、“挖掘潛力得發(fā)展”、“目標要有可行性”等觀點。意象鮮活，含義豐富，可引發(fā)思想、文化、學(xué)習(xí)、實踐等方面的多極聯(lián)想和思考，從不同角度提煉中心和觀點。 三、契合實際，注意導(dǎo)向。這一作文題，由于“踮起”的“腳尖”一般只能是個體，因而，在寫作內(nèi)容上，強調(diào)結(jié)合實際，聯(lián)系自我，注重青年一代的成長和發(fā)展。這對于糾正學(xué)生作文中動輒古人、偉人、名人的選材局限，防止宿寫、套構(gòu)，起到較好的導(dǎo)向作用。在命題形式上，既有一定的限制性，又有較大的開放性，即寫作的內(nèi)容要以“踮起腳尖”這一動作性意象為起點，但又須在這一基礎(chǔ)上由此及彼、由實而虛，自然引發(fā)延伸。這對于改變近年一些高考作文題的“虛”而“空”的浮華文風(fēng)，強調(diào)命題貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，具有良好的現(xiàn)實意義。此外，繼續(xù)限制文體，規(guī)范文章寫作，對中學(xué)語文教學(xué)和指導(dǎo)，無疑具有較好的引領(lǐng)效應(yīng)。 踮起腳尖（之一） 人人都有過踮起腳尖的體驗。譬如潘長江夾在人堆里看趙本山的小品，如果不踮起腳尖，也許只能聽到高秀敏那爽朗的笑聲；掛在路邊果樹上紅得小姑娘臉蛋的蘋果，如果你不踮起腳尖，恐怕就只有咽口水的份兒；一個充滿誘惑的目標就懸在你的頭上，如果你不踮起腳尖，那么這誘人的目標將永遠只是目標。 于是我們想起了“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。我們要認識這個神秘的世界，欣賞眼前的迷人的風(fēng)景，就要勇于“踮起腳尖”，就要不畏艱險，就因為“非常之觀常在于險遠！”如果我們僅僅滿足于按部就班，安于現(xiàn)狀，夾在人堆里跟著他人瞎鼓掌瞎起哄，連“踮起腳尖”的欲望、勇氣都沒有，那么你就無法認識眼前這個五彩繽紛的世界，當然也就沒有了豐富多彩的人生！其實認識一個事物，欣賞一個美景，就因為你站得高度不夠，往往就會做出錯誤的判斷，往往就會錯失“會當凌絕頂，一覽眾山小”的美妙！ 于是我們想起了“不行春風(fēng)，難得秋雨”的諺語。人要想獲得成功，要想去采摘樹上的蘋果，品味人生的甘甜，就要勇于“踮起腳尖”。其實有很多場合，我們往往缺乏的是勇氣與自信，有些看起來遙不可及的事物，只要你愿意“踮起腳尖”去爭取，去嘗試，你就會離成功越來越近，你就會品嘗到成功的喜悅與甘甜！人們常常羨慕人家的碩果累累，羨慕人家的鮮花掌聲，而總是忽略人家在創(chuàng)造奇跡的艱難過程。我們現(xiàn)在正處于“耕耘”的季節(jié)，只要不吝嗇力氣與汗水，必將迎接五谷豐登的金秋！ 于是我們想起了一句特別令人自信的廣告語：如果你知道去哪，全世界都為你讓路。人生在世要腳踏實地，要知足常樂，但絕不能成為因循守舊，無所作為的遁辭。人的客觀條件是存在差別，我們確定目標也不要好高騖遠，脫離實際，但是我們不能一味強調(diào)客觀條件，而是要充分利用條件，積極創(chuàng)造條件，確定一個及實事求是又富有挑戰(zhàn)性的人生目標，就是要盡可能遠大一些，“踮起腳尖”經(jīng)過努力有可能實現(xiàn)的目標。我們提倡“盡力而為”，但是更鼓勵“全力以赴”，實現(xiàn)人生的最大值！現(xiàn)在我們的年輕人，特別是從大山里走出的孩子，往往過于謹慎過于理性過于實際，把自己的人生目標定的太低，連超越他人的勇氣都沒有，從而嚴重限制他們潛能的發(fā)揮。其實人只要有了一個“踮起腳尖”意即通過努力奮斗就能實現(xiàn)的目標，就有了前進的方向，將人生的大目標分解成一個一個的小目標，朝著這個目標一往無前矢志不渝，那么全世界都會為你讓路，為了喝彩！ 溫家寶總理曾經(jīng)有過這樣一段精彩論述：我經(jīng)常在思考，一個民族要興旺發(fā)達，就不僅要有人腳踏實地，埋頭苦干，更要有人遙望星空，堅守精神家園。這樣的民族才有希望，才能克服前進道路上的艱難險阻，才能有光明的未來。我們是否可以這樣理解?！磅谄鹉_尖”，就是既要腳踏實地，又要遙望星空，用扎扎實實的勞動，去追求去實現(xiàn)人生的理想。讓我們踮起腳抬起頭，腳踏實地往前走，去實現(xiàn)我們的人生理想，去實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標！（善哉） 踮起腳尖（之二） 小時候，到父母工作的學(xué)校閑逛玩耍，突然不遠處教室里傳來一陣朗朗書聲。一種突如其來的沖動，讓我踮起腳尖，扒在窗臺上窺視，看見一群哥哥姐姐坐在書桌前朗讀著，每人手里都捧著一本書。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到當我自己也走進教室，拿起書本，那份讓人不禁踮起腳尖的感覺，依然留在心中、不曾改變。 踮起腳尖，是對未來的憧憬。 一個孩子，什么力量能讓他踮起腳尖？最基本的，應(yīng)該是內(nèi)心的夢想。未來是什么樣子？每個人的心中都有一個夢，這樣的夢驅(qū)使他們一次又一次踮起腳，努力去觸摸和感受。正如美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁路德金所說：“I have a dream（我有一個夢想）?！彼麎粝胫绹軌虺蔀橐粋€更美好的國家，他夢想黑人和白人能夠像在上帝面前一樣平等友愛……他不僅自己懷揣這樣的夢，還把它描繪出來，展現(xiàn)在每一個人面前。這樣理想、美好的未來圖景，令無數(shù)人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起腳尖來觸摸，來追求，終于讓夢想照進了現(xiàn)實，xx年黑人奧巴馬當選為美國總統(tǒng)，正是無數(shù)人踮起腳尖努力的結(jié)果。對于一個年輕人，“太陽每天都是新的”，未來充滿無數(shù)的可能性，而一個更充實、更明亮的未來，總能誘惑我們踮起腳尖，伸出雙手。 踮起腳尖，是對知識的渴望。 “他們念的是什么，為什么這么好聽？”那是我扒在窗臺上，腦袋瓜子里冒出的疑問。那鏗鏘的音韻、美妙的詞句，像一首歌縈繞在心中。長大一點后，我才了解那是一首唐詩。后來，當我自己也能捧著課本，反復(fù)吟詠那些千古名篇時，真切的感受到了內(nèi)心深處的喜悅。求知不是一種負擔(dān)，而是人的本能，人類發(fā)展進步的需要?？催^一篇科幻小說，里面有一個看似荒誕卻饒有深意的情節(jié)設(shè)計：銀河系總部判定一種生物是否具有智慧和文明的標準是，該類生物中是否有個體會在晚間抬起頭來仰望星空。巧合的是，溫家寶總理曾贈給青年學(xué)子一首詩，也叫《仰望星空》。踮起腳尖，試圖去觸摸星空的人，才能不斷成長；踮起腳尖，不斷在知識的海洋中求索創(chuàng)新的民族，才能發(fā)展壯大。 踮起腳尖，是對自己的超越。 在每一個具體的人生階段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼時的我，身高還幾乎夠不到教室的窗臺。但，一個人，在他有生之年，他的自我超越和不斷成長，是無限的；整個人類文明，他的自我超越和不斷成長，更是廣闊無垠的。一個人，一個民族，要讓自己更強大、更豐富，就應(yīng)當讓自己始終處于一種“饑餓”的狀態(tài)，始終看到更高的目標，保持那種踮起腳尖、超越自我的沖動。愛默生在散文《圓》中說，人生就是一個個同心圓，永遠不要把自己局限在現(xiàn)有的圓圈里。只有不斷拓展自己生命的深度與廣度，勇敢嘗試和追求不那么“唾手可得”的目標，才能超越自己，走向未來。 經(jīng)過十余年辛苦卻快樂的學(xué)習(xí)、十余年迷惘卻持續(xù)的成長，此刻坐在高考考場的我們，不也是在盡自己最大的努力，踮起腳尖去觸摸更寬廣、更高遠的世界嗎？總有一天，今天我們踮起腳尖才能達到的目標，會被我們留在身后、踩在腳下，唯有這種追求的渴望、奮斗的過程，才是生命的永恒?。? 踮起腳尖（之三） 腳尖踮起的演員們身著潔白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲嗆的《天鵝湖》音樂背景中，輕盈地跳躍，飛速地旋轉(zhuǎn)，這是芭蕾舞劇的經(jīng)典鏡頭。數(shù)百年來，世界藝術(shù)殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是憑借一代又一代的舞蹈藝術(shù)家不懈地踮起腳尖的努力，讓芭蕾舞從不為人知的游戲性質(zhì)的民間舞蹈，成長為今日的風(fēng)靡世界數(shù)百年長盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞藝術(shù)隱隱約約地向世人昭示，踮起腳尖，前方將有更加美麗的風(fēng)景在等待。 芭蕾舞劇中，演員們踮起腳尖改變了身體的比例，觀眾眼中的舞蹈演員們便有了一種高于生活的藝術(shù)魅力。人類踮起腳尖的原始動機或是為了看到一個原本看不到的美妙景色，或是為了摘到一個原本摘不到的豐碩果實。踮起腳尖的努力，讓人們有了意料之外的收獲，借助這種努力，人們有了一個更高的解讀世界的角度，借助這種努力，人們把自己伸手可及的范圍延伸，擴展。 或許有人會說，踮起腳尖太辛苦，不如我腳踏實地來得舒服來得安穩(wěn)。那么我想告訴你，在沒有進化成類人猿之前，人類是以四肢著地的方式在地上爬行，那是一種最舒適的行走方式。但直立行走，是人和動物的根本區(qū)別，在人類進化過程中，直立行走是最痛苦同時也是最偉大的一步。兩只手從行走中分離出來，人類才有了后來的鉆燧取火，人類才能制造改變世界的工具。正是那一次痛苦的選擇，人類征服世界的能力才有了突變與飛躍，人類與動物的世界才漸行漸遠。 踮起腳尖，是一種積極的人生態(tài)度。我們年輕人有著充沛的體力和精力，我們對世界有著強烈的好奇，我們有著發(fā)現(xiàn)新世界的責(zé)任和義務(wù)，因此，我們不能貪圖舒適，我們不能畏懼踮腳的辛苦。只有踮起我們的腳尖，才能發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的世界，只有踮起我們的腳尖，人類社會的薪火相傳才能一代一代的延續(xù)。否則，我們只能是一條條躺在祖輩們的樹蔭下乘涼的小懶蟲。 年輕人，請與我一起踮起腳尖走路吧，你會發(fā)現(xiàn)一個別人看不到的美麗世界，你會發(fā)現(xiàn)，你的人生會有一種異樣的精彩。 踮起腳尖 （之四） 踮著腳尖是一種努力向上的生存姿態(tài),是一種不安于現(xiàn)狀,不滿意腳下的位置的主動追求一種高度的心態(tài)。人類就是有這種精神的引導(dǎo)，才成為萬物之靈長，才能在這生機繁茂的地球上繁衍不絕。 踮起腳尖是為了越過眼前的障礙，看得更高更遠。少年魯迅，因為父親患病，常常往來于家與藥鋪之間，從而，萌生當一名醫(yī)生拯救得國人的軀體。當他來到日本時，踮起腳尖回望國人,才發(fā)現(xiàn)國人的靈魂是如此麻木，縱然有健康的軀體，也只能作看客。踮起腳尖讓他獲得一種新的視野。他決定棄醫(yī)從文，來喚醒國人的靈魂。踮起腳尖讓他比任何一位作家都更清醒地看到民族的弊病和劣根性，從而開始振聾發(fā)聵的吶喊?！坝F千里目,更上一層樓。”在沒有臺階的情況下，踮起腳尖能讓你視通萬里。無數(shù)的國學(xué)大師，踮起腳尖，向古人學(xué)習(xí)，仰之彌高，鉆之彌深。進而與古人比肩，甚至超越古人，從而奠定自己的學(xué)術(shù)基座。踮起腳尖才能神游前代，游刃有余，進而創(chuàng)造前無古人的學(xué)術(shù)成就。踮起腳尖，雖然只是提升一點點距離，可讓我們的視野因此豁然開朗，讓人類的理想更加高遠。 踮起腳尖雖然辛苦，但為我們贏得了高度，實現(xiàn)了自我的超越。成龍出道時，非常平凡，但他踮起了腳尖，扎實地在影視圈打拼，在困難中咬牙堅持，千錘百煉，終于迎來自己的影視高峰，并走向好萊塢，成就自己的高度。假若他沒有踮起腳尖的精神，他怎么有如此的高度。世上的事，沒有隨隨便便就可以成功，在距離成功只有一步之遙時需要我們踮起腳尖，咬牙堅持去搏去爭取。徐悲鴻在法國學(xué)西畫時，被西洋學(xué)生嘲笑，為了捍衛(wèi)國格，徐悲鴻提出讓彼此代表自己的國家學(xué)畫，到畢業(yè)時再一決高下。從此他踮起腳尖，在逼狹中苦學(xué)，努力提高自己的繪畫技藝，每逢休息日，他常揣一快干面包去巴黎藝術(shù)館潛心學(xué)畫，最終在畢業(yè)時的展覽中大獲成功，讓西洋學(xué)生自嘆不如。踮起腳尖讓他給“中國人學(xué)不好西畫”的謬論一個有力的回擊。 在與命運較量的舞臺上，處于膠著狀態(tài)時，需要我們踮起腳尖，盡力而為。踮起腳尖是為了更好地靠近目標，創(chuàng)造條件，進而摘取屬于自己的玫瑰的嘗試和挑戰(zhàn)。 在中國貧油的時代，帝國主義列強藐視中國，妄圖掐中國的脖子，大慶油田的鐵人王進喜帶領(lǐng)大家踮起腳尖，自力更生，用忘我，無私的付出，克服種種困難，積極創(chuàng)造條件，提高開采技術(shù)，使石油產(chǎn)量大幅度提升，幫中國摘掉了貧油的帽子。世上少有十拿九穩(wěn)的事，很多成功的獲取需要我們踮起腳尖。在羅布泊，古人馬革裹尸的戰(zhàn)場，鄧稼先等一代科學(xué)家，在漫漫大漠，在極端惡劣的自然條件下，在幾乎一片空白的研究領(lǐng)域，踮起腳尖，篳路藍縷，自力更生，辛苦地開創(chuàng)了中國的核彈事業(yè)，讓外國列強對中國不再虎視耽耽。如果沒有踮起腳尖的勇于嘗試，又哪來那舉世矚目的壯觀的核彈爆炸的蘑菇云。踮起腳尖才能創(chuàng)造奇跡。舉世矚目的萬里長城，埃及金字塔不都是萬千人民踮起腳尖創(chuàng)造的神話嗎？踮起腳尖是一種彌補，是克服生命局限的主動出擊，是身處逆境時鍥而不舍的堅持。在全球金融危機蔓延的當下，更需要各國踮起腳尖，共同抵御金融風(fēng)險，把世界經(jīng)濟扶向快車道。 踮起腳尖是頂住壓力，敢于擔(dān)當?shù)木?。是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，是“關(guān)乎家國，舍我其誰？”的奉獻精神。當汶川地震襲來時，面對鋼筋混泥土的大山，譚千秋挺身而出，用血肉之軀，護住學(xué)生，踮起腳尖是為了給生者更大的生存空間。變形的臉，難以想象的姿態(tài)竭力與災(zāi)難抗爭，他是在生命的最后一息，踮起腳尖，成就史詩般的生命姿態(tài)。因為踮起腳尖，祖國的花朵才開的更艷，熱血師魂讓萬世景仰。三峽水電站的設(shè)計者們，頂住反對者的質(zhì)疑，力排眾議，經(jīng)反復(fù)論證，抱著對祖國負責(zé)，對后代負責(zé)的態(tài)度，頂住壓力，踮起腳尖拿出了三峽水電站的設(shè)計方案，讓高峽出平湖，完成了舉世聞名的能源綜合利用工程，造福于百姓。王安石面對腐朽得祖宗之法，挺身而出，提出“祖宗不足法”。制定新法，只手托天，為革除弊政起了積極的作用，雖然變法最后沒有堅持，但他踮起腳尖，勇于擔(dān)當?shù)木袂О倌陙頌槿藗冑濏?。踮起腳尖，鐵肩擔(dān)道義，成為古今無數(shù)仁人志士推動歷史車輪的動力。 踮起腳尖，讓五指緊抓大地，咬定青山不放松。 踮起腳尖，讓我們游目騁懷，方知一覽眾山小“ 踮起腳尖，讓民族知難而上，人間萬事出艱辛 踮起腳尖，無限風(fēng)光就在前面。 1．D (A、po／p jǐ／j b／b B、y／y y／gē kēng／hng C、jī／jǐ piǎo／f zhng／zhng D、q／qi m／m ji／j) 2．D（A正襟危坐：形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼? B滄海一粟：比喻非常渺小 C歷歷在目：物體或景象一個一個清清楚楚的。 D休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。此處應(yīng)為“息息相關(guān)”） 3．C（A表意混亂，“深惡痛絕”的應(yīng)是“腐敗”。 B語序不當，應(yīng)為“建立和完善”。D成分殘缺或贅余，將“經(jīng)過”提到“小鎮(zhèn)居民”前。） 4．“功能性文盲”指的是不能識別現(xiàn)代信息，跟不上知識的更新速度(1分)，不能利用現(xiàn)代化生活設(shè)施(1分)，從而無法適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活的人(1分)。 （1）政府有關(guān)部門加大宣傳力度，采取積極措施大力推進“功能性掃盲”。(1分) （2）每個人建立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷學(xué)習(xí)，把更新知識作為日常的自發(fā)行為。(1分) 5．青春是綠色的，像滴翠的青竹，像坦蕩的草原，孕育生機，充滿活力。 青春是紅色的，像燃燒的火焰，像初升的太陽，朝氣蓬勃，富有激情。（內(nèi)容、句式各2分） 6．C（A表現(xiàn)/看見 B美好/贊許 C擅長 D才/開始） 7．A（A連詞，表承接/介詞，把 B介詞，在 C……的原因 D結(jié)構(gòu)助詞，的） 8．C （“這種‘樂’就在于‘一山之隅，一泉之旁’的山水之樂?！卞e。） 9.（1）有人（有時）喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景。（“或”“且”“即”各1分） （2）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡江河。（“假”、“能水”、“絕”各1分） （3）自以為凡是這一州有點不同常態(tài)的山水，都為我所享有了（都是我所享有的）。（“是”，“山水有異態(tài)者”，“皆我有也”各1分） 10．（1）客中久滯、思鄉(xiāng)情切（2分）；年華漸老、感時傷逝（2分）。 （2）（示例一）作者見景生情，由“孤云”“歸鳥”的疾速飛去，想到自己的久滯不歸；由夕陽落山，想到自己年華已老。聯(lián)想自然，真切感人。 （示例二）一、三句寫景，二、四句寫情，情景相間，層次分明。先是落日時云去鳥飛的景象引起鄉(xiāng)思之“念”，繼而是夕陽下山回光返照的景象喚起遲暮之“驚”。 11. （1）挾飛仙以遨游 知不可乎驟得 （2）惑而不從師 其為惑也終不解矣 （3）則知明而行無過矣 （4）學(xué)而不厭，誨人不倦 （5）近鄉(xiāng)情更怯 12.（1）點明文章的寫作主體——燕子；（2）引出對童年美好生活的回憶；（3）為全文營造了一種婉約清麗的情調(diào)。（每點2分，答到兩點就給4分） 13.比喻（1分）、擬人（1分）的手法。作者把一對飛翔的燕子比作天空的眼睛，生動地表現(xiàn)了燕子的靈性和給人的美感（1分）；作者運用擬人的手法，形象地表現(xiàn)出燕子毫不張揚的性格、簡潔柔美的姿態(tài)和帶給人的美好春天的感受（1分）。（手法和效果各1分，共4分，意思對即可） 14.（1）文章第二段寫到童謠，表達了對美好童年、鄉(xiāng)村生活的懷念（2分）；最后一段寫到童謠，表達了作者對現(xiàn)在的孩子們遠離自然、缺少親情體會的遺憾（2分）；（2）運用反復(fù)的手法，前后對照（1分），深化主旨（1分）。 15. （1）柔情恩愛：一對恩愛伉儷“頡之頏之”/兩只燕子正柔聲細語呢喃不休/兩只燕子形影不離的溫情 （2）不畏艱辛：為此習(xí)慣它們不得不跋山涉水去南方越冬以適應(yīng)食物的供給/它們銜來泥和草莖，用唾液粘結(jié)，半碗型的窩上留有一口一口勞作的艱辛痕跡 （3）戀鄉(xiāng)情結(jié)：無論飛多遠，它們也能夠靠著這份驚人的記憶力返回故鄉(xiāng) （4）信任人類：燕子喜歡在農(nóng)家屋檐下筑窩，有的干脆就壘在堂屋的大梁下 （5）充滿親情：在第一次寒潮到來前帶著孩子隨群南遷，等到春暖花開的時節(jié)再由南方返回出生地生兒育女/當燕子歸巢、數(shù)張嫩黃的小嘴嘰啾著張開時，一送一接的動作里包含著萬物最神圣的關(guān)鍵詞：哺育（答對3點給滿分，意思對即可） 16．B（根據(jù)文章最后一段“無論周圍有多少雙眼睛，無論分貝達到怎樣的嘈雜”推斷） 17．A（B項因果關(guān)系不成立，“毫不費力”錯 C項與原文第三段最后的說法不符 D項“戰(zhàn)勝大師”錯） 18．(1)要虛懷若谷，只有這樣才易于接受作品的內(nèi)容與情感(見第2段)；(2)要選擇好的書讀，只有讀好的書，才能獲得享受，才能有收獲(見第2段)；(3)要勇于同作者爭辯，對話，多思考，多想象，悟出真諦(見第4段)；（4）要能排除干擾，靜心閱讀，才能真正體會閱讀的真意（見第6段）(每點2分，答對三點就給滿分，意思對即可) 19．不矛盾。“我們被征服”意指在閱讀中我們折服于作者的思想，接受作者的觀點，受到作品的感染?！芭畈俗陨?，迸發(fā)出從未有過的力量”意指我們在閱讀中，有了新的思考，提高了思辨能力，精神得到升華。（6分） 文言文參考譯文： 在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記事。 只要歐陽公和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！ 雖然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠地區(qū)鳥獸草木生長都適當合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。 像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有。現(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆(或說有比不上他的感嘆)，這之后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！ 　　宋仁宗慶歷七年八月十五日記。