2019-2020年高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 熱考題型專(zhuān)攻練（十）.doc

2019-2020年高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 熱考題型專(zhuān)攻練（十）1.(26分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一士紳是大一統(tǒng)的專(zhuān)制皇權(quán)確立之后,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中所特具的一種人物。(這種人物)已經(jīng)被排斥于握有政治權(quán)力的圈子,但是在社會(huì)上卻還保持著他們傳統(tǒng)的威望。(魏晉南北朝時(shí)期)門(mén)閥制度下紳?rùn)?quán)和皇權(quán)是共存的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn),五代亂離,幸存的士族失去了莊園,流徙各地宋太祖、宋太宗只好擴(kuò)大進(jìn)士科名額官爵恩澤,出于皇帝,士大夫不能不為皇帝所用,共存談不上,共治也將就一下了元明清三代連共治也說(shuō)不上紳?rùn)?quán)成為皇權(quán)的奴役了。摘編自費(fèi)孝通、吳晗等著皇權(quán)與紳?rùn)?quán)士紳、宗族所支配下的鄉(xiāng)村社會(huì)由于遠(yuǎn)離政治中心和軍事中心的城市,疏離、獨(dú)立于國(guó)家權(quán)力鄉(xiāng)村社會(huì)一般不會(huì)隨著國(guó)家的瓦解而瓦解,反而會(huì)擔(dān)負(fù)起文化儲(chǔ)存器的功能,保護(hù)了一批社會(huì)精英,使社會(huì)政治秩序得以重建,中華文明得以積累傳承。摘自張星久對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)宗族、鄉(xiāng)紳歷史地位的再認(rèn)識(shí)材料二從12世紀(jì)末到15世紀(jì),是英國(guó)貴族“如日中天”的興盛時(shí)代。他們?cè)谂c王權(quán)的政治和軍事對(duì)抗中,實(shí)力與王權(quán)漸趨接近。于是,明確規(guī)定貴族與君主封建關(guān)系的大憲章被認(rèn)真制定并被屢次頒布,獨(dú)具英倫特色的議會(huì)兩院產(chǎn)生了他們從此成為英國(guó)世俗貴族和議會(huì)上院的主體力量。不列顛的貴族群體在產(chǎn)業(yè)革命的浪潮中推波助瀾,在政治改革運(yùn)動(dòng)中把握并遏制著社會(huì)進(jìn)步的脈搏,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域揚(yáng)眉吐氣,在軍事、外交等領(lǐng)域高視闊步。19世紀(jì)后期以來(lái)英國(guó)世襲貴族終于到了窮途末路。摘編自閻照祥英國(guó)貴族史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出至19世紀(jì)中期中國(guó)士紳和英國(guó)貴族的發(fā)展特點(diǎn)及其原因。(16分)(2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí),分別指出中國(guó)士紳和英國(guó)貴族對(duì)本國(guó)歷史產(chǎn)生的影響。(10分)【解析】第(1)題第一問(wèn),中國(guó)士紳的特點(diǎn):由材料一得出沒(méi)有政治權(quán)力,但是仍享有政治威望等。英國(guó)貴族的特點(diǎn):由材料二得出有一定政治權(quán)力;在中央和地方,在經(jīng)濟(jì)、政治、外交等領(lǐng)域發(fā)揮作用。第二問(wèn),原因結(jié)合兩個(gè)國(guó)家的階段特征來(lái)回答。第(2)題中國(guó)士紳階層的影響主要從材料中結(jié)合特點(diǎn)來(lái)歸納,從正反兩個(gè)方面來(lái)考慮;英國(guó)貴族的影響也結(jié)合材料涉及的信息來(lái)回答,比如政治民主化、產(chǎn)業(yè)革命(工業(yè)革命)、末路窮途等方面來(lái)考慮。答案:(1)特點(diǎn):中國(guó)士紳:沒(méi)有政治權(quán)力,但享有政治威望;與皇權(quán)的關(guān)系,由共存走向共治,最終淪為皇權(quán)的奴役;主要在地方、文化傳承等方面自發(fā)地發(fā)揮作用。(4分)英國(guó)貴族:掌握了一定政治權(quán)力;成為限制王權(quán)的重要力量;在中央和地方,在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域發(fā)揮主導(dǎo)作用。(4分)原因:中國(guó):君主專(zhuān)制不斷發(fā)展并達(dá)到頂峰;自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,始終占主導(dǎo)地位。(4分)英國(guó):貴族通過(guò)建立和掌握議會(huì)、頒布憲法,借助政治權(quán)力和法律,極大地限制了王權(quán);英國(guó)資本主義的發(fā)展;文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,解放了思想。(4分)(2)中國(guó):在歷史上,曾經(jīng)起過(guò)限制皇權(quán)、防止暴政的作用;后來(lái),成為維護(hù)君主專(zhuān)制的工具;(3分)維護(hù)了鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序;促進(jìn)了文化的延續(xù)。(2分)英國(guó):在歷史上,曾經(jīng)促進(jìn)了英國(guó)政治民主化;推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)程;(4分)后來(lái),束縛了英國(guó)現(xiàn)代化,最終走向窮途末路。(1分)2.(11分)閱讀材料,完成下列要求。材料一儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,是中國(guó)古代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)中國(guó)國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件?？墒?到了近代,儒學(xué)卻連連遭到批判,其地位和影響不斷削弱、衰微,最終失去主流、統(tǒng)治地位,被邊緣化。這是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展、演變史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折儒學(xué)的衰微其實(shí)是中國(guó)近代社會(huì)變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化革新、文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。這一過(guò)程與中國(guó)近代化的展開(kāi)、古代社會(huì)的解體基本同步,其歷史必然性不言而喻。不同性質(zhì)的社會(huì)變革一旦在中國(guó)展開(kāi),文化革新就相應(yīng)提上了日程,就勢(shì)必要不斷觸動(dòng)傳統(tǒng)儒學(xué),以至最終否定它的神圣地位。在變革過(guò)程中,中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步解體,儒學(xué)也勢(shì)必隨之同步衰微。張錫勤儒學(xué)在中國(guó)近代的命運(yùn)材料二韓國(guó)是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族到了現(xiàn)代,他們一方面提倡世界化(實(shí)際是向美國(guó)看齊的現(xiàn)代化),另一方面又保護(hù)和弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。后者做得甚至比中國(guó)還好。從小到集體的人與人之間,大到國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神支柱,每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質(zhì)。以儒家精神為基礎(chǔ)的韓國(guó)人精神及其思維模式,還強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的關(guān)系,“群體內(nèi)的和諧”與“群體外的競(jìng)爭(zhēng)”密切結(jié)合,使得韓國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定不亂,又能在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中大顯身手,促使其綜合國(guó)力名列前茅。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化對(duì)韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析近代中國(guó)儒學(xué)衰落的原因。(5分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出儒學(xué)對(duì)中、韓兩國(guó)的影響相似之處。并分析儒家文化在近代中國(guó)、現(xiàn)代韓國(guó)命運(yùn)不同的根本原因。(6分)【解析】第(1)題依據(jù)材料一中的“儒學(xué)的衰微其實(shí)是中國(guó)近代社會(huì)變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化革新、文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果”可以得出儒學(xué)衰落的原因與近代民族危機(jī)加深、救亡圖存的社會(huì)需要以及政治變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起等因素有關(guān);依據(jù)材料一中的“這一過(guò)程與中國(guó)近代化的展開(kāi)、古代社會(huì)的解體基本同步”可以得出,儒學(xué)衰落的原因與自然經(jīng)濟(jì)和封建制度的逐漸解體、中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大等因素有關(guān);結(jié)合所學(xué)知識(shí),還可以從西學(xué)的沖擊、科舉制的廢除和新文化運(yùn)動(dòng)的興起等方面回答。第(2)題第一問(wèn),比較分析材料一“對(duì)中國(guó)國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件”和材料二“從小到集體的人與人之間,大到國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神支柱,每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質(zhì)”信息可知,儒學(xué)對(duì)中、韓兩國(guó)都起到了豐富民族精神、塑造民族性格、穩(wěn)定社會(huì)秩序以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。第二問(wèn)根本原因,從是否適應(yīng)兩國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要角度回答即可。答案:(1)儒學(xué)不能適應(yīng)近代民族危機(jī)加深、救亡圖存的社會(huì)需要是其衰落的社會(huì)根源。自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體,使儒學(xué)失去了與之最佳匹配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)興起,作為封建統(tǒng)治精神工具的儒學(xué)必然成為眾矢之的。中國(guó)民族資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大,使儒學(xué)賴(lài)以存在的階級(jí)基礎(chǔ)日漸薄弱。封建制度的逐漸解體,導(dǎo)致儒學(xué)失去賴(lài)以存在發(fā)展的政治基礎(chǔ)。封建帝制的推翻,使儒學(xué)喪失官方哲學(xué)的地位。西學(xué)的傳入及倡導(dǎo),使古老儒學(xué)相形見(jiàn)絀,從而導(dǎo)致人們對(duì)儒學(xué)的懷疑或否定。 “文學(xué)革命”提倡白話(huà)文并逐漸取代文言文,使傳統(tǒng)儒學(xué)逐漸失去傳承的文字載體?？婆e制的廢除,使儒學(xué)失去制度依托。(5分。每點(diǎn)1分,任答5點(diǎn))(2)相似:豐富了兩國(guó)的民族精神;促進(jìn)了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;為兩國(guó)國(guó)家的穩(wěn)定繁榮提供了精神動(dòng)力。(4分)根本原因:是否適應(yīng)兩國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。(2分)