2019-2020年高中語文第二專題《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)案蘇教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文第二專題《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)案蘇教版必修1 【課前準(zhǔn)備】 1．課前閱讀“知識鏈接”，記誦“名人讀書觀”部分內(nèi)容。 2．完成“生本對話”部分內(nèi)容，準(zhǔn)備課堂展示。 3．選取“生生對話”部分三個對話中某一個對話內(nèi)容提前作出思考。 【教學(xué)目標(biāo)】 1．認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，懂得閱讀經(jīng)典是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。 2．明確閱讀經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和方法，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。 3．掌握篩選并整合文中重要信息的方法。 【教學(xué)重、難點】 1．篩選提取文章的主要觀點，明確文中闡述的主要觀點。（重點） 2．理解通過閱讀獲得教養(yǎng)必須以個性或人格作前提的原因。（難點） 【教學(xué)方法】 問題探討，以學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)為主，老師只作適當(dāng)點撥。 【教學(xué)手段】 多媒體 【教學(xué)設(shè)想】 《獲得教養(yǎng)的途徑》是一篇有關(guān)讀書的隨筆，因此不宜把本文作為典范的議論文來教學(xué)。本設(shè)計的重點在于讓學(xué)生弄明白作者闡述的主要觀點，進(jìn)一步認(rèn)識閱讀經(jīng)典的重要意義和正確態(tài)度。 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入新課 1．作者簡介 赫爾曼?黑塞（1877～1962），瑞士籍德國作家。自幼在濃重的宗教氛圍中長大。14歲考入經(jīng)院，因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃學(xué)。游歷許多城市。27歲發(fā)表了長篇小說《彼得?卡門青特》，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。69歲（1946年）獲諾貝爾文學(xué)獎。 2．黑塞與中國文學(xué) “我在滿三十歲以后，還壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國文字，還存在著一種極富特性的中國人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視，甚至于變成了我的一個精神歸宿和第二故鄉(xiāng)……我對中文一字不識，也從未到過中國，卻有幸在兩千五百年前的中國經(jīng)典中找到自己的種種預(yù)感證實，找到了一種精神氣氛和故鄉(xiāng)，一種我只是從自己的出身和語言所造成的世界里才獲得過的感覺?！? 3．關(guān)于教養(yǎng)的名言 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！? 4．名人讀書觀 魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。 朱熹：三到：心到，眼到，口到。 陳景潤：三心：信心，決心，恒心。 契訶夫（俄）：三個頭腦：天生一個，從書中得來一個，從生活中得來一個。 劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如秉燭夜游。 蘇霍姆林斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。 二、檢查課前預(yù)習(xí) 1．給下列加點字注音。 跋涉b沉溺n慰藉ji麻痹b 戕害qiāng給予j?斑斕ln 成語知識： 望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。 2．請概括：什么是“真正的修養(yǎng)”？“教養(yǎng)”的特定內(nèi)涵是什么？ 明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“教養(yǎng)”是對精神和心靈的完善的追求”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。（文章第1段） 3．自讀課文，篩選提取本文的主要觀點。 明確：（1）研讀世界文學(xué)，閱讀杰作（經(jīng)典）是獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一。（文章第2段和第4段） （2）閱讀經(jīng)典作品要有個前提，即要有對知識的敬重之心，有高尚的心靈，有愛心。（文章第3段） （3）經(jīng)典作品具有永久的魅力，因而要反復(fù)閱讀，這樣才能常讀常新。（文章第7段） 三、講評思考題 學(xué)生分組討論思考題，教師點撥。 問題一：作者為什么強(qiáng)調(diào)要閱讀經(jīng)典作品？ 明確：（1）經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。 （2）經(jīng)典作品中留給后人的思想、經(jīng)驗、智慧和理想的巨大財富，能使你感到滿足與幸福，能讓你領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，能促進(jìn)你的精神成長。 （3）閱讀經(jīng)典還可使我們集中心智，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚、越來越有意義。（主要從文章第2段提取這些信息，口頭展示） 問題二：作者為什么要把通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？為什么說要有“愛的閱讀”？ 明確：（1）作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完善的人格，有個性追求。如果人沒有個性，沒有人格，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 （2）所謂“愛的閱讀”，就是帶著一顆善良之心、敬重之心，用溫和慈善、悲天憫人的胸懷去閱讀，否則也是不能獲得真正的教養(yǎng)的。 （主要從文章第3段提取這些信息，書面展示，展示形式為小黑板分條列舉） 問題三：對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？文中第7段說：“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他的心中喚起新的共鳴?！蹦阌羞^這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？ 明確：以閱讀《三國演義》為例。 （1）小學(xué)讀少兒版的改寫本《三國演義》，過多的是看熱鬧，過多地注重故事情節(jié)以及戰(zhàn)爭場面的描寫，其中的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)戰(zhàn)爭經(jīng)過可以隨口道來。中學(xué)時代重讀原著版，更注重雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量的對比、地位的變化，這些描寫充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘。 （2）以前讀《三國演義》，對人們所說的“三絕”不甚理解，曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——義重如山；孔明的“智絕”——機(jī)智過人?，F(xiàn)在重讀，更能體會作者到作者是把他們放到驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造的，是通過故事情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性的。 （3）重讀《三國演義》，我們從中可以借鑒很多東西。小說開頭寫“天下大勢，合久必分，分久必合”，描寫了三國之間軍事、政治、外交事件，形象生動地反映了當(dāng)時各種斗爭的經(jīng)驗和智慧，在一定程度上反映了人民群眾的苦難生活與和平統(tǒng)一的愿望。聯(lián)系今天臺灣局勢、中國政府和平統(tǒng)一的主張，我覺得這是歷史給我們的啟迪，也是歷史的必然。 這一切正如黑塞所說，“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他的心中喚起新的共鳴?！笨磥韺W(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。隨著人的經(jīng)驗的不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的常讀常新，這就是經(jīng)典的力量。（口頭展示） 四、布置課后作業(yè) 【教學(xué)反思】 論述類文本教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生提取、整合、概括文本信息的能力，通過對文本信息的綜合分析，準(zhǔn)確有效的概括出中心論點與分論點，并梳理出文本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。