2019-2020年高中語(yǔ)文 4.3.2像山那樣思考教案 蘇教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 4.3.2像山那樣思考教案 蘇教版必修1 一、教材分析 作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力?？傊?，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。 二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法 2.能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。 3. 情感目標(biāo) 提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。 三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考 2.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。 3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處 四、學(xué)情分析 課文內(nèi)容清晰易懂，學(xué)生在平常的生活中都能體會(huì)到人與自然的關(guān)系，所以本篇課文我們主要是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本。 五、教學(xué)方法 1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。 2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí) 六、課前準(zhǔn)備 1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀課文 2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸學(xué)案 3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分小組，合作討論和探究 七、課時(shí)安排：一課時(shí) 八、教學(xué)過程 （一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑 檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。 （二）情境導(dǎo)入，展示目標(biāo) 今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰?，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。 （三）合作探究、精講點(diǎn)撥 探究一：（一）引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性 明確：狼子野心狼心狗肺狼狽為奸中山狼…… （都屬貶義詞） （二）描述畫面 要求： 1．觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？） 2．描述要具體，要抓住細(xì)節(jié) 3．要帶有個(gè)人的感情傾向 （三）圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ) 大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。 設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)于狼有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí) 探究二：研讀第一節(jié)， 1.如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？ 提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考 2.為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？ 對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀 設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的疑問 探究三： 研讀第2、3節(jié) 自讀思考： 這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？ 提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”) 2．找關(guān)鍵語(yǔ)句 明確： 一類：鹿、松樹……（普通）人 從自身利害考慮從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼” 另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義” 山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。 設(shè)計(jì)意圖：引出作者對(duì)狼情感的變化 探究四：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段 （一）覺得狼是有害的，欲除之而后快 原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。”2.“那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！? 注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。 （二）對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心 文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西……” 原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神 讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字 問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？ （三）認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義 原因：見第7—9節(jié) 結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀 問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？ 齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。 （四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處 作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。 探究五：重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題： ①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？ 提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等） 明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是這樣的意思吧。 ②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？ 提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？ 明確：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。 行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。 ③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問： 狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。 （四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。 教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。 設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄） （五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。 設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。 九、板書設(shè)計(jì) 人——狼群 消亡 鹿群 增長(zhǎng) 鹿群 衰退 生態(tài)崩潰 草原破壞 十、教學(xué)反思： 1．我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？ 明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。 2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？ 明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。 3．通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？ 明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué) 素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。