新版展開(kāi)豐富多彩的對(duì)話,,,,實(shí)現(xiàn)積極主動(dòng)的內(nèi)化匯編

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1、 新版展開(kāi)豐富多彩的對(duì)話,,,,實(shí)現(xiàn)積極主動(dòng)的內(nèi)化匯編 [摘 要] “對(duì)話內(nèi)化”教學(xué)要在明確目標(biāo)和方向的基礎(chǔ)上，從課前、課中、課后三個(gè)維度展開(kāi)豐富多彩的對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生有效內(nèi)化。課前預(yù)習(xí)，主動(dòng)與文本進(jìn)行初次對(duì)話，為積極內(nèi)化做準(zhǔn)備；課堂學(xué)習(xí)，主體間展開(kāi)多維度深層對(duì)話，積極主動(dòng)內(nèi)化；課后綜合學(xué)習(xí)，拓展時(shí)空，豐富對(duì)話，內(nèi)化沉淀素養(yǎng)。 [關(guān)鍵詞]對(duì)話 內(nèi)化 課前 課中 課后 [中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（202x）07-007 小學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話內(nèi)化”研究最主要的是要解決理念問(wèn)題、思想問(wèn)題。只有對(duì)此有比較鮮

2、明的認(rèn)識(shí)，有了明確的目標(biāo)，才能保證研究朝著正確的方向前進(jìn)。因此，在理論和實(shí)踐架構(gòu)上，我們從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。 1.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的主體意識(shí)建構(gòu)。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)是由學(xué)生、教師、文本以及自我的多種對(duì)話構(gòu)成，主要活動(dòng)是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)展開(kāi)的，目標(biāo)也是指向?qū)W生的內(nèi)化。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的核心主體是學(xué)生。因此，課題研究著力于學(xué)生的主體意識(shí)建立，也就是作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該擁有的積極吸收和消化的意識(shí)，培養(yǎng)一種主動(dòng)建構(gòu)的精神特質(zhì)。 2.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的原則意義探求。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)。學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成，并被吸收和內(nèi)化。因此，對(duì)話內(nèi)化教

3、學(xué)原則的意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。第二，只有民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上的對(duì)話，也才能有**建構(gòu)的內(nèi)化積淀。因此，對(duì)話內(nèi)化教學(xué)原則的意義之二是追求教學(xué)的和諧化，效果的存儲(chǔ)化。 3.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的主題確立研究。對(duì)話教學(xué)不同于傳統(tǒng)的談話教學(xué)法。傳統(tǒng)的談話教學(xué)的話題主要是文本，師生主要圍繞著如何深入理解文本進(jìn)行。而對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的研讀主題是師生根據(jù)文本在“最近發(fā)展區(qū)”的優(yōu)化選擇中產(chǎn)生，并不斷生成和推進(jìn)，對(duì)話直接指向?qū)W生的發(fā)展，以人的成長(zhǎng)為特色。 4.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)與生成。對(duì)話內(nèi)化教學(xué)既自由開(kāi)放，又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，教學(xué)中的場(chǎng)景應(yīng)體現(xiàn)民主、平等、自由、

4、向上等特性。營(yíng)造這一場(chǎng)景可從改革課堂常規(guī)、規(guī)范課堂禮儀切入，可以通過(guò)座位安排來(lái)體現(xiàn)，如圓桌型、馬蹄型、對(duì)陣型、舞臺(tái)型、自由型等。最主要的是要營(yíng)造寬松的氛圍，根據(jù)不同文本特有的文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)對(duì)話主題，創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程善于利用課堂生成，不斷完善這個(gè)“場(chǎng)”，使學(xué)習(xí)始終處于有利于積極內(nèi)化的氛圍中。 5.對(duì)話內(nèi)化教學(xué)模式的建立。對(duì)話本身具有一種自我生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的層次。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有經(jīng)驗(yàn)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在與他人的對(duì)話中會(huì)出現(xiàn)不同的見(jiàn)解，這樣會(huì)促成新的意義產(chǎn)生。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，對(duì)話內(nèi)化的教

5、學(xué)過(guò)程是充滿創(chuàng)造性色彩的，是不斷生成發(fā)展的。研究的目的就在于努力建構(gòu)一種基本的操作模式，通過(guò)反復(fù)的嘗試、驗(yàn)證、修改，以達(dá)到相對(duì)成熟的***。 明確了以上問(wèn)題，研究直指課堂教學(xué)改革。教學(xué)的根本宗旨是促進(jìn)學(xué)生積極建構(gòu)、內(nèi)化發(fā)展。因此，教學(xué)需要教師創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的對(duì)話情境，使教學(xué)的多個(gè)主體展開(kāi)多層次、多維度的對(duì)話。過(guò)程是對(duì)話，目標(biāo)是內(nèi)化。對(duì)話促進(jìn)內(nèi)化，內(nèi)化提升對(duì)話，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出螺旋式上升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。 一、課前：主動(dòng)與文本進(jìn)行初次對(duì)話，為積極內(nèi)化做準(zhǔn)備 學(xué)習(xí)者擁有主動(dòng)建構(gòu)的精神，擁有積極吸收和消化的意識(shí)，是對(duì)話內(nèi)化教學(xué)的前提。這種意識(shí)和精神是需要在語(yǔ)文實(shí)踐

6、中培養(yǎng)的。課前預(yù)習(xí)是重要的啟動(dòng)，如何激活學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使其主動(dòng)積極地與文本進(jìn)行最初的對(duì)話呢？我們對(duì)預(yù)習(xí)提出了以下具體的要求。 （一）看看“你”的周圍——背景檢索 作為學(xué)生的“我”與作為文本“你”是預(yù)習(xí)中的對(duì)話主體。要對(duì)話，就得有起碼的了解：“你”是誰(shuí)？“你”來(lái)自哪里？文本畢竟是靜止的、沉默的，它需要學(xué)生的積極閱讀，才能被激活。因此，預(yù)習(xí)中對(duì)話的第一項(xiàng)要求是：看看“你”的周圍——背景檢索，對(duì)解讀文本有益的背景信息查詢。這里值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，背景材料搜集是有指向的，不能盲目求多求全，導(dǎo)致信息“泛濫”，失去重點(diǎn)。比如，《黃鶴樓送別》的預(yù)習(xí)中要求學(xué)生自主查閱下列相

7、關(guān)信息：黃鶴樓在哪里？有過(guò)哪些詩(shī)文與之相關(guān)？李白、孟浩然之間發(fā)生過(guò)什么故事？這些信息都對(duì)解讀文本有重要的參考價(jià)值，對(duì)學(xué)生與文本對(duì)話起到輔助作用。 （二）走近“你”的身邊——初讀了解 背景只是與文本相關(guān)的信息，是了解文本的輔助材料，并非文本自己。“你”到底是什么，必須走近對(duì)話，看到“模樣”——閱讀文本，大概了解。不同的文本，要提出具體的不一樣的預(yù)習(xí)要求。一般需要了解這一文本的大致特點(diǎn)：是講述故事，還是介紹風(fēng)景；是童話，還是神話；是寫一件事，還是多件事等等。不僅在內(nèi)容上感知了解，還要在文體上有所辨認(rèn)。比如，《滴水穿石的啟示》預(yù)習(xí)時(shí)有這樣的要求：（1）初讀課文，判斷：這篇文章

8、重點(diǎn)是（寫人/寫事/說(shuō)理）；（2）滴水穿石的啟示是什么？（3）思考：文中講了三個(gè)人的故事是想說(shuō)明什么。 （三）拋出“我”的期待——提出話題 雖然文本一經(jīng)閱讀就不再沉默，就會(huì)呈現(xiàn)不一樣生命狀態(tài)，但是仍然不可能主動(dòng)展開(kāi)對(duì)話，對(duì)話的發(fā)起者當(dāng)然還是學(xué)生——“我”。預(yù)習(xí)中為了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對(duì)話的意識(shí)，開(kāi)始會(huì)要求必須提出“話題”，與文本交流?？梢允窃u(píng)價(jià)，也可以是質(zhì)疑，可以圍繞一個(gè)詞、一句話，也可以是觀照全篇。因?yàn)槭浅醮螌?duì)話，只要表現(xiàn)出“我”在思考、“我”想了解就行。摘抄、寫批注、提問(wèn)題是通常的做法。 綜上述，預(yù)習(xí)盡管是學(xué)生與文本的初對(duì)話，但也不能忽略教師作為對(duì)話推動(dòng)者的輔

9、助作用。預(yù)習(xí)是教學(xué)這場(chǎng)高質(zhì)量對(duì)話的起點(diǎn)，準(zhǔn)備的充分與否必將影響著后面的對(duì)話進(jìn)程，也必將影響著內(nèi)化的效果。 二、課中：多主體間展開(kāi)深層對(duì)話，積極主動(dòng)內(nèi)化 學(xué)生、教師、文本、作者、編者是對(duì)話的主體，其中學(xué)生、教師、文本是最重要的的元素，因?yàn)樽髡邞?yīng)該融于文本之中，編者意圖應(yīng)由教師解讀而融于教師主體中。課堂對(duì)話應(yīng)該是這三個(gè)主體之間的交互共進(jìn)，目標(biāo)直接指向?qū)W生的內(nèi)化。 （一）教師引領(lǐng)，學(xué)生在與文本的潛心對(duì)話中積極內(nèi)化 如果說(shuō)預(yù)習(xí)是了解文本的大概“模樣”，那么課堂上的閱讀就是真正地認(rèn)識(shí)其“性格”“品質(zhì)”“精神”等。因此，課堂中仍然要給學(xué)生充裕的時(shí)

10、間讓他們與文本潛心對(duì)話。對(duì)話必須在一個(gè)融洽的氛圍里，在一定的目標(biāo)引領(lǐng)下進(jìn)行。教師的任務(wù)就是提出目標(biāo)，營(yíng)造氛圍，設(shè)置情境。目標(biāo)越清晰，情境越恰當(dāng)，愿望越強(qiáng)烈，學(xué)生與文本對(duì)話就越深刻，內(nèi)化的效果就越明顯。 1.在基于文本內(nèi)容層面的對(duì)話中轉(zhuǎn)換內(nèi)化。伽達(dá)默爾認(rèn)為閱讀是“把一種意義關(guān)系從另一個(gè)世界轉(zhuǎn)換到自己的世界”。這主要是從內(nèi)容理解的角度來(lái)說(shuō)。小學(xué)生閱讀，他們最關(guān)注的是內(nèi)容。閱讀教學(xué)必須從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手，設(shè)置對(duì)話情境，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與作者、文本、自我進(jìn)行對(duì)話，傾聽(tīng)文本聲音的同時(shí)，傾聽(tīng)自我心聲，加深閱讀體驗(yàn)，求得意義的“轉(zhuǎn)換”內(nèi)化。比如，教學(xué)蘇教版四年級(jí)的《“番茄太陽(yáng)”》一文，教師這樣安

11、排： （1）文中幾次寫到“番茄太陽(yáng)”，分別指什么？給“我”的心里是怎樣的觸動(dòng)？ （2）如果讓你做一次訪談，你會(huì)與明明談些什么？跟作者談些什么？ 第一個(gè)主題討論讓學(xué)生充分閱讀，圈畫批注，與明明對(duì)話，與衛(wèi)宣利對(duì)話。文中幾次“番茄太陽(yáng)”的描寫突出了明明逆境中表現(xiàn)出的樂(lè)觀個(gè)性、善良品質(zhì)，讓作者為之感動(dòng)，為之震動(dòng)，照亮心底的暗影，最終一掃心靈上的陰霾。學(xué)習(xí)指向于信息的提取，切入口小，便于學(xué)生走進(jìn)文本，形成對(duì)話，體會(huì)人物的內(nèi)心。第二個(gè)主題（訪談）激活文本主體，彰顯生命活力，對(duì)學(xué)生也提出較高要求，必須全文觀照，整合信息，分析判斷，提出假設(shè)和預(yù)想，進(jìn)行自我內(nèi)在加工。這樣，必

12、定促使學(xué)生更深入地閱讀，與文本及作者進(jìn)行更深層次的對(duì)話，加速意義的內(nèi)化進(jìn)程。 2.在基于語(yǔ)言表達(dá)層面的對(duì)話中運(yùn)用內(nèi)化。閱讀教學(xué)不僅要關(guān)注文本表達(dá)了什么，更要關(guān)注它是如何表達(dá)的，即要關(guān)注豐富的言語(yǔ)形式、獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)、多樣的表現(xiàn)手法。如何將學(xué)生的視角引到對(duì)語(yǔ)言的觸摸、咀嚼、欣賞、運(yùn)用上來(lái)呢？這就需要教師首先與文本對(duì)話，體察文本獨(dú)特的言語(yǔ)價(jià)值；然后精心設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)、推動(dòng)、幫助學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的層面上展開(kāi)深入的對(duì)話。一個(gè)詞、一句話、一個(gè)片段都可以作為引入對(duì)話的切入點(diǎn)。比如，蘇教版的《高爾基和他的兒子》一文，非常簡(jiǎn)單，學(xué)生一讀就懂，放在五年級(jí)似乎不太合適。其實(shí)，仔細(xì)研究，

13、我們發(fā)現(xiàn)文章在表達(dá)上很值得玩味。文中最后這樣寫： 不久，兒子收到了高爾基從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信。信里說(shuō)： “你回去了，可是你栽的花留了下來(lái)。我望著它們，心里想：我的兒子在島上留下了美好的東西——鮮花。 “要是你無(wú)論在什么時(shí)候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會(huì)多么愉快呀！ “那時(shí)候，你會(huì)感到所有的人都需要你。你要知道，‘給’，永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……” 信的三段話似乎說(shuō)的是一個(gè)意思，但仔細(xì)一品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們密切相關(guān)，一氣呵成，語(yǔ)言的層次感非常明顯，表達(dá)的重點(diǎn)不一樣，一段比一段深刻。這是高爾基對(duì)兒子的贊揚(yáng)、期待和叮囑，照應(yīng)了開(kāi)頭的“高

14、爾基很愛(ài)他的兒子”。在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用上，也是非常值得關(guān)注和學(xué)習(xí)的。我這樣安排教學(xué)： （1）按照順序連起來(lái)讀一讀，再?gòu)淖詈笠欢伍_(kāi)始倒過(guò)來(lái)讀一讀，有什么發(fā)現(xiàn)？ （2）抄一抄，注意不要寫錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，你發(fā)現(xiàn)了什么？ （3）根據(jù)信的內(nèi)容，以高爾基兒子的口吻寫一封回信，也寫三個(gè)自然段，注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。 這樣的設(shè)計(jì)，就是圍繞文章是如何表達(dá)展開(kāi)的，給充裕的時(shí)間讓學(xué)生充分地實(shí)踐——潛心讀，認(rèn)真抄，專心寫，用不同的方式與文本進(jìn)行多向的對(duì)話，從而體悟表達(dá)之精妙，并內(nèi)化運(yùn)用。 基于內(nèi)容的對(duì)話和基于表達(dá)的對(duì)話不是割裂的，而是互相融合的，你中有我，我中有你。

15、基于內(nèi)容的對(duì)話，內(nèi)容只是對(duì)話所需要的主題或者是情境，目標(biāo)指向還是語(yǔ)言文字運(yùn)用的習(xí)得；基于表達(dá)的，自然要用具體的文本內(nèi)容來(lái)闡釋、說(shuō)明，同時(shí)也必須是有助于對(duì)文本內(nèi)容的理解和消化。像這樣創(chuàng)造條件讓學(xué)生與文本潛心深入對(duì)話，就是要讓學(xué)生積極內(nèi)化語(yǔ)言意義和語(yǔ)言形式。 （二）依托文本，學(xué)生在與教師、同伴的平等對(duì)話中自覺(jué)內(nèi)化 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)作為建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)，一方面成為學(xué)生不斷質(zhì)疑、不斷探索、不斷表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的歷程；另一方面還超越原有的個(gè)人化行為，成為群體合作的行為。閱讀教學(xué)不僅要展示個(gè)人的**思考、獨(dú)特感受以及審美愉悅，更要呈現(xiàn)依托文本的特定主題引領(lǐng)下多主體進(jìn)行對(duì)話實(shí)踐的成

16、果。對(duì)話往往呈現(xiàn)這樣幾種形式：論證性求同對(duì)話、辯論性求異對(duì)話、體驗(yàn)性互助對(duì)話。對(duì)話主體互相啟發(fā)、互相借鑒，積累語(yǔ)言，豐富認(rèn)識(shí)，加深體驗(yàn)，發(fā)展能力，自覺(jué)內(nèi)化。比如，教學(xué)蘇教版六年級(jí)的《冬夜讀書示子聿》一文，教者組織學(xué)生圍繞“紙上”與“躬行”展開(kāi)對(duì)話。 生：“絕知此事要躬行”就是說(shuō)要想深入全面地了解，一定要?jiǎng)邮謱?shí)踐。 師：“躬行”的“躬”什么意思？ 生：親自。 師：躬行就是—— 生：親自實(shí)踐。 師：（板書“紙上”）“紙上”什么意思？ 生1：書本上。 生2：就是我們?cè)跁峡吹降摹? 師：現(xiàn)在我們看電視、上網(wǎng)、聽(tīng)廣播或者聽(tīng)別人說(shuō)算不算“紙上”？ 生1：算。 生2：不算。 師：到底算不算？陸游寫這首詩(shī)時(shí)可沒(méi)有廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)喲。 生1：上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)廣播、看書，得來(lái)的都是膚淺的，都可以算是“紙上”。 生2：“紙上”與“躬行”相對(duì)，只要不是親自實(shí)踐的都是“紙上”。 師：對(duì)，上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)別人說(shuō)也是“紙上”，這些可能都很膚淺。 （板書“紙上 淺”） 師：與“淺”相對(duì)的是什么？