2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元《論語(yǔ)》選讀3知之為知之不知為不知課時(shí)演練新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元《論語(yǔ)》選讀3知之為知之，不知為不知課時(shí)演練新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.躬自厚而薄責(zé)于人　　　　　責(zé):要求。 B.更也,人皆仰之 更:改正。 C.人能弘道,非道弘人 弘:弘揚(yáng),光大。 D.逝者如斯夫,不舍晝夜 舍:舍棄。 解析:D項(xiàng),舍:止,息。 答案:D 2.下列句子中加點(diǎn)的詞與所給例句中加點(diǎn)詞的用法和意義不相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:歲寒,然后知松柏之后彫也 A.吾末如之何也已矣 B.小人之過(guò)也必文 C.夫子之得邦家者 D.道之不行,已知之矣 解析:B、C、D三項(xiàng)與例句同,都是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng),之:代詞,他。 答案:A 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)人而無(wú)信,不知其可也。 (2)必不得已而去,于斯三者何先? 參考答案:(1)做人如果不講信用,不知道他怎么可以立身處世。 (2)如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng),那么在這三項(xiàng)中先去掉什么呢? 二、閱讀鑒賞 (一)閱讀下面的文字,完成第5~7題。 子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú),小車(chē)無(wú),其何以行之哉?” (《論語(yǔ)為政》) 子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！? 子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！? 子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立?！? (《論語(yǔ)顏淵》) 4.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A.曰:去兵　　　　　　　　　　兵:士兵。 B.足食,足兵,民信之矣 信:信任。 C.必不得已而去 去:離開(kāi)。 D.自古皆有死,民無(wú)信不立 立:富足。 解析:A項(xiàng),兵:武器裝備。C項(xiàng),去:去掉。D項(xiàng),立:立足。 答案:B 5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與所給例句用法和意義相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:躬自厚而薄責(zé)于人 A.殺雞為黍而食之 B.舍生而取義者也 C.必不得已而去 D.夫子莞爾而笑 解析:B項(xiàng)與例句同,均為連詞,表并列。A、C兩項(xiàng),均為連詞,表承接,不譯。D項(xiàng),連詞,表修飾,不譯。 答案:B 6.下列對(duì)選文的分析表述有誤的一項(xiàng)是(　　) A.“信”不僅是個(gè)人立身處世的基石,也是一個(gè)國(guó)家的為政者維系自己統(tǒng)治必不可少的德行。 B.一個(gè)國(guó)家治理得好不好,應(yīng)該看該國(guó)是不是百姓富足,軍隊(duì)是不是強(qiáng)盛,為政者是否得到百姓的信任和擁護(hù)。 C.一個(gè)國(guó)家的為政者只要能夠設(shè)法取得百姓的信任,就能夠最終戰(zhàn)勝貧苦,抵御外來(lái)的侵略。 D.選文主要采用了比喻論證的說(shuō)理方法。 解析:C項(xiàng),原文中無(wú)此意。 答案:C (二)閱讀下面的文言文,完成第8~11題。 改過(guò)說(shuō) 汪　琬 昔者,圣人之作《易》也,有奇有偶,其用則為剛為柔。剛?cè)峄ゾ悠湮?而后吉、享、利、無(wú)咎、兇、厲、悔、吝之象生焉。蓋教人趨吉避兇之道至矣。而又于頤卦之后,系以大過(guò)。其在頤曰:“山下有雷,頤。君子以慎言語(yǔ)、節(jié)飲食?！笔ト艘詾檠哉Z(yǔ)飲食,特細(xì)故耳,及其不慎不節(jié),則必為過(guò)之大者,故以大過(guò)繼之。孔子為《易系辭》曰:“顏氏之子,其庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復(fù)行。”夫知而不行,此即改過(guò)之道也。 吾謂善改過(guò)者,始乎悔,而成乎勇。晝之所為,夜而思焉。少盛之所為,壯老而思焉。舉凡言語(yǔ)之不慎,飲食之不節(jié),以失其身,取怨尤于人者,不可謂不多矣!自非剛愎之士,思之豈有不悔者哉?然悔之未幾,而因循掩護(hù)之念復(fù)作,不曰姑俟諸異日,必曰此不足以累我。及其甚也,至于敗名裂檢而不顧,豈有他哉?患在于不勇耳!吾嘗譬之,此其勢(shì)若江河然,當(dāng)其將潰也,不過(guò)一簣之土,數(shù)尺之堤,足以維持而控御之。釋此不為,則將汜濫四出,而無(wú)所底止。天下之人,嘗忽之未潰之時(shí),而欲救之無(wú)可如何之后。孰知?jiǎng)葜?固有一敗而不可復(fù)返者也。過(guò)之不改,何以異是? 吾故曰:必乘其悔而以勇承之,斯為善改過(guò)者矣。 7.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.蓋教人趨吉避兇之道至矣　　　　至:到。 B.夫知而不行,此即改過(guò)之道也 道:道理。 C.必曰此不足以累我 累:連累。 D.必乘其悔而以勇承之 乘:趁著。 解析:A項(xiàng),至:極,最。 答案:A 8.下列各組句子中,全部體現(xiàn)作者直接闡述“改過(guò)”看法的一組是(　　) ①圣人以為言語(yǔ)飲食,特細(xì)故耳?、谟胁簧莆磭L不知,知之未嘗復(fù)行?、凼己趸?而成乎勇?、苌偈⒅鶠?壯老而思焉?、葑苑莿傘怪?思之豈有不悔者哉?、薇爻似浠诙杂鲁兄?斯為善改過(guò)者矣 A.①③⑤　　　　　B.②④⑥ C.①②③ D.④⑤⑥ 解析:①為圣人的看法,②為孔子評(píng)價(jià)顏回的話。 答案:D 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者認(rèn)為言語(yǔ)飲食如果不加以注意很容易引起大錯(cuò),與《易》中觀點(diǎn)不謀而合。 B.孔子提出了改過(guò)之道在于“知而不行”。 C.知錯(cuò)而重犯并對(duì)所犯錯(cuò)誤認(rèn)為是小事,是成為大錯(cuò)的重要原因。 D.作者認(rèn)為改過(guò)的辦法在于“乘其悔而以勇承之”。 解析:A項(xiàng)為圣人的觀點(diǎn)。 答案:A 10.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)以失其身,取怨尤于人者,不可謂不多矣! (2)然悔之未幾,而因循掩護(hù)之念復(fù)作。 (3)過(guò)之不改,何以異是? 參考答案:(1)由此失了身份,招來(lái)別人埋怨、責(zé)備的言行,不能說(shuō)不多啊! (2)可是悔悟沒(méi)幾天,沿襲舊習(xí)、掩飾過(guò)錯(cuò)的念頭又產(chǎn)生了。 (3)錯(cuò)了而又不改正,和這情況又有什么不同呢? 參考譯文:過(guò)去,聰明通達(dá)的人作《易》,有奇數(shù)的陽(yáng)爻,有偶數(shù)的陰爻,它們各自表示的屬性有剛健、有柔順。剛?cè)嵯嗷ヅ浜显谝欢ǖ奈恢蒙?就有吉祥、順當(dāng)、有利、無(wú)害、災(zāi)難、危險(xiǎn)、后悔、憂虞等卦象顯示出來(lái)。這樣教人進(jìn)取或躲避的辦法是很周到的了。而且《易》還在頤卦之后,接著設(shè)置了大過(guò)的卦。它在頤卦象辭上說(shuō):“山下有雷,象征著要修養(yǎng)(自己)。有道德的人應(yīng)當(dāng)說(shuō)話慎重、節(jié)制飲食?！甭斆魍ㄟ_(dá)的人認(rèn)為言語(yǔ)和飲食,不過(guò)是生活小事罷了,但如果對(duì)這些小事不慎重、不節(jié)制,就必定造成大的過(guò)失,所以要把大過(guò)卦排在頤卦之后。孔子作《易系辭》說(shuō):“顏路的兒子顏淵,可說(shuō)大體近道了吧!有了不好的言行沒(méi)有不認(rèn)識(shí)到的,認(rèn)識(shí)到它沒(méi)有再犯的。”知道有不好的言行就不做,這就是改正過(guò)錯(cuò)的原則呀。 我認(rèn)為善于改錯(cuò)的人,始于悔悟,而徹底改正在于勇氣。白天所做的事,夜間要回想一番。少年、青年時(shí)所做的事,壯年、老年要回想一番。所有一切說(shuō)話不慎重、飲食不節(jié)制,由此失了身份,招來(lái)別人埋怨、責(zé)備的言行,不能說(shuō)不多啊!自己如不是傲慢固執(zhí)的人,想到這些難道能不悔悟嗎?可是悔悟沒(méi)幾天,沿襲舊習(xí)、掩飾過(guò)錯(cuò)的念頭又產(chǎn)生了,不是說(shuō)姑且等到以后再改,就必定托詞說(shuō)這些(過(guò)錯(cuò))不足以累及我的名節(jié)。更為嚴(yán)重的情況是,發(fā)展到敗壞名譽(yù)品行也不管了,這難道有別的原因么?毛病就在沒(méi)有勇氣改過(guò)罷了!我曾經(jīng)有過(guò)譬喻,錯(cuò)誤的發(fā)展勢(shì)態(tài),就像江河一樣,當(dāng)它將要決口時(shí),不過(guò)倒一竹筐土、修幾尺堤,就足以維持原樣并防止它決口。放棄這些事不去做,洪水就會(huì)泛濫四溢,而沒(méi)有止息之時(shí)了。天下的人,常常忽視了洪水未決口的時(shí)候,而要在無(wú)可奈何之后才去補(bǔ)救它。哪知(不好的)勢(shì)態(tài)發(fā)展到最后,當(dāng)然就一敗而不可收拾了呀。錯(cuò)了而又不改正,和這情況又有什么不同呢? 所以我說(shuō):“犯了錯(cuò)誤,必須乘著悔悟的時(shí)候鼓足勇氣去改正它,這就是善于改錯(cuò)的人了?！? 三、語(yǔ)言表達(dá) 11.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。 在東西方宗教中都有一個(gè)假設(shè):在地球之外,①　　　　　　　　　　　,那里盡是金碧輝煌,盡是山珍海味,沒(méi)有塵世的種種苦難或悲慘。這假設(shè)中的天堂,純屬子虛烏有。擺在人類面前的出路只有兩條:或堅(jiān)決控制地球上的人口,下決心保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境;②　　　　　　　　　　　　　　　。但這后一條出路幾乎是不可能的。比如,月球上沒(méi)有大氣;比如,金星的表面溫度很高。所以,除了地球,③　　　　　　　　　　　　　　　。 解析:本題的每個(gè)空白處均需要考慮上下文,尤其需要關(guān)注代詞(例如“這”“那里”)與連詞(例如“或”“但”“所以”)等,它們是決定如何銜接的關(guān)鍵所在。 參考答案:①(某個(gè)地方)有一個(gè)天堂　 ②或?qū)⑷祟愐泼竦絼e的星球(上去住)　 ③我們沒(méi)有其他的任何星球可去 12.(xx浙江高考)閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題。 孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。” (《論語(yǔ)季氏》) 子曰:“孰謂微生高①直?或乞醯②焉,乞諸其鄰而與之?！?(《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》) 注:①微生高:春秋時(shí)魯國(guó)人。②醯(xī):醋。 (1)第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的　　　　觀。 解析:本題考查的是孔子的思想觀點(diǎn),這則材料談到了如何交朋友,說(shuō)的是孔子的“擇友觀”。 答案:擇友 (2)孔子為什么說(shuō)微生高不直?對(duì)孔子這種評(píng)價(jià),你怎么看? 解析:本題考查對(duì)孔子思想的領(lǐng)會(huì)和分析能力,以理解分析為主。答題時(shí)要緊扣材料“友直”“益矣”以及對(duì)“乞諸其鄰而與之”的理解,挖掘孔子評(píng)論的用意所在。 參考答案:第一問(wèn):醋是小物,有就說(shuō)有,無(wú)就說(shuō)無(wú),微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討,以應(yīng)求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子認(rèn)為微生高不直。 第二問(wèn):孔子的評(píng)價(jià)是正確的,為人處世要實(shí)事求是,要正直。其目的在于教誨弟子養(yǎng)成君子品格,于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。