2019-2020年高中語文《故都的秋》練習 新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語文《故都的秋》練習 新人教版必修2 一、語言積累 1．下列加點字的讀音全部錯誤的一組是（ ） A.凋謝（diāo） 似的（s） 廿四橋（nin） B.馴鴿（xn） 混沌（hn） 潛意識（qiǎn） C.梧桐（w） 平仄（z） 潭柘寺（zh） D.歧韻（q） 著衣（zhu） 一緣破屋（chun） 2．下列詞語中有兩個錯別字的一組是（ ） A.飽嘗艱辛 恣行無忌 頹費色彩 緩慢悠閑 領略秋味 B.鐘聲幽遠 花木雕零 姿態(tài)萬千 回味不詠 鱸魚大蟹 C.焦躁不安 儼然類畫 隱逸恬適 眷戀之情 緩慢優(yōu)閑 D.落寞寂寥 以情馭景 一葉知秋 不能自己 秋蟬嘶叫 3．下列句子中加點的熟語使用完全正確的一項是( ) A．由于中國企業(yè)為實現(xiàn)全球發(fā)展收購歐美知名企業(yè)的名牌產(chǎn)品，與后者剝離低 利潤率產(chǎn)品業(yè)務的想法不期而遇，今后類似的收購將接踵而來。 B．虛擬人進入中國電視劇標志著我國電腦特技技術已達到登峰造極的境界。 C．偏激而善良的言論，對于利用輿論監(jiān)督，改進社會治理績效而言，一定意義上也可以看作“苦口良藥”。 D．“梅蘭芳”走進日本動漫，在應用現(xiàn)代手段開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源方面，日本同行已風行一時，國內原創(chuàng)動漫業(yè)界不禁議論紛紛。 4．下列句子標點符號的錯誤的一句是（ ） A.可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。 B.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長） C.“可不是么？一層秋雨一層涼啦！” D.只有這棗子、柿子、葡萄、成熟到八、九分的七、八月之交，是北國的清秋的佳日。 5．下列各句中沒有語病的一句是 （ ） A．人們普遍擔心，遲早要出現(xiàn)的克隆人將從根本上改變人類數(shù)百萬年的兩性生殖方式，使人類在倫理、道德、法律等方面遭遇巨大挑戰(zhàn)。 B．目前，集市上出現(xiàn)了少數(shù)人欺行霸市，哄抬物價，甚至毆打工商管理人員，嚴重損害了廣大群眾的切身利益，因此，整頓集市秩序是當務之急。 C．權威人士強調：國內接連發(fā)生特大煤礦爆炸事件，各級各類主管部門必須加強防范意識，盡量防止此類事件不再發(fā)生。 D．改革開放20多年的經(jīng)驗告訴我們：安定團結的政治局面是我國社會主義現(xiàn)代化建設得以順利推進的保證，也是成敗的關鍵。 二、課堂鞏固 6．閱讀全文，找一下文章的文眼在哪里？ 7．自己閱讀前兩段，然后思考：這兩段寫什么？是用什么手法來寫的？表達了作者怎樣的感情？ 8．讀罷全文，你認為郁達夫是在頌秋還是悲秋？ 三、課內閱讀 閱讀下文，完成11――13題。 秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。 江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢；空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌的過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合適的。 9.這兩段文字采用的寫作手法是 。 10.用三個詞概括北國秋天的特點 11.文中畫線的句子指什么而言？ 四、延伸拓展 閱讀下文，完成12――14題 詩化人生 王兆勝 常言道，人生不如意事十有八九。就是說，人們都要面對著悲傷、怨恨、疾病、絕望和死亡等人生的苦難。那么，為什么在這個世界上有著不同的人生呢？比如有的人憂思百結，總是悶悶不樂；而有的人卻笑口常開，充滿歡歌。在我看來，這主要是由于不同的人有著不同的性情、不同的心靈和不同的生活態(tài)度。 天上的月亮每月也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。理解這一點，也就理解了天地人生的根本的悲劇性，理解了這個世界與人生的先驗“缺失”。從這個意義上說，佛家認為“人來到這個世界就是為了承受苦難”是有幾分道理的。如果有了一顆正確對待人生“缺憾”的心靈，以一種審美的態(tài)度對待這個世界，那么這個人的人生將是輕松與快樂的。 我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：有的人一生辛苦，卻身體健康、精神旺盛、生活幸福；有的人一生雖然缽衣玉食，清閑無事，甚至過著寄生的生活，但他們卻身心疲累、一臉愁容。這是為什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他們的“心”累與否。同樣，一個人一生是否快樂、幸福，有時主要不是取決于外在有無勞累和不順，而是主要看他能否有一顆快樂的心，一顆“詩”心。如果能用一顆審美的心靈看取這個世界，那么他的人生將總會如枝頭上小鳥的歌唱，如不凍的河水汩汩地流淌。 其實，人之所需無多，莊子《逍遙游》里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！笨鬃印墩撜Z》也說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笨磥?，最關鍵的不是物質的多少，而是“精神”與“心靈”的高度和境界。 有了詩心，就可以與挫折對抗。比如蘇東坡，他被放逐到荒僻海南，夏天極其潮濕，秋天陰雨連綿，所有東西都發(fā)霉，床柱上還有許多白蟻，要什么沒什么。六十歲的老人，水土不服，無朋無友，寂寞無聊，但他卻沒有悲觀厭世，更沒有失去生活的樂趣和美好的理想。他自己制墨、采藥、蓋房，同時，抄錄《唐書》《漢書》，注釋《尚書》，編定《東坡志林》，考訂藥書，賦詩作詞。似乎這個世界上沒有什么東西能將他打倒，因為他總有一顆“詩心”。 有了詩心，人們也可以體悟大自然的規(guī)律和心情。天地一年四季，春天繁華，夏天揮霍；當樹葉變黃，紛紛飄落，生命就進入了晚秋；而嚴寒到來，萬物將激情收斂珍藏，這就是冬天了。其實，這種更替與人生何異？生命在自然與死亡韻律的和諧上實際上具有一樣的節(jié)奏。自然生命和人生就如同一首詩，一首有著成長和死亡韻律的和諧詩。通過“詩心”，在發(fā)現(xiàn)天地和人生蘊涵的詩意后，我們就會進入一種新境界：人生就是一個進程，天地都有生死、悲歡，而渺小的人還有什么困惑和滯礙呢？ 通過詩心，人們還可以感受到大自然的生命力，并將這種生命與自身的生命貫通起來，那么，個體就會感到自己生命的強大。比如，看到一樹綠葉，我們不要對其熟視無睹，而應該用詩心去體會。當你的詩心與綠葉的生命接通，那么，在你的意念中一股生命的泉水就會順著樹葉的脈絡汩汩流出，直流入你的身心之中?？梢栽O想，在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電。 詩心就如同和煦的陽光，他不僅能消融冰雪，還可以驅盡黑暗，使人生如明媚的春日，其樂融融。 (摘自《散文》xx年第2期海外版) 12.“詩化人生”的關鍵是要有一顆詩心。請根據(jù)文意，概括“詩心”所包含的內容。 13.作者在文中從哪些方面說明人生為什么要有一顆“詩心”？請分點簡要回答 14.下面對這篇散文的鑒賞，錯誤的兩項是 ( ) A.這篇文章展現(xiàn)了不同人對待生活苦難的性情和態(tài)度，文中也隱隱流露出一絲對人生的無奈之感。 B.“在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電”一句中“生命充電”指從大自然吸取物質能量，“精神充電”指從大自然得到人生感悟。 C.文章用蘇東坡被貶海南的生活為例子，生動地揭示了用詩心與挫折對抗的意義，深化了“詩化人生”的主題。 D.莊子《逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”一句中“不過一枝”和“不過滿腹”都表明了人生是有缺憾的，是有苦難的。 E.這篇哲理散文飽含生活的激情，生動地闡發(fā)了追求人生快樂和幸福的道理，富于辯證色彩；語言生動形象，充滿理性，讀后給人昂揚向上之感。 故都的秋練習答案 1．B 2．B 3、C 4．D（ D中“八、九分的七、八月之交”的兩個頓號都應去掉，概數(shù)之間不用頓號。） 5．A（B成分殘缺。在“管理人員”的后面加上“的現(xiàn)象”；C否定不當。刪掉“不再”；D前后不一致?！俺蓴　备臑椤俺晒Α薄＃?6．“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”是文章的文眼。 7．文章前兩段，用對比的手法寫作者對北國、江南之秋的不同感受，寫出了北國之秋的“清”“靜”“悲涼”，表達了對北國之秋的向往之情。 8．《故都的秋》是一篇抒情性強而議論成分較多的抒情散文，文中的秋景中融入了作家情感的眷戀、對故都的向往，作者熱忱地愛故都，有故都的人民，愛故都的秋天，結尾有作者直抒胸臆的一句：“這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！睙霟岬母星槿绮ɡ颂咸系娜f里江河奔涌而出，這是何等的眷戀，何等的激情。但作家的主觀情感中又有秋的落寞與哀婉，因此整篇文章或議論、或抒情、或描寫，都展示著一種感傷、憂郁而又清靜、閑適的情緒，使全文呈現(xiàn)出了一種憂傷的、悲涼的基調，因此可以說是作者對故都的秋的一曲悲涼的頌歌。（可以見仁見智，各抒己見）9．對比 10．清、靜、悲涼。11．江南的秋。12.正確對待人生的“缺憾”；有一顆快樂的心(笑口常開，充滿歡歌)；對世界有一種審美的態(tài)度。13.(1)人生總是不如意事多，苦難多；(2)“詩心”可以對抗挫折；(3)“詩心”可以體悟大自然的規(guī)律和心情，進入一種新境界；(4)“詩心”可以感受大自然的生命力，感到自己生命的強大，使生命燦爛。14.A D(A.“隱隱……無奈之感”說得不對；D.應為“……人的物質生活來‘所需無多’，人更重要的是精神和心靈的境界”。)