2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十四 實(shí)用類(lèi)文本閱讀.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)十四 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 一、(xx常州模擬)閱讀下面的文字，完成1～3題。(18分) 李乃清 王澍，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，執(zhí)著踐行中國(guó)本土建筑學(xué)理念，在這個(gè)歌頌城市化美好生活的時(shí)代，他是一位無(wú)畏的逆行者，提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”，“重返自然之道，這就是我要走的方向”。他憑借作品“衰變的穹頂”，摘得“威尼斯建筑雙年展”特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，成為首位以個(gè)人名義登上這一大展領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的中國(guó)建筑師。 《南方人物周刊》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《周刊》”)：請(qǐng)談?wù)劔@獎(jiǎng)作品“衰變的穹頂”的靈感來(lái)源。 王澍：我的建筑觀點(diǎn)，有一塊就是探討怎樣重新恢復(fù)、建立起建筑和普通人生活的一種更緊密的關(guān)系。今天是一個(gè)專(zhuān)業(yè)時(shí)代了，一般人接觸不到建筑或者建造的活動(dòng)。我們現(xiàn)在都用混凝土造房子，消耗資源比較多，對(duì)土地的破壞很大，污染也很厲害，我想探討如何重新利用木頭或竹子等自然材料造房子，恢復(fù)從前的建造方式，讓普通人也可以參與。 《周刊》：您曾介紹說(shuō)，“雖然外形上借用西方建筑傳統(tǒng)形式，但搭建方法上卻滲透了很多中國(guó)建筑的手法”。能否透露一下這里的中國(guó)手法？ 王澍：第一，穹樓形狀雖然是典型的西方建筑，但用最極限輕、最極限細(xì)的材料來(lái)搭建的，這和西方距離很大，西方的東西是重型磚石結(jié)構(gòu)。第二，它的受力有點(diǎn)反重力的形式，有點(diǎn)像我們中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱結(jié)構(gòu)。 《周刊》：依照中國(guó)的現(xiàn)狀，生態(tài)型、給環(huán)境零負(fù)擔(dān)的建筑這條路該怎么走？ 王澍：西方現(xiàn)在講可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)建筑，但實(shí)際上是處在被科技綁架的狀態(tài)。你經(jīng)常可以看到西方很荒謬的建筑，比如做一個(gè)純玻璃的玻璃樓，這是最不生態(tài)最不環(huán)保的，用了很多高科技，這類(lèi)“生態(tài)建筑”造價(jià)非常高。 我們需要研究如何最少地使用世界上的資源完成建筑。用的一定不是很高端、讓一般人用不起的技術(shù)，而是很容易普及和使用的技術(shù)。 我研究輕構(gòu)主題，是跟我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的了解有關(guān)的。比如我們中國(guó)傳統(tǒng)建筑幾乎都是無(wú)基礎(chǔ)的，對(duì)土地幾乎沒(méi)有破壞?，F(xiàn)在的建筑都有巨大的混凝土基礎(chǔ)，只要建造一棟建筑，這塊地就毀了。 《周刊》：您的作品強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的尊重和融入，國(guó)際化和本土化的矛盾可否調(diào)和？ 王澍：我們幾乎已經(jīng)把自己的文化徹底摧毀了，現(xiàn)在面臨的其實(shí)沒(méi)什么沖突，中國(guó)人發(fā)展出了“道法自然”的哲學(xué)，人和自然完全融合。現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人了解，我們談中國(guó)，談自己的傳統(tǒng)時(shí)其實(shí)和外國(guó)人差不多，非?？膳?，實(shí)際上我們已經(jīng)是另外一個(gè)國(guó)家了。 《周刊》：上世紀(jì)90年代，您就批判中國(guó)“新建筑大量爆發(fā)的非常態(tài)的狀態(tài)”，今天您對(duì)此有何評(píng)價(jià)？ 王澍：愈演愈烈。地方政府瘋狂建設(shè)的欲望到了難以控制的地步。中國(guó)從前是以自然引領(lǐng)來(lái)立國(guó)的，而在這方面現(xiàn)在我們是最弱的，盲目地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為指標(biāo)，簡(jiǎn)單地把西方的東西等同于發(fā)達(dá)、先進(jìn)、更好的生活。大家實(shí)際上對(duì)自己的文化既不了解也沒(méi)有信心，處在整個(gè)價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展方向上的完全迷失的狀態(tài)。 《周刊》：您有一個(gè)觀點(diǎn)，向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，能具體介紹一下嗎？ 王澍：我們對(duì)城市化的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村的價(jià)值判斷出了問(wèn)題，但實(shí)際上中國(guó)文化的基礎(chǔ)是在鄉(xiāng)村。我們的鄉(xiāng)村都是結(jié)構(gòu)井然的，它是一個(gè)跟自然更和諧的城市化的狀態(tài)。我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的狀態(tài)，是中國(guó)的未來(lái)。 《周刊》：建筑實(shí)踐中，您如何實(shí)現(xiàn)“對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)取地保護(hù)”？ 王澍：我這兩年經(jīng)常在西方作一個(gè)演講，主題叫“重返自然之道”。中國(guó)人有一個(gè)基本意識(shí)，自然肯定比人優(yōu)越，人做事要向自然學(xué)習(xí)。 在西方建筑的基本觀念中，建筑和自然是對(duì)立的。而在中國(guó)，相對(duì)來(lái)說(shuō)建筑次要一些，人做的事情次要一些，這在我們的山水畫(huà)中就可以看出來(lái)，主題是自然的山水，建筑在里面永遠(yuǎn)是一小塊而已。我們一般叫“天人合一”。人要抑制自己的欲望，做任何事情第一位首先是自然，之后才是人改的事情。 《周刊》：您眼中未來(lái)建筑的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？ 王澍：到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其實(shí)大城市已經(jīng)是不需要的東西了，我就待在村子里，用互聯(lián)網(wǎng)和全世界方便地聯(lián)系，大城市現(xiàn)在的狀態(tài)是工業(yè)文明的遺產(chǎn)，是跟意識(shí)形態(tài)一樣的權(quán)力的表達(dá)，當(dāng)走進(jìn)一個(gè)更加平民化的狀態(tài)時(shí)，當(dāng)我們想讓整個(gè)社會(huì)像大自然一樣包含足夠多樣性的序列時(shí)，就不需要大城市了。所有龐大的東西，不管它是以怎樣的名義建立起來(lái)，都注定要瓦解和崩潰的，因?yàn)槠胀ㄈ说囊庾R(shí)正在逐漸覺(jué)醒。 (選自《南方人物周刊》，有刪改) 1．文章開(kāi)頭一段在全文中有何作用？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2．王澍在建筑方面持怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3．訪談中，王澍提到“我們談中國(guó)，談自己的傳統(tǒng)時(shí)其實(shí)和外國(guó)人差不多，非常可怕，實(shí)際上我們已經(jīng)是另外一個(gè)國(guó)家了”。請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 二、(xx常州一中模擬)閱讀下面的作品，完成4～6題。(18分) 丁西林：奇妙的混合體 徐百柯 ①一伙年輕的戲劇愛(ài)好者去赴名震劇壇的丁西林先生的茶會(huì)。他們一路上直擔(dān)心，不知道丁先生的客室有多大，方容得下這十來(lái)位喜歡演劇的好動(dòng)的客人。誰(shuí)知道按著門(mén)牌找去，卻在“陳列的盡是儀器的大實(shí)驗(yàn)室”中見(jiàn)到了這位戲劇前輩。 ②那是1940年的一天，丁西林的正式身份是國(guó)立中央研究院物理研究所專(zhuān)任研究員兼所長(zhǎng)。他的工作，就是在那樣的實(shí)驗(yàn)室中；而戲劇，十幾年來(lái)只是他的“業(yè)余愛(ài)好”。 ③然而僅憑這個(gè)業(yè)余愛(ài)好，丁西林就成了“獨(dú)幕劇圣手”“中國(guó)現(xiàn)代第一位喜劇大師”。現(xiàn)代文學(xué)研究者錢(qián)理群稱(chēng)：“丁西林在20年代，以至整個(gè)中國(guó)話劇史上，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。中國(guó)現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇作家之一；中國(guó)現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇，而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)……他出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代話劇的初期，可是從起筆就達(dá)到了高水準(zhǔn)，表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟?！? ④丁西林早年留學(xué)英國(guó)，在伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué)和數(shù)學(xué)，同時(shí)對(duì)蕭伯納等人的戲劇非常著迷。1920年回國(guó)后，他被聘為北京大學(xué)物理系教授，后來(lái)?yè)?dān)任北大物理系主任，直至1948年。其間曾三次代理中央研究院總干事這一統(tǒng)籌全國(guó)學(xué)術(shù)研究的重要職位。 ⑤1923年，物理學(xué)家的處女作獨(dú)幕劇《一只馬蜂》問(wèn)世。劇本機(jī)智的對(duì)話、幽默的風(fēng)格一時(shí)膾炙人口，廣泛上演。時(shí)人評(píng)論：“在‘五四’以后不久，看到好幾種初期的通俗劇和鬧劇，淺顯易曉，忽然看到丁西林的《一只馬蜂》，便覺(jué)得突出同儕，耳目為之一新?！? ⑥來(lái)拜訪的那伙年輕人，從發(fā)表的那些喜劇作品里去設(shè)想和尋覓這位作者時(shí)，也許會(huì)把丁先生猜成是修長(zhǎng)的身軀，活潑的行動(dòng)，幽默的語(yǔ)言，時(shí)而會(huì)爆發(fā)出一兩句輕松的使你發(fā)笑，時(shí)而又會(huì)溜送出一兩句雋永的使你回味，總之，該是位非常風(fēng)趣的人。孰料，恰巧相反，我們的丁西林先生是矮矮胖胖的身材，一派嚴(yán)肅的神態(tài)，儼然一位老成長(zhǎng)者的風(fēng)范，實(shí)實(shí)在在是位冷靜的學(xué)者。 ⑦年輕人和丁西林聊起來(lái)，于是順理成章，正像是物理學(xué)似的，丁先生所要求于演員之演技的是清淡、平易，循著生活的自然法則進(jìn)行。近八年來(lái)，這位著名的戲劇家只看過(guò)五場(chǎng)戲，結(jié)果就給年輕的演員們下了一個(gè)總結(jié)——過(guò)火。 ⑧丁西林認(rèn)為喜劇是一種理性的感受，必須經(jīng)過(guò)思考，必須有味。他不喜歡夸張，因?yàn)橄矂〉男Σ煌隰[劇的哄堂、捧腹，而應(yīng)是“會(huì)心的微笑”。所以他一貫地走著那條清淡的路子，他的喜劇全都選取最樸素、最微妙的一點(diǎn)，來(lái)揭示人生的真諦。 ⑨他的《北京的空氣》，不曾渲染北京的富麗相，也不曾涉露北京的暗澀面，可是卻生動(dòng)地把活在那氛圍里的人們圓滑的心態(tài)完全表達(dá)了。寫(xiě)得那樣清淡，只覺(jué)得就像北京的空氣，原本就是那么無(wú)所謂地摸不著邊際。 ⑩丁西林在他的名劇《妙峰山》中題詞：“獻(xiàn)給國(guó)立北京大學(xué)，并紀(jì)念蔡孑民先生。在他的直接領(lǐng)導(dǎo)之下，我替國(guó)家社會(huì)服務(wù)近二十年，從未厭倦?！焙靡慌蓢?yán)肅與莊重，畢竟是研究員、所長(zhǎng)、總干事、物理學(xué)家。 4．丁西林的喜劇藝術(shù)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5．丁西林在研究物理的同時(shí)能夠從事喜劇創(chuàng)作的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．丁西林的“奇妙”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 三、(xx淮陰中學(xué)模擬)閱讀下面的作品，完成7～9題。(18分) 未“出世”以前的雨果 阿黛爾富歇 我現(xiàn)在手中有十幾本維克多(雨果)在學(xué)塾里寫(xiě)的詩(shī)稿。在日期最早的一本目錄下面有注：NB參看第十一本目錄。那年是，1815年，作者這時(shí)13歲。 當(dāng)時(shí)作詩(shī)的風(fēng)氣極盛，人人都作詩(shī)，連脾氣陰沉沉的老師竇谷特也作詩(shī)。但是他不鼓勵(lì)學(xué)生作；反之，他覺(jué)得學(xué)生和他做詩(shī)敵，有些不成體統(tǒng)。然而，我們的兒童詩(shī)人有兩個(gè)同謀：一是皮斯卡拉；一是他們的母親。雨果太太素來(lái)主張放任教育，聽(tīng)?wèi){孩子們按照自己的志趣自由發(fā)展，不加阻止。 維克多最初寫(xiě)的詩(shī)，可以說(shuō)都算不得詩(shī)，既不押韻，又不合節(jié)律。孩子沒(méi)有導(dǎo)師，不懂韻律。寫(xiě)了詩(shī)，高聲朗讀，覺(jué)得不妥當(dāng)，就修改，重寫(xiě)，直到不覺(jué)刺耳為止。他們一步一步暗中摸索，自己漸漸學(xué)會(huì)了節(jié)律、頓挫、押韻和陽(yáng)陰交錯(cuò)韻。 但是，他的詩(shī)興到了哥爾第埃學(xué)塾才熱狂起來(lái)。竇谷特用嚴(yán)師的目光和尤其敏銳的詩(shī)敵的目光，監(jiān)視著維克多。他用拉丁文，用數(shù)學(xué)，占盡了維克多的時(shí)間。但這都無(wú)濟(jì)于事。他只能強(qiáng)迫維克多準(zhǔn)時(shí)上床，準(zhǔn)時(shí)熄燈。但維克多卻用夜里的時(shí)間來(lái)尋詩(shī)覓韻，拉丁文也成了他的同盟。白天教師命令他讀熟的賀拉斯的短歌和維吉爾農(nóng)事詩(shī)，到了夜里，維克多便一首一首譯成法文。 在哥爾第埃學(xué)塾的三年，他寫(xiě)過(guò)各式各樣的詩(shī)，甚至還寫(xiě)過(guò)一篇滑稽歌舞劇。這些詩(shī)，他讀給母親、皮斯卡拉聽(tīng)，皮斯卡拉老是發(fā)表意見(jiàn)，讀了詩(shī)，認(rèn)為好或不好，就下評(píng)語(yǔ)。維克多還有一個(gè)比皮斯卡拉更嚴(yán)厲的評(píng)判者，那是他自己。每換一個(gè)抄本，他的鑒別力增高了一步，他便把舊本子燒掉，因此這里缺了十一本。 他后來(lái)重讀這些舊詩(shī)，今天劃去一首，明天劃去一首。有一個(gè)本子，在第一頁(yè)上，他寫(xiě)道：“大雅君子不妨一讀此中未曾劃去的作品。”里面是全部劃掉的。 一個(gè)寫(xiě)過(guò)許多戰(zhàn)事劇本，并受到普遍歡迎的作家，寫(xiě)悲劇絕不止一篇，他正向著戲劇創(chuàng)作方面發(fā)展。這首先由于他天生的文才，其次由于伏爾泰戲劇作品的引誘。這時(shí)他已經(jīng)15歲了。 當(dāng)時(shí)，有一個(gè)半月刊叫《文藝保守派》，每期都有維克多的詩(shī)和散文，內(nèi)容帶著十足的保王色彩。但是，在《文藝保守派》和抄本里，把標(biāo)準(zhǔn)放寬些還可以搜集一些值得一看的作品。看了這些詩(shī)文，就看見(jiàn)了詩(shī)人日后的作品的雛形和樣本。 在最后一個(gè)抄本，也就是說(shuō)，在最好的一個(gè)抄本的第一頁(yè)上，寫(xiě)著這樣一句話：“我出世以前干下的蠢事?！币灰辉谶@句話上面畫(huà)著一個(gè)鳥(niǎo)卵，鳥(niǎo)卵里邊有一些不成形狀的難看的東西，下邊寫(xiě)著：“鳥(niǎo)?！比绻腥讼肟匆豢带B(niǎo)兒在卵里形成的經(jīng)過(guò)，并且認(rèn)為那里邊已經(jīng)看出鳥(niǎo)兒飛翔的開(kāi)始，請(qǐng)端詳一下這個(gè)卵吧。 (選自《雨果夫人回憶錄》，有刪改) 7．如何理解維克多雨果畫(huà)的鳥(niǎo)卵？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8．本文表現(xiàn)了雨果的哪些個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)雨果的寫(xiě)作之路給了你哪些啟示。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、(徐州高三考前信息卷)閱讀下面的文章，完成10～12題。(18分) 國(guó)商張謇 ①1853年7月1日，張謇出生于江蘇通州(今南通)海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)。兄弟五人，他排行第四，后被稱(chēng)“四先生”。張家世代務(wù)農(nóng)，直到他的父親張彭年時(shí)，才在務(wù)農(nóng)之余兼營(yíng)一個(gè)制糖的作坊。也許沒(méi)有人想到，這個(gè)農(nóng)家子弟將來(lái)會(huì)成為名留青史的一代“國(guó)商”。 ②張謇進(jìn)入歷史視野的身份是——棄官?gòu)纳痰闹袊?guó)實(shí)業(yè)先驅(qū)。這個(gè)帶有轉(zhuǎn)折性的身份蘊(yùn)含的內(nèi)容很多。他在40歲之前苦苦求取功名，坎坷非常，到41歲才功成名就。張謇曾言：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官?！?898年他守制結(jié)束，到北京銷(xiāo)假，正值“百日維新”，恩師翁同龢被罷官。心知官場(chǎng)險(xiǎn)惡難測(cè)的張謇，決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，走上實(shí)業(yè)之路，“三十年科舉之幻夢(mèng)，于此了結(jié)”，便在第二年辭職返鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，中國(guó)士大夫階層歷來(lái)以“學(xué)而優(yōu)則仕”為事業(yè)，經(jīng)商曾經(jīng)是中國(guó)讀書(shū)人所不屑于選擇的一條道路。棄官而從商，在一定程度上是他對(duì)儒家傳統(tǒng)的背離；但是經(jīng)商之后的張謇又從來(lái)沒(méi)有放棄“堯舜之治”“圣王之道”的儒家社會(huì)理想，作為商人的張謇甚至做了不少?gòu)纳倘说慕嵌葋?lái)看并不十分正確的決定。 ③張謇生活的時(shí)代對(duì)商人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常艱難的時(shí)代。此時(shí)的商人作為一個(gè)社會(huì)階層沒(méi)有得到足夠的社會(huì)權(quán)利，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策仍未走出小農(nóng)時(shí)代的框架，即使是很微觀的商業(yè)活動(dòng)都需要得到政府的批準(zhǔn)，處處受牽制，也沒(méi)有好的融資環(huán)境和渠道。張謇經(jīng)歷了許多艱苦，有許多感慨，對(duì)后代來(lái)說(shuō)，這一代企業(yè)家的歷程留下了許多啟發(fā)。 ④雖然張謇從商之后，大部分時(shí)間都用于經(jīng)營(yíng)，卻很少有人簡(jiǎn)單地把他稱(chēng)為“商人”。這或許是因?yàn)樗恼魏蜕鐣?huì)聲望實(shí)在太耀眼了。他似官而非官，似商而非商，既無(wú)大權(quán)，也無(wú)巨富，但有很高的社會(huì)地位，所以被稱(chēng)為“紳商”。用今天的視角來(lái)看，他應(yīng)該是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和理想主義色彩的職業(yè)經(jīng)理人兼公益家。 ⑤在20世紀(jì)初整個(gè)中國(guó)處于渾噩茫然之中時(shí)，張謇幾乎完全憑借自己和家族的力量在他的故鄉(xiāng)南通建設(shè)了中國(guó)近代史上一個(gè)極為重要的城市范本。當(dāng)時(shí)的南通城就像一個(gè)試驗(yàn)田，張謇在這里培植他對(duì)美好社會(huì)的理想。而南通城也像是張謇的城堡，是他政治追求受挫后苦心經(jīng)營(yíng)的小王國(guó)。有人看到過(guò)當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的世界地圖，中國(guó)許多大城市都沒(méi)有標(biāo)出，卻在南通方位赫然印著“唐家閘”三個(gè)字。一個(gè)彈丸小鎮(zhèn)，因?yàn)橐粋€(gè)叫張謇的人，進(jìn)入了世界的視野。 10．根據(jù)文章內(nèi)容，概括張謇的“帶有轉(zhuǎn)折性的身份”蘊(yùn)含了哪些內(nèi)容。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11．從文中看，張謇生活的時(shí)代對(duì)商人來(lái)說(shuō)有哪些艱難？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 12．從全文看，張謇被稱(chēng)為一代“國(guó)商”的原因有哪些？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 五、(揚(yáng)州中學(xué)高三第二學(xué)期期中考試)閱讀下面的文章，完成13～15題。(18分) 陳寅恪和錢(qián)鐘書(shū)——兩種不同的詩(shī)學(xué)范式(節(jié)選) 胡曉明 對(duì)于詩(shī)學(xué)，陳寅恪最大的貢獻(xiàn)可能正是證明了中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)根本的不同。西方詩(shī)長(zhǎng)于宗教性的體驗(yàn)，中國(guó)詩(shī)長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)。陳寅恪認(rèn)為中國(guó)詩(shī)最高的典范是杜甫。杜甫的詩(shī)歌既是個(gè)人的生命年譜與生活日記，同時(shí)又是唐代社會(huì)的詩(shī)體年譜與歷史實(shí)錄。尤為重要的是，杜詩(shī)中表現(xiàn)了唐代的中國(guó)社會(huì)歷史文化的靈魂。這是一般人的研究無(wú)法達(dá)至的地方。而陳寅恪對(duì)杜詩(shī)的研究，正是深入發(fā)掘杜詩(shī)與唐代社會(huì)的生命般的聯(lián)系，凸顯杜詩(shī)的文化性格。 而錢(qián)鐘書(shū)的意義卻迥然不同。他最終證明的是中西詩(shī)學(xué)相通的文心詩(shī)眼。這個(gè)“心”“眼”，乃在心理、智慧、情感類(lèi)型的審美情趣。《談藝錄》與《管錐編》中對(duì)杜甫詩(shī)句引述考論，竟然沒(méi)有一條涉及杜詩(shī)中表達(dá)的重大史實(shí)，甚而沒(méi)有一條涉及唐代的典章制度與杜甫所切身感受的時(shí)代問(wèn)題，易言之，沒(méi)有一條是知人論世的讀杜心得。錢(qián)鐘書(shū)的著眼點(diǎn)在于杜詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)藝淵源、美感欣趣、風(fēng)格情調(diào)、詩(shī)律細(xì)末、修辭巧術(shù)，以及心理學(xué)內(nèi)容等。從差異的一面看，陳寅恪與錢(qián)鐘書(shū)的對(duì)比是學(xué)術(shù)規(guī)則的不可通約，但是從相通的一面看，陳寅恪與錢(qián)鐘書(shū)的智慧又可以同時(shí)被我們分享。 以?xún)扇藢?duì)杜甫《哀江頭》中“黃昏胡騎塵滿城。欲往城南望城北”句的解釋為例。陳寅恪強(qiáng)調(diào)的是兵亂黃昏之時(shí)詩(shī)人“眷戀遲回”的苦情，而錢(qián)鐘書(shū)則著重的是“喪精亡魂”之際老人“衷曲惶亂”的心狀。陳的說(shuō)去是回到歷史當(dāng)下，回到杜甫其人，錢(qián)的說(shuō)法則可以引申到不同時(shí)代不同身份的普通的人性。尤值得注意的是，錢(qián)鐘書(shū)補(bǔ)充說(shuō)：“破國(guó)心傷與避死情急，自可衷懷交錯(cuò)”，這無(wú)疑是包容了陳寅恪的說(shuō)法而更為合理入情。這樣當(dāng)然增加了杜詩(shī)的文學(xué)魅力，也印證了詩(shī)無(wú)達(dá)詁的闊釋真諦。由此可見(jiàn)，陳寅恪與錢(qián)鐘書(shū)的互補(bǔ)，并非完全不可能，而有意味的互補(bǔ)恰可以達(dá)致中國(guó)詩(shī)學(xué)自身豐富深邃的魅力。 寫(xiě)到這里，有必要指出陳、錢(qián)詩(shī)學(xué)范式中極易被人忽略的另一層重要的相通性。一般人都能了解錢(qián)鐘書(shū)非常重視解詩(shī)工作中的想象、聯(lián)想能力，而以為陳寅恪只會(huì)憑材料做理性的證明與邏輯的掛搭，而完全漠視想象能力。這其實(shí)是最大的誤解。陳寅恪不僅早年在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中提出著名的解釋理論，即“必須具備藝術(shù)家欣賞古代繪畫(huà)與雕刻之眼光及精神，然后古人立說(shuō)之用意與對(duì)象，始可以真了解”；而且在他失明臏足的晚年，又以八十萬(wàn)余言的《柳如是別傳》，實(shí)踐了這一理論。 于是我們可以引出另一問(wèn)題：為什么陳、錢(qián)都注重解詩(shī)人的想象力，卻在學(xué)術(shù)方法與風(fēng)格上有如此強(qiáng)烈的反差？說(shuō)到底，學(xué)術(shù)的不同最終是學(xué)者人本身的不同。在解詩(shī)方面，陳、錢(qián)都不愧為“藝術(shù)家”。然而錢(qián)是智慧型的解詩(shī)藝術(shù)家，他那濃厚的智者品性、他那慧光四溢的探索意趣，都不能不最終自覺(jué)發(fā)展成熟一套打通四部、破體成文的方法。而陳寅恪則是情感型的解詩(shī)藝術(shù)家。這種“情”當(dāng)然不是一般日常人生之“情”，而是對(duì)于歷史文化近乎宗教般的癡情。從這個(gè)意義上說(shuō)，成功的詩(shī)學(xué)范式，其實(shí)是不可學(xué)的，因?yàn)樗麄兊牡鬃诱巧c性情的延伸。 13．陳寅恪詩(shī)學(xué)研究的內(nèi)容和方法分別是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14．解釋文章中畫(huà)橫線句子的含意。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 15．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論述思路。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 熱點(diǎn)題型階段檢測(cè)(五) (時(shí)間：90分鐘　滿分：94分) 一、(xx蘇州期末)閱讀下面的作品，完成1～4題。(20分) 河上柳 廢　名 陳老爹向來(lái)是最熱鬧沒(méi)有的，逢著人便從盤(pán)古說(shuō)到如今，然而這半年，老是蹲在柳樹(shù)腳下，朝對(duì)面的青山望，仿佛船家探望天氣一般。問(wèn)他，“老爹，不舒服了吧？”他又連忙點(diǎn)頭，笑著對(duì)你打招呼。這原因很容易明白，就是，衙門(mén)口的禁令，連木頭戲①也在禁止之列了，他老爹再?zèng)]有法子賺錢(qián)買(mǎi)酒，而酒店里的賒欠，又一天一天地催。 清早起來(lái)，太陽(yáng)仿佛是一盞紅燈，射到橋這邊一棵圍抱不住的楊柳，同時(shí)惹得你看見(jiàn)的，是“東方朔②日暖”“柳下惠③風(fēng)和”褪了色的紅紙上的十個(gè)大字——這就是陳老爹住的茅棚。這紅紙自然是一年一換了；而那字，當(dāng)年虧了賣(mài)春聯(lián)的王茂才特地替老爹選定——老爹得意極了，依例出四十文大錢(qián)且加成一條繩串，另外還同上“會(huì)賢館”，席上茂才公滿口的“古之賢人也”。 陳老爹也想到典賣(mài)他全副的彩衣和鑼鼓，免得酒店的小家伙來(lái)?yè)v麻煩，然而天下終當(dāng)有太平之日——老爹又哼哼的踱出茅棚了。 “真真反變！連木頭戲——” 太陽(yáng)正射屋頂，水上柳陰，隨波蕩漾。初夏天氣，河清而淺，老爹直看到沙里去了，但看不出什么來(lái)，然而這才聽(tīng)見(jiàn)鴉鵲噪了，樹(shù)枝倒映，一層層分外濃深。老爹用了平素的聲調(diào)昂頭唱： “咿呀，我——” 勁太大了，本是蹲著的，跌坐下去。那鴉鴉正筆直地瞥見(jiàn)，綠葉青天，陽(yáng)光使得眉毛不住地起皺，漸漸地不能耐了，拱著腰，雙手抱定膝頭。 “三天沒(méi)有酒，我要斫掉我的楊柳——” 說(shuō)到這里，老爹又昂一昂頭： “不，你跟我活到九十九，箱子里我還有木頭?！? 接著是平常的夏午，除了潺潺水流，都消滅在老爹的一雙閉眼中。 老爹的心里漸漸又滋長(zhǎng)起楊柳來(lái)了，然而并非這屏著聲息蓬蓬立在上面蔽蔭老爹的楊柳——到現(xiàn)在有了許多許多的歲月。 漆黑的夜里，老爹背著鑼鼓回來(lái)，一走一竄地唱： “駝子?jì)寢尣坏任疑洗擦?，橋頭上一柱燈籠，駝子?jì)寢尳o我照亮了?！? 燈籠就掛在柳樹(shù)上，是因?yàn)槔系幸换仉U(xiǎn)些跌到橋底下去了，駝子?jì)寢尵娃k了一枝燭，忖著時(shí)分，點(diǎn)起來(lái)朝枝頭上掛。 從此老爹更盡量地喝，駝子?jì)寢屖种驳臈盍膊辉僦皇鞘茉埂@以前，一月兩遭生意，缺欠不得，否則是黑老鴰清早不該叫，“不是你的楊柳，老鴰哪里會(huì)來(lái)呢？” 楊柳一年茂盛一年——那燈籠，老爹不是常說(shuō)，可憐的媽媽最后還要囑咐，帶去而又記得點(diǎn)回嗎？ 清明時(shí)節(jié)，家家插柳，住在鎮(zhèn)上的，傍晚都走來(lái)攀折，老爹坐在門(mén)檻： “密葉就好，不傷那大——” 人散夜靜，老爹自己也折一枝下來(lái)，明天早起，把桌子抹得干凈，一枝劈成兩份，挨著駝子?jì)寢尩撵`屋放。 老鴰自然是常有的，但生意十分順?biāo)?，門(mén)鎖卻被人偷開(kāi)了幾次——不消說(shuō)是歸家晚了。最使得老爹傷心的，要算那回的大水。 梅雨連綿，河水快要平岸，老爹正在灶里燒柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沙岸倒坍，不覺(jué)抬起頭來(lái)，張耳細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)得吼吼的是水聲，但又疑心耳朵在作怪；雨住的當(dāng)兒，踏著木屐，沿茅棚周?chē)目础车乇挥甏虻镁o結(jié)，柳根凸出，甚是分明，一直盤(pán)到岸石的縫里去了。 “還是駝子?jì)寢屜氲谩? 老爹伸一伸腰，環(huán)抱著臂，而眼睛，同天云低處的青山一樣，浸在靄里了。 這晚比平常更難熟睡，愈到中夜，愈是清醒，清醒得害怕了！——壩上警鑼響——屋背后腳步聲—— “陳老爹！趕快！快！” 地保敲門(mén)。 第二天，老爹住在祠堂。土坡企眺，一片汪洋，綠茸茸的好像一叢蘆草，老爹知道是柳葉： “我的——” “老爹！——好睡呵？——今天呢？——老板罵我，說(shuō)我是混玩一趟！” 下午，老爹從鎮(zhèn)上引一個(gè)木匠回來(lái)。 霹靂一聲，楊柳倒了，——老爹直望到天上去了，仿佛向來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣寬敞的晴空。而那褪了色的紅紙，頓時(shí)也鮮明不少。 1925年4月 (選自《百年百篇經(jīng)典短篇小說(shuō)》，有刪改) 【注】 ①木頭戲，俗稱(chēng)木偶戲。②東方朔，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。③柳下惠，春秋時(shí)期魯國(guó)人，《孟子》中說(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之稱(chēng)。 1．小說(shuō)第一自然段有什么作用？(4分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2．陳老爹為什么對(duì)褪了色的紅紙上的十個(gè)大字“得意極了”？(4分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3．小說(shuō)的敘述看似有些時(shí)空錯(cuò)位，但還是按照時(shí)間順序來(lái)展開(kāi)的。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展過(guò)程。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4．小說(shuō)中“楊柳”這個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)聯(lián)系全文探究這意象包含哪些意蘊(yùn)？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 二、(xx常州一中模擬)閱讀下面的文字，完成5～8題。(20分) 雨中的鳴鶴 ①浙東古鎮(zhèn)鳴鶴是環(huán)湖而建的，大多數(shù)的民居都朝著湖面，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山又見(jiàn)水。據(jù)史料記載，古鎮(zhèn)鳴鶴形成于公元8世紀(jì)，距今已有一千兩百多年的歷史。唐元和年間，鄉(xiāng)人虞九皋，字鳴鶴，第進(jìn)士，歿于京，鄉(xiāng)人哀之，稱(chēng)其故里為鳴鶴。但是我潛意識(shí)里卻一直以為鳴鶴的來(lái)歷還要往前推。要知道鳴鶴那地方本來(lái)就是水草豐茂之地，杜白兩湖依山傍水，或許早年確有鶴棲息，鶴鳴驚人?！对?shī)經(jīng)》之《小雅鶴鳴》中寫(xiě)道“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?。這應(yīng)該也是鳴鶴的出典了吧！ ②老街有兩條，分別為上街、中街，兩條街呈平行狀，中街自頭至尾有多座橋與上街相連。中街的入口就有一橋，臨湖，名曰陡塘橋。想知道陡塘橋的風(fēng)貌，有清人詩(shī)為證：“腰塘楊柳任風(fēng)飄，抵拂尋春小女髫。五磊石湫游遍后，夕陽(yáng)紅近陡塘橋。” ③淅瀝春雨中的鳴鶴非常寧?kù)o，寧?kù)o得能聽(tīng)見(jiàn)腳步聲在深巷里的回音，我這個(gè)急性子的人在這里竟然很自然地放慢了腳步。一直以為寧?kù)o是一種品格，此刻我才真正體會(huì)到了寧?kù)o的感染力。走在弄堂里的我仿佛一下子進(jìn)入了時(shí)光隧道，不再浮躁，只是覺(jué)得行走在這巷子里心里很寧?kù)o，仿佛人生就該如此，不便回頭，不可回頭。 ④沒(méi)有了喧囂，曾經(jīng)有過(guò)的繁華已經(jīng)遠(yuǎn)去，只留下恬靜；曾經(jīng)商場(chǎng)上的刀光劍影也早已遠(yuǎn)去，只留下與世無(wú)爭(zhēng)，那是一種洗盡鉛華之后的返璞。它和我之前參觀過(guò)的古鎮(zhèn)不同，它沒(méi)有周莊濃厚的商業(yè)味道和人為雕琢的痕跡。老街里邊有許多幽深的弄堂，那些弄堂和街面成九十度角，長(zhǎng)長(zhǎng)的弄巷幽深幽深，走進(jìn)去之后，轉(zhuǎn)了個(gè)彎又是一眼望不到頭。再拐彎又是一條弄堂，這樣三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)就會(huì)在弄堂里迷路，不過(guò)不要緊，那里的人都淳樸，隨口問(wèn)一聲，那老大娘竟然起身領(lǐng)著我轉(zhuǎn)出那深深的弄堂，把我?guī)У较肴サ牡胤健? ⑤弄堂最寬不過(guò)兩米，有的僅容一人通過(guò)。巷子似乎終年都是潮濕的，高高的馬頭墻上那斑斑駁駁的苔痕留下了歲月的滄桑，如果仔細(xì)留心一下，還會(huì)發(fā)現(xiàn)墻上那些被雨水侵蝕了的墻縫以及墻縫里生長(zhǎng)著的小草。那些墻面上的苔痕給鳴鶴平添了許多古樸的印記，我想那些印記承載著太多的風(fēng)霜雨雪，它們也應(yīng)該是鳴鶴歷史的組成部分吧？漫步在幽深的弄堂里，從一條弄堂轉(zhuǎn)到下一條弄堂，停停走走，這樣的行走反而有著更多的意外。不知道眼前這弄堂是不是詩(shī)人筆下寂寥的雨巷，他那首優(yōu)美的詩(shī)歌是否在這里找到的呢？如果是的話，那丁香一樣的姑娘應(yīng)該就是剛才替我領(lǐng)路的那位頭發(fā)花白的老大娘吧！ ⑥一路上不盡的煙雨纏綿著。淅淅瀝瀝中，仿佛在訴說(shuō)著千年的柔情。那雨滴恬淡得像一串串輕盈跳躍的音符連綴成夢(mèng)一般的旋律，落在或跨或臥的橋上，落在緩緩移動(dòng)的傘上，落在那魚(yú)鱗般的瓦上，落在庭院里那三兩棵芭蕉上。老街的建筑多為明清風(fēng)格的，有的老房子墻壁已經(jīng)粉刷過(guò)。墻腳卻是清一色的條石，那青色的條石頑強(qiáng)地堅(jiān)守在那里，支撐起了那高聳的馬頭墻和氣派的門(mén)樓。據(jù)說(shuō)那老房子原來(lái)前面都有廊棚相連，走在長(zhǎng)長(zhǎng)的廊棚下就免去了日曬雨淋。遺憾的是那長(zhǎng)長(zhǎng)的廊棚已經(jīng)有大半消失了，古樸典雅、雕花彩繪的梁檁椽柱卻是隨處可見(jiàn)，還有那一爿爿門(mén)板店鋪還招引著往日的繁華與熱鬧。 ⑦不經(jīng)意中，我一腳踏進(jìn)那棟房子。那是個(gè)典型的四合院，幽深而蒼老，當(dāng)年生活在樓里的主人已經(jīng)在歷史里漂走了。馬頭墻高聳，白墻黑瓦、翹角飛檐、雕窗扶欄都記錄著主人曾經(jīng)的輝煌。只是時(shí)光不再，久遠(yuǎn)的往事早已成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。上街的盡頭，聳立著一座千年古剎金仙寺。金仙寺已經(jīng)有一千四百多年了，比鳴鶴建鎮(zhèn)還要早，建成之后不久就成了浙東名剎。原來(lái)寺里保留著宋朝大書(shū)法家米芾的字碑，著名的弘一法師曾來(lái)過(guò)這里，他的《清涼歌集》與《華嚴(yán)集聯(lián)三百》就是在這里完稿的。說(shuō)來(lái)很有意思，這樣一座千年古剎竟然還是一個(gè)革命活動(dòng)場(chǎng)所，1942年，浙東游擊隊(duì)的司令員何克希在金仙寺成立了“浙東第三戰(zhàn)區(qū)三北游擊司令部”，在寺右前方，還立著一塊紀(jì)念石碑。解放后這里又曾被改建為學(xué)校，直到上世紀(jì)八十年代才逐步恢復(fù)現(xiàn)狀。 ⑧我走走停停，邊想邊看，目光所及的每一塊磚石、每一株草木都在歲月中賦予了古鎮(zhèn)別樣的生命。 5．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括雨中鳴鶴的特點(diǎn)。(4分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6．文章第④段寫(xiě)到周莊，有什么用意？(4分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7．第⑥段畫(huà)線的句子在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有何作用？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8．結(jié)合全文，試闡述文末“別樣的生命”的豐富內(nèi)涵。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 三、(xx蘇錫常鎮(zhèn)二模)閱讀下面的文章，完成9～11題。(18分) 難以逃避的選擇 張?zhí)煨? 在一個(gè)小城，住著兩位哲學(xué)家，一位是有神論者，另一位是無(wú)神論者。兩個(gè)人都一直努力要說(shuō)服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時(shí)候，一個(gè)人會(huì)聽(tīng)其中一個(gè)哲學(xué)家講話變成有神論者；然而又可能會(huì)被另一個(gè)說(shuō)服而相信無(wú)神論者?！鞘械暮芏嗳硕紝?duì)他們感到無(wú)所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。 人們想要過(guò)安穩(wěn)平靜的生活，很多人對(duì)有神論和無(wú)神論并不十分關(guān)心。于是有人提議：“讓他們兩個(gè)人去辯論，不管誰(shuí)贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩(wěn)妥的。” 在明澈的月光下，兩位哲學(xué)家開(kāi)始辯論。他們都有非常專(zhuān)業(yè)的邏輯修養(yǎng)，攻防是一流的，你來(lái)我往，辯論越來(lái)越激烈，聽(tīng)的人們一時(shí)難定輸贏。 第二天早上，整個(gè)城市陷入了更大的混亂。原來(lái)他們互相說(shuō)服了對(duì)方！那個(gè)無(wú)神論者變成有神論者，而有神論者變成無(wú)神論者！ 結(jié)果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解，兩位哲學(xué)家通過(guò)辯論，看到想到了問(wèn)題新的方面，有了新的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)變立場(chǎng)——只要是真誠(chéng)的，這應(yīng)是容許的，也是異常果敢的舉動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，哲學(xué)的根本問(wèn)題本來(lái)就不像黑白的判斷那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然更不是那么容易統(tǒng)一的。兩位的立場(chǎng)換位在一定意義上昭示了問(wèn)題的復(fù)雜性。 哲學(xué)家馮友蘭曾云：專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)，一定重視論證證據(jù)，其結(jié)論是“走進(jìn)去”的；普通百姓的哲學(xué)觀念仿佛是“跳進(jìn)去”的。這話不可絕對(duì)化，普通百姓也有自己的人生體認(rèn)支撐，與哲學(xué)家宗教家倡導(dǎo)的觀念，也會(huì)有或隱或顯的互動(dòng)。 宇宙、人類(lèi)從哪里來(lái)，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無(wú)限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會(huì)體制有助于發(fā)揮人的潛能并通向和諧……這些問(wèn)題仍或強(qiáng)或弱地撞擊人的心靈。當(dāng)今世界上，宗教家、哲學(xué)家們?nèi)砸愿鞣N形式到處游說(shuō)……不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們?nèi)詴?huì)在困惑中。 困惑不僅來(lái)自哲學(xué)家已有的不同理論，更源于人們自己對(duì)某種觀念指導(dǎo)下展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)觀察。在人生的行進(jìn)中，人們選擇、可能放棄、再選擇……類(lèi)似的事在生活中上演著。有時(shí)回看他們有過(guò)的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學(xué)家的立場(chǎng)換位呢！是什么讓人們說(shuō)服內(nèi)心，作出巨大的改變？這是不能簡(jiǎn)單回答的。 我們的依賴(lài)心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無(wú)不可，但要知道，涉及人生社會(huì)特別是內(nèi)心信仰的大問(wèn)題，過(guò)分信賴(lài)名人，搬弄經(jīng)典，終究是替人數(shù)寶。明心見(jiàn)性還是自己修正的好，那才是屬于自己的真實(shí)受用。 不可否認(rèn)，困惑、內(nèi)心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來(lái)，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔(dān)，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動(dòng)社會(huì)匯入人類(lèi)文明的大潮，奔騰向前。 (選自2014年12月1日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改) 9．文章開(kāi)頭講述兩位哲學(xué)家的故事，這樣寫(xiě)有什么好處？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 10．(1)解釋文中的“走進(jìn)去”“跳進(jìn)去”的含義。(4分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)說(shuō)明引用馮友蘭這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用。(2分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11．結(jié)合文章標(biāo)題，簡(jiǎn)要分析本文的寫(xiě)作意圖。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、(xx南京二模)閱讀下面的文字，回答12～14題。(18分) 娓娓與喋喋 余光中 不知道我們這一生究竟要講多少句話？如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)，像日行萬(wàn)步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長(zhǎng)，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情形當(dāng)然因人而異。有人說(shuō)話如參禪，能少說(shuō)就少說(shuō)，最好是不說(shuō)，盡在不言之中。有人說(shuō)話如嘶蟬，并不一定要說(shuō)什么，只是無(wú)意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。至于說(shuō)話而成藝術(shù)，一語(yǔ)而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說(shuō)新語(yǔ)》或《約翰生傳》才行，哲人桑塔耶納就說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！彼傅馁F族不是階級(jí)，而是趣味。 最常見(jiàn)的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類(lèi)，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂(lè)趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見(jiàn)相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽(tīng)，反而是最理想的配合?？少F的在于共鳴，不，在于默契。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽(tīng)的朋友，沒(méi)有靈耳，巧舌拿來(lái)做什么呢？ 如果是幾個(gè)人聚談，又不同了。有時(shí)座中一個(gè)侃侃健談，眾人睽睽恭聽(tīng)，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的份了。有時(shí)見(jiàn)解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}，語(yǔ)驚四座。有時(shí)座上有二人焉，往往是主人與主客，一來(lái)一往，你問(wèn)我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢(shì)，也能引人入勝。 最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來(lái)的生趣。這種滾雪球式，人人都說(shuō)得盡興，也都聽(tīng)得入神，沒(méi)有冷場(chǎng)，也沒(méi)有冷落了誰(shuí)，卻有一個(gè)條件，就是座上盡是老友，也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無(wú)情，談興正農(nóng)而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。 現(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來(lái)愈快，無(wú)所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了?！芭既恢盗舟牛勑o(wú)還期?！痹谝磺兄v究效率的工業(yè)社會(huì)，這種閑逸之情簡(jiǎn)直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無(wú)絲竹之?dāng)_耳，其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂(lè)來(lái)，總要清雅得多?，F(xiàn)代人坐上計(jì)程車(chē)、火車(chē)、長(zhǎng)途汽車(chē)，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂(lè)的，也很少見(jiàn)了?，F(xiàn)代生活的一大可惱，便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。 剩下的一種談話，便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語(yǔ)，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。唯勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己；唯智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來(lái)解救。所以卡萊爾說(shuō)：“語(yǔ)言屬于時(shí)間，靜默屬于永恒。”可惜這妙念也要言詮。 12．文中分析了哪幾種談話？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)15字)(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 13．請(qǐng)分別解釋“娓娓”與“喋喋”在文中的含義。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14．文章結(jié)尾所引卡萊爾的話，如何理解？有何作用？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 五、(xx南京田家炳中學(xué)模擬)閱讀下面的作品，完成15～17題。(18分) 生死道情——痛悼老友葛洛同志 臧克家 ①我是感情熾烈而極重友誼的一個(gè)人。離開(kāi)朋友，生活就覺(jué)得淡漠，這種心態(tài)，老而彌篤。對(duì)于被我視為身心雙健的知心好友葛洛的突然逝去，我悲傷，我驚駭，我控訴死神草菅人命，它是否酒喝多了，看到“七十三”三字【注】，就醉眼蒙眬地大筆一揮，在生死簿上抹去了葛洛同志的名字！ ②葛洛同志，總是“自我感覺(jué)很好”，不注意體檢，險(xiǎn)惡病情，來(lái)勢(shì)兇猛，一發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)回天無(wú)力了！我想到醫(yī)院去看望他，但又遲疑。去，就是死別。我是個(gè)心臟病患者，見(jiàn)到垂危病人，相對(duì)凄然，情況難堪。得到他逝世的消息后，又自悔自怨，只能用雙眼淚水做事后的補(bǔ)償了。同時(shí)，老友們的亡故，使我深感“此身雖在堪驚”！ ③人，雖然已經(jīng)一去不返了，但幾十年相交的往事，如霧如煙，繚繞在我的心間。我與葛洛同志交接，從一道負(fù)責(zé)《詩(shī)刊》工作開(kāi)始。我掛空名，他干實(shí)事。他工作仔細(xì)認(rèn)真，一絲不茍，有他把關(guān)，我完全放心了?！睹飨?shī)詞》正式出版前，征求意見(jiàn)，我考慮再三，草擬了二十條意見(jiàn)，在電話里把情況對(duì)他說(shuō)了，他回答：“我完全同意，是否再加上三條，成為二十三條？”出書(shū)后，毛主席采納了其中的十三條。 ④人之相知，貴在知心。作為一個(gè)三八年入黨的老黨員，他身上帶著永不褪色的“延安精神”，讓人印象深刻。這里我只引一件事作為佐證。十幾年前，他參加了支援坦桑尼亞的工程隊(duì)，一去何止經(jīng)年，生活艱苦，工作難度大。這個(gè)隊(duì)，因工作出色，受到當(dāng)事國(guó)的贊揚(yáng)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了很大的榮譽(yù)。歸國(guó)后，見(jiàn)了面談起這件事，他臉上沒(méi)有半點(diǎn)得意情態(tài)，只淡淡地說(shuō)：“是艱苦點(diǎn)，工作完成了?！蔽覜](méi)看到他寫(xiě)出國(guó)情況的文章。 ⑤三十多年來(lái)，葛洛同志從事編輯工作，我很少看見(jiàn)他發(fā)表作品。他長(zhǎng)期從事革命斗爭(zhēng)，生活積累很豐富，他手下的那支筆，也是簡(jiǎn)練而峭拔的，但他不寫(xiě)文章以饗讀者，甘愿經(jīng)年伏桌，為人作嫁，不為名韁利網(wǎng)所誘惑牽引，以自己的雙肩作階梯，令許許多多無(wú)名作者踏著它登上了文壇?？少F的是，他并不以此傲人而沾沾自喜。他的人格、性格、風(fēng)格，全表現(xiàn)在其中了。 ⑥人際關(guān)系，有的，經(jīng)常見(jiàn)面，但覺(jué)不近；有的，心近而形體卻很遠(yuǎn)。我與葛洛同志的關(guān)系屬于后者。一年中，僅僅見(jiàn)到一兩次面。每逢春節(jié)，老朋友好不容易湊在一起，興致高，話說(shuō)起無(wú)頭無(wú)緒。他從不說(shuō)這個(gè)長(zhǎng)，道那個(gè)短，但他不是好好先生。談到一些不正之風(fēng)的時(shí)候，他的氣憤形于面色，發(fā)出“豈有此理”的不平之鳴。談到一些賞心樂(lè)事，他也會(huì)天真地大笑不止。 ⑦上了年紀(jì)，好想往事，念故人。多少知己好友舍我而去，我沒(méi)有寫(xiě)點(diǎn)什么紀(jì)念他們，因?yàn)樘崞鸸P來(lái)，“欲說(shuō)還休”。悼念葛洛同志，我破了例，因?yàn)椋和吹克勒?，行自念也? (有刪改) 【注】 孔子享年七十三，孟子享年八十四，故諺語(yǔ)云：“七十三，八十四，閻王不叫自己去。” 15．文章第②段畫(huà)線句刻畫(huà)了作者的矛盾心理，而這種矛盾往往是作者情感的真實(shí)流露，請(qǐng)問(wèn)作者流露出了哪些情感？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 16．在你看來(lái)葛洛是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 17．文章結(jié)尾，作者說(shuō)自己一般不寫(xiě)悼文，可最后還是破例寫(xiě)了這篇文章，你如何理解？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、寫(xiě)作重點(diǎn)練 考點(diǎn)集訓(xùn)十四　實(shí)用類(lèi)文本閱讀 1．【詳細(xì)分析】問(wèn)到段落的作用，主要從內(nèi)容和它所在的位置來(lái)思考作答，位置不同作用也不一樣。因?yàn)槭窃L談錄，第一段自應(yīng)介紹被采訪人。從結(jié)構(gòu)角度來(lái)說(shuō)，第一段多為引出下文服務(wù)。 答案?、俳榻B采訪對(duì)象的身份、建筑理念和成就。②讓讀者對(duì)采訪對(duì)象有個(gè)大概了解，為下文的采訪內(nèi)容作鋪墊，引起讀者閱讀下文的興趣。 2．【詳細(xì)分析】要注意題干的指向。是“在建筑方面”，就不要涉及其他內(nèi)容，“觀點(diǎn)”則主要從《周刊》的問(wèn)話來(lái)尋找王澎的回答內(nèi)容。 答案?、俳ㄖ?yīng)該和普通人生活有更緊密的聯(lián)系。②建筑應(yīng)該最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，運(yùn)用容易普及和使用的技術(shù)。③中國(guó)建筑要尊重自己的傳統(tǒng)，主張“道法自然”“天人合一”，不應(yīng)該盲從西方。④中國(guó)建筑文化的基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑狀態(tài)是中國(guó)未來(lái)理想的建筑狀態(tài)。⑤互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大城市不再需要，建筑更加平民化。 3．【詳細(xì)分析】抓住題干中的關(guān)鍵詞，“和外國(guó)人差不多”，意味著國(guó)人和外國(guó)人一樣，對(duì)自己的傳統(tǒng)陌生無(wú)知；“是另外一個(gè)國(guó)家”。說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)的東西正在丟失，亟須保護(hù)和傳承。 答案?、傥覀儜?yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，珍視自己寶貴的文化遺產(chǎn)。②我們要尊重和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的文化中有許多珍貴的東西，是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的，需要繼承和發(fā)展。③我們要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)取地保護(hù)。我們要宣揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化精華，如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，以儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)思想，中醫(yī)理論、廣州騎樓、西關(guān)建筑文化等，讓更多的人感受和思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。 4．【詳細(xì)分析】首先要把握全文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)題干找到答題范圍，篩選出關(guān)鍵信息，最后歸納整合。本題的答題范圍為第⑤⑧段，將分散在這兩段的相關(guān)信息整合一下，分項(xiàng)概括出其特點(diǎn)即可，注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。 答案?、贆C(jī)智的語(yǔ)言、幽默的風(fēng)格。②經(jīng)過(guò)理性的思考。耐人尋味。③用樸素而微妙的一點(diǎn)揭示人生的真諦。 5．【詳細(xì)分析】本題的答題范圍