2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學思想(四)古詩詞中包涵的哲學思想教案.doc
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2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學思想(四)古詩詞中包涵的哲學思想教案 1讀書破萬卷,下筆如有神:一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的。 2年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。 3先天下之憂而憂,后天下之樂而樂:一心為民的正確價值觀。 4紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行:是說在虛心學習間接經(jīng)驗,認真讀書的同時,一定要積極投身于社會實踐。因為間接經(jīng)驗誠然寶貴,但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發(fā)展。又如,“讀萬卷書,行萬里路”,也是強調(diào)處理好直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系。也說明理論必須與實踐相結(jié)合?! ? 5長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海:事物發(fā)展的總趨勢是前進的,前途是光明的。 6橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。說明了人們觀察事物的立足點不同,立場不同,就會得出不同的結(jié)論。意識正確與否,與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如,“公說公有理,婆說婆有理”亦屬此類。 7離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生:事物的運動、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律;新事物具有強大的生命力,必定能戰(zhàn)勝舊事物?! ? 8射人先射馬,擒賊先擒王:事情要善于抓住主要矛盾。 “好鋼要用在刀刃上”“牽牛要牽牛鼻子”同理?! ? 9竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知:一般存在于個別之中,并通過個別表現(xiàn)出來。實踐是認識的來源?! ? 10梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香:堅持兩分法,具體地分析矛盾的特殊性,才能正確地認識事物?! ? 11問渠那得清如許?為有源頭活水來:沒有無因之果;事物只在不斷運動中才能保持自己的存在。比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的來源,也是各種藝術活動的源泉,離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材,任何創(chuàng)作都會成為死水一潭?! ? 12山重水復疑無路,柳暗花明又一村。體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢前進的,發(fā)展的道路是迂回曲折的,是前進中的曲折,在曲折中前進。這就要求我們在順利時,要想到可能出現(xiàn)的困難;在逆境中,要看到光明,樹立戰(zhàn)勝困難的信心。又如,“科學有險阻,苦戰(zhàn)能過關”也包含了這一原理?! ? 附:古今中外哲學家哲學思想 1白馬非馬:割裂一般和個別,共性和個性的關系,主觀任意地玩弄概念的詭辯論?! ? 2“心之官則思”(孟子)、“心者,形之君也,而神明之主也”(荀子)、“人的記憶皆在腦” 三者的共同點在于說明人們的思考活動必須有一定的物質(zhì)器官的基礎。 3人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”,走向了極端,否定了相對靜止,是一種不可知論?! ? 4天行有常,不為饒存,不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的,它不因為饒是圣王而存在,也不因為桀是暴君而消亡。又如,“鴻雁出塞北,舉止萬余里。冬季食南稻,春日復北翔?!北砻魃锏倪\動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變,寒暑風雨,水旱螟蝗,率皆有法“(沈括) 5形存則神存,形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的,不可分離的。形存神存,形謝神滅,這是唯物主義觀點。又如,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”,是說宇宙間萬物不是神造的,而是自身矛盾運動的結(jié)果,亦屬唯物論。 6心外無物。是說物質(zhì)存在于人的意識之中,意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明,眼閉則花寂”等,同屬唯心主義。 7天地和氣,萬物自生。 宇宙之間的萬物自然生存,不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的?! ? 8不惟上、不惟書、只惟實。這是陳云同志的一貫主導思想,要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā),實事求是,反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論,反對唯心論。 9陰陽二氣充滿太慮,比外便無他物,亦無間隙。天之象,地之形,皆其范圍也。(王夫之)宇宙是由元氣構(gòu)成的物質(zhì)實體,在物質(zhì)世界之外不存在另一個精神世界。規(guī)律是客觀事物本身所固有的,這就肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。又如:“氣者,理之依也”,“氣”是變化日新的物質(zhì)實體,“理”(精神)不能脫離“氣”而存在?! ?- 配套講稿:
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