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2019-2020年高中語(yǔ)文《師說》教案 粵教版必修4.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《師說》教案 粵教版必修4.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文師說教案 粵教版必修4教案示例教學(xué)目標(biāo)1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1了解文章的整體思路。 2學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。課時(shí)分配兩課時(shí)教學(xué)過程 第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫馬說,馬說實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師 ”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫師說。“說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈(768824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng) 的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱 “韓文公”,作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材 廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏 晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見 一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不 顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作師說,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈 以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、初讀課文1學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。2教師板書需正音的字:愚(y) 句讀(du) 諛(y) 經(jīng)傳(zhun) 郯(tn) 萇(chng)聃(dn) 蟠(pn) 巫(w)3請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。五、分析課文1第1段(1)補(bǔ)充注釋古之學(xué)者必有師。學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。生乎吾前。乎,在。吾從而師之。師,以為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。吾師道也。師,從師學(xué)習(xí)。(2)理解分析本文的中心論點(diǎn)是什么?“古之學(xué)者必有師?!苯處煹穆氊?zé)“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性?!盎蠖粡膸煟錇榛笠?,終不解矣?!睋駧煹臉?biāo)準(zhǔn)?!吧跷崆啊保吧跷岷蟆?,凡先聞道者我就可以拜他為師。從師的原則?!笆枪薀o貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也?!保?)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè)1背誦第1段。2課后練習(xí)二、三、四。 第二課時(shí)一、檢查作業(yè)1課后練習(xí)二、三、四。2補(bǔ)充講解(1)通假字師者,所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”?;驇熝?,或不焉。不通“否”。(2)虛詞之:古之學(xué)者 之,助詞,的。巫醫(yī)樂師百工之人 之,助詞師道之不傳也久矣 之,取獨(dú)句讀之不知 之,倒裝標(biāo)志作師說以貽之 之,代詞其:其為惑也 其,代詞今其智乃反不能及 其,人稱代詞其可怪也歟 其,副詞,表推測(cè)于其身也 其,人稱代詞(3)詞類活用恥學(xué)于師 (形意動(dòng))吾從而師之 (動(dòng)意動(dòng))句式“句讀之不知,惑之不解”(倒裝)二、分析課文1第2段。(1)請(qǐng)學(xué)生朗讀(2)分析“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?明確:承上啟下。“師道”指什么?明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存” 從師的風(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三 個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?明確:a古之圣人 今之眾人 結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”b愛其子于其身也 結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也?!眂巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟 !”(3)背誦2第3段(1)學(xué)生朗讀。(2)分析本段引用孔子言行,闡述了什么觀點(diǎn)?明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!笨偨Y(jié):“圣人無常師”語(yǔ)出論語(yǔ)子論,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要 向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。(3)背誦。3第4段。(1)分析:作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)?明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚?!肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁??明確:儒家道德。本段的作用是什么?明確:說明了寫作緣由。(2)背誦。三、本文寫作特點(diǎn)1語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。例如,“生乎吾前”,“生乎吾后”,“古之圣人”,“今之眾人”等。2論證上有破有立。例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立) 第2段,師道不傳的原因。(破) 第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)3對(duì)比論證。四、布置作業(yè)背誦全文。附:板書設(shè)計(jì)“古之圣人”與“今之眾人”?!皭燮渥印迸c“于其身也”“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”四、寫作特點(diǎn)

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