2019-2020年高考歷史二輪復習 第一部分模塊一 中國古代篇 第三步 中外關聯(lián) 通史模塊集訓.doc

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2019-2020年高考歷史二輪復習 第一部分模塊一 中國古代篇 第三步 中外關聯(lián) 通史模塊集訓 (時間：90分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(本大題共20小題，每小題2.5分，共50分) 1．(xx浙江四縣市高三聯(lián)考)在中國古代社會，“國”和“家”對統(tǒng)治者而言是緊密相連的。從政治角度看，古代社會中“國”和“家”的重要聯(lián)接點是(　　) A．禪讓制　　　　　　　　 B．嫡長子繼承制 C．郡縣制 D．察舉制 解析：選B。本題考查西周的政治制度——宗法制。禪讓是在位執(zhí)政者自愿進行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國家，并沒有將“國”和“家”聯(lián)接在一起，故A項錯誤；嫡長子繼承制，將血緣關系和政治關系相結合，體現(xiàn)了將“國”和“家”聯(lián)接在一起，故B項正確；郡縣制打破了世卿世祿制，打破了血緣關系，所以不是將“國”和“家”聯(lián)接在一起，故C項錯誤；察舉制的標準是孝廉，而不是血緣，因此也沒有將“國”和“家”聯(lián)接在一起，故D項錯誤。 2．(xx湖北宜昌模擬)西周早中期，大量青銅器豪華精美、端莊厚重，禮樂器眾多。戰(zhàn)國中晚期，大量青銅器風格樸素、注重實用，日用器更普遍。這反映了(　　) A．長期的戰(zhàn)亂使青銅鑄造業(yè)衰落 B．戰(zhàn)國時期貴族政治經(jīng)濟實力下降 C．鐵器推廣使青銅器的需求減少 D．戰(zhàn)國時期的改革廢除了禮樂制度 解析：選B。材料未反映青銅鑄造業(yè)衰落，故A項錯誤；西周早中期青銅器豪華精美、端莊厚重，有貴族化的傾向，戰(zhàn)國中晚期，青銅器風格樸素、注重實用，日用器更普遍，說明從貴族化走向平民化，折射出貴族政治經(jīng)濟實力的下降，故B項正確；材料未涉及青銅器的需求減少，故C項錯誤；禮樂制度是維護宗法等級制度的重要工具，中國自古是禮儀之邦，禮樂制度不可能在戰(zhàn)國時期廢除，故D項錯誤。 3．(xx南京師大附中模擬)《史記》記載：“(戰(zhàn)國)臨淄之中七萬戶……臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩?！辈牧献钅苷f明戰(zhàn)國時臨淄(　　) A．是當時的商業(yè)都市 B．城市居民全員參與休閑娛樂 C．政府鼓勵商業(yè)發(fā)展 D．區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快 解析：選A。題干中“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩”的描述體現(xiàn)出了臨淄商業(yè)的繁榮，故A項正確；城市居民全員參與休閑娛樂的說法有所夸大，不符合歷史事實，故B項錯誤；題干中并未體現(xiàn)出政府的政策，故C項錯誤；題干中并未體現(xiàn)出區(qū)域間的長途販運，故D項錯誤。 4．《史記仲尼弟子列傳》記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！辈牧戏从沉水敃r(　　) A．諸侯國的命運取決于讀書人的智慧 B．儒家思想被各國統(tǒng)治者所采納 C．知識分子階層對政局產(chǎn)生重大影響 D．百家爭鳴加劇諸侯爭霸的態(tài)勢 解析：選C。本題考查春秋戰(zhàn)國時期知識分子的作用。材料的含義主要是：因為有了子貢，使魯國得到保存，使齊國產(chǎn)生了混亂，使吳國被攻破，使晉國變得強大而且使越國成為霸主。這體現(xiàn)了知識分子在當時社會政局的發(fā)展中所起的重要作用，故C項的表述符合題意，故應選C項。 5．(xx山東濰坊模擬)《晚清七十年》載：“四千年來我民族之社會政治型態(tài)之發(fā)展，第一次轉型發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年?！边@次轉型(　　) A．摧毀了宗法觀念　　　　 B．發(fā)展了分封制度 C．確立了專制政體 D．創(chuàng)立了科舉制度 解析：選C。宗法觀念至今還存在，故A項錯誤；秦始皇實行郡縣制，廢除了分封制，故B項錯誤；秦始皇廢除了分封制，確立了專制主義中央集權制度，是古代中國歷史上第一次大轉型，故C項正確；隋朝創(chuàng)立了科舉制度，故D項錯誤。 6．(xx齊魯名校教科研協(xié)作體調研)李清川等在《漢武帝朝丞相群體研究》一文中指出：“武帝(指漢武帝)朝的丞相群體不同于高祖時的功臣丞相，又不類于昭宣后的學術丞相，武帝朝丞相是漢代丞相的轉折?！边@里的“轉折”是指(　　) A．設立刺史監(jiān)督丞相和地方官 B．設立“內朝”“外朝”制度 C．設立三公九卿制度限制丞相 D．把學術丞相轉變?yōu)槲涔儇┫? 解析：選B。漢武帝時期提拔親信近臣，設置內朝，原來的三公九卿成為外朝，負責執(zhí)行，與此前的“功臣丞相”和此后的“學術丞相”不同，是前后兩種丞相的轉折點。漢武帝時期刺史職能是監(jiān)察地方而不是監(jiān)督丞相；漢武帝時期通過設置內朝達到限制丞相的目的；昭宣后的丞相群體是“學術丞相”，出現(xiàn)在漢武帝之后。 7．(xx山東臨沂高三模擬)西漢時期，太學開設并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學教育(　　) A．課程設置多樣化 B．由貴族化走向世俗化 C．向社會下層擴展 D．逐步官方化和制度化 解析：選D。本題考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想。太學課程設置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項錯誤；太學教育主要還是貴族化，沒有走向世俗化，故B項錯誤；太學是集中于中央的教育機構，沒有向社會下層擴展，故C項錯誤；太學的設立體現(xiàn)儒學教育逐步官方化和制度化，故D項正確。 8．(xx陜西高三教學質檢)先秦許多名臣出身微賤，如“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。魏晉時期愈加強調官吏的出身。這反映了魏晉時期(　　) A．宗法思想逐漸退出政壇 B．儒學被用于規(guī)范君臣關系 C．階層固化影響官僚政治 D．天下大同替換為社會不公 解析：選C。宗法制度退出了政壇，但是宗法思想并沒有退出政壇，故A項錯誤；“儒學被用于規(guī)范君臣關系”材料無從體現(xiàn)，故B項錯誤；材料“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”表明選官制度不受門第影響，魏晉時期九品中正制選官標準為門第等級，士族世襲政治特權，該變化表明階層固化影響官僚政治，故C項正確；“天下大同替換為社會不公”材料無從體現(xiàn)，故D項錯誤。 9．(xx浙江金華十校高三調研)某同學這樣講述“洛陽紙貴”的典故：“西晉太康年間，文學家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段講述有悖史實，這是因為西晉時期(　　) A．造紙術沒有被發(fā)明 B．都城在長安而非洛陽 C．尚未發(fā)明雕版印刷術 D．沒有賦這一文學形式 解析：選C。造紙術發(fā)明于西漢，東漢時蔡倫將技術改進，故A項錯誤；西晉的都城是洛陽，故B 項錯誤；雕版印刷術出現(xiàn)于隋唐之際，故C項正確；賦是散文和韻文并用的文體，西漢時發(fā)展起來，西晉時期仍是主要的文學體裁，故D項錯誤。 10．(xx山東臨沂高三模擬)《舊唐書》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州?！钥h至省，不得令舉人輒自陳牒。”材料反映楊綰(　　) A．主張恢復察舉的古制 B．反對科舉取士的制度 C．要求完善科舉的流程 D．注重科舉的品德考察 解析：選D。從“(楊綰)上疏條奏貢舉之弊”可知，楊綰指出了科舉制的弊端，因而材料是對弊端提出的解決措施，而不是要恢復察舉制，故A項錯誤；材料只是針對弊端提出解決措施，而不是反對科舉制，故B項錯誤；材料沒有涉及科舉制流程變化的內容，故C項錯誤；從“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也”和“望請依古制，縣令察舉孝廉……以孝廉為名，薦之于州”，可知為主張改革科舉制的弊端，要增加對品德方面的考察，故D項正確。 11．(齊魯名校xx屆高三聯(lián)考)唐代經(jīng)濟學家陸贄認為“財之所生，必因人力”。他主張：“建官立國，所以養(yǎng)人也；賦人取財，所以資國也，故立國而不先養(yǎng)人，國固不立矣?！毕铝写胧w現(xiàn)上述觀點的是(　　) A．商鞅“重農(nóng)抑商” B．北魏推行均田制 C．北宋“不立田制” D．張居正“田賦征銀” 解析：選B。本題考查古代中國的經(jīng)濟政策。材料所揭示的是國家要穩(wěn)固必須要先養(yǎng)人，即穩(wěn)定民心，使人民能夠安居樂業(yè)。北魏至唐所施行的均田制正是為了解決“養(yǎng)人”這一問題所采取的經(jīng)濟措施。故應選B。 12．(xx北京東城區(qū)高三練習)下列選項描述了下表中史實的共同特征，其中最恰當?shù)氖?　　) A．新舊交織 B．匯聚交融 C．適時應變 D．從亂到治 解析：選C。題干表中的“交子”屬于全新的事物，不能體現(xiàn)新舊交織的特征，故A項錯誤；題干中“交子的出現(xiàn)”不能體現(xiàn)匯聚交融的特征，故B項錯誤；題干中“派文臣出任州郡長官”是適應加強中央集權的需要，“交子的出現(xiàn)”是適應宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，“理學的創(chuàng)立”是適應加強思想文化控制的需要，三者都能體現(xiàn)適時應變的特征，故C項正確；“交子的出現(xiàn)”不能體現(xiàn)從亂到治的特征，故D項錯誤。 13．(xx山東濟寧高三模擬)錢穆在《中國歷代政治得失》中評價中國古代某一政治制度時指出，“________就是一個行動的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事?！蔽闹械摹癬_______”涉及的是(　　) A．分封制 B．郡縣制 C．行省制 D．軍機處 解析：選C。本題考查漢到元政治制度的演變——元代行省制。分封制下分封的諸侯具有很大的獨立自主性，不能說是行動的中央政府，故A項錯誤；郡縣制下地方官員不是“宰相府的派出所”，故B項錯誤；行省制下各行省長官相當于是由中央機構中書省派出的官員來管理地方，故C項正確；軍機處屬于清代的中央機構，與地方行政制度無關，故D項錯誤。 14．“自古三公論道，六卿分職，并不曾設立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人?！迸c材料主張一致的是(　　) A．“丞相者，朕之股肱，輔朕之不逮以治天下也” B．“以天下之廣，皆委百司商量、宰相籌劃，豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也” C．“自秦以下，人人君天下者，皆不鑒設相之患” D．“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也” 解析：選C。本題考查明清君主專制制度的加強——明初廢除丞相制度。材料指出秦朝設立丞相，短命而亡；漢朝至宋朝期間的丞相也多為奸佞小人?？梢?，材料認為宰相制度存在諸多弊端，故C項與材料主張一致。 15．(xx四川眉山高三診斷性考試)下面是人民教育出版社出版的“《中國古代史》(高中版)”部分目錄。征集到部分修改意見，你認為最合理的是(　　) 第六章　第一節(jié)　明朝的建立和君主專制的加強 第二節(jié)　明朝中后期政治腐敗和明末農(nóng)民戰(zhàn)爭 第三節(jié)　清朝的建立和專制主義中央集權的強化 第四節(jié)　明清時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽 第五節(jié)　明清時期統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展 第六節(jié)　明清時期的對外關系 第七節(jié)　明清時期的文化 ①帶有明顯階級斗爭烙印，應該刪除部分子目?、谫Y本主義萌芽是史學爭議話題，根本不存在，應慎選?、墼黾由鐣詈土曀?，以利于全面了解明清社會風貌?、茉黾油瑫r代外部世界演變的史實，形成歷史的整體和全局認識 A．①②④ B．③④ C．①②③ D．②④ 解析：選B。明末農(nóng)民戰(zhàn)爭是對明朝中后期的政治腐敗和明亡清興的具體現(xiàn)象的說明，在整個目錄中所占比例不大，沒帶有明顯階級斗爭烙印，故①錯誤；資本主義萌芽是明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的一個表現(xiàn)和結果，史學界存在爭議是正確的，但“根本不存在”說法有違史實，故②錯誤；目錄中經(jīng)濟史僅存在明清時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽，而未涉及社會生活史，根據(jù)多元史觀的理念，應適當加入明清時期社會生活史，以便全面了解明清社會風貌，故③正確；多元史觀要求我們學會用全球史觀分析歷史問題，即歷史的中西結合，用世界眼光看中國歷史的演變和發(fā)展，適當增加明清時代外部世界演變的史實，有助于更好認識明清史，同時有助于形成歷史的全局和整體認識，故④正確，B項符合題意。 16．(xx江蘇淮安高三模擬)有學者認為，中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新，從本質上來說，都圍繞著四大基本制度而展開。這四個基礎性制度，如四根“支柱”共同支撐起中央集權的“大廈”。這四根“支柱”對于中央集權的作用不包括(　　) A．郡縣制度：實現(xiàn)了中央對地方政權直接有效的控制 B．尊儒制度：使儒家思想上升為官方哲學 C．科舉制度：把選拔人才和任命官吏的權力收歸中央 D．國有專營制度：有效控制國家重要資源，保證中央財政收入 解析：選B?？たh制下，官吏的任免均由中央決定，實現(xiàn)了中央對地方政權直接有效的控制，故A項正確，不符合題意；漢武帝確立儒學獨尊地位，使儒家思想上升為正統(tǒng)思想，南宋以后，程朱理學才上升為官方哲學，故B項錯誤，符合題意；科舉制度下，中央通過考試把選拔人才和任命官吏的權力收歸中央，故C項正確，不符合題意；封建國家實行國有專營制度，把煮鹽冶鐵等有利可圖的行業(yè)收歸國有，有效控制國家重要資源，保證中央財政收入，故D項正確，不符合題意。 17．(xx河南濮陽高三質檢)《古代經(jīng)濟史》中有這樣的描述：“(明中期)揚州是中國食鹽的集散中心，大批的商人來到這里，命靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家，他們同時帶來的還有各自家鄉(xiāng)的廚師、食材、口味?！边@反映出明中期揚州地區(qū)(　　) A．成為飲食文化中心 B．重農(nóng)抑商政策松動 C．商品經(jīng)濟較為發(fā)達 D．私商成為商人主體 解析：選C。本題考查古代中國商業(yè)的發(fā)展——明代商品經(jīng)濟發(fā)展。材料主要反映的是大批商人來揚州進行食鹽貿(mào)易，故A項錯誤；明中期重農(nóng)抑商政策強化，故B項錯誤；從材料“揚州是中國食鹽的集散中心，大批的商人來到這里，并靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家”說明揚州地區(qū)商品經(jīng)濟較為發(fā)達，故C項正確；私商成為商人主體是在春秋戰(zhàn)國時期，故D項錯誤。 18．(xx廣東揭陽高中一模)古代有一個學者，他認為“學百姓”也就是“學孔子”，學得“一般吃飯”“一般睡覺”的百姓日用之“常情”，即是“學得一個真百姓”，“才是一個真學者”。這個學者的思想可能受到哪一學派的影響(　　) A．老莊道學 B．魏晉玄學 C．程朱理學 D．陽明心學 解析：選D。王陽明提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣、愚之所由分也”，強調良知良能在起點上，圣人與愚夫愚婦是一樣的，雙方具有“平等性”，題中“學百姓”也就是“學孔子”也體現(xiàn)了圣賢與百姓是一致的，因而題干體現(xiàn)的思想受王陽明心學的影響，選擇D項符合題意。 19．李贄在給孩子們上課時出了一個謎語：“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，孩子打破老子頭。”孩子們猜來猜去，都猜不出來，難住了。李贄給出的謎底是：君不君、臣不臣、父不父、子不子。這說明李贄(　　) A．激烈批判“存天理，滅人欲” B．以“異端”自居，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 C．重視生活，提倡“工商皆本” D．以生活實例啟發(fā)教育孩子 解析：選B。本題考查明清之際的儒學思想——李贄的思想主張。本題材料新穎，突出能力考查。材料沒有體現(xiàn)出李贄對“存天理，滅人欲”的批判，排除A項。他提出“君不君、臣不臣、父不父，子不子”的觀點是對正統(tǒng)思想的大膽挑戰(zhàn)，故B項符合題意?！肮ど探员尽笔屈S宗羲的思想，排除C項。李贄所說的不是生活實例，排除D項。 20．(xx安徽蚌埠高三質檢)1793年英國馬戛爾尼使團初訪中國，有些清朝地方官員將其稱為“欽差”，乾隆聞此，甚為不滿，下諭旨將使臣稱為貢使，“以符體制”。乾隆這一做法(　　) A．有利于實現(xiàn)外交近代化 B．維護了主權與領土完整 C．固守了傳統(tǒng)的朝貢體制 D．表明乾隆開始關注世界 解析：選C。本題考查明清君主專制制度的加強——清代朝貢體制。材料中對英國使臣稱呼變化，說明當時中國外交思維落后，故A項錯誤；當時中國主權和領土很完整，故B項錯誤；材料中乾隆皇帝下旨把使臣稱為“貢使”，體現(xiàn)了清政府“天朝大國”的傳統(tǒng)“朝貢”體系的觀念，故C項正確；材料“有些清朝地方官員將其稱為‘欽差’，乾隆聞此，甚為不滿，下諭旨將使臣稱為貢使，‘以符體制’”說明乾隆皇帝對外面世界缺乏深刻了解，故D項錯誤。 二、非選擇題(本大題共3小題，第21題13分，第22題25分，第23題12分，共50分) 21．(xx江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市高三調研)中國古代的行政監(jiān)察制度在君主專制時代發(fā)揮了相當?shù)淖饔?。閱讀下列材料： 材料一　御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相，有兩丞，秩千石，一曰中丞……外督部刺史，內領侍御史員十五，受公卿奏事，舉劾按章。 ——《漢書百官公卿表》 材料二　唐朝建立了另一套更有效的諫官系統(tǒng)，雖然諫官以皇帝為監(jiān)察對象，把皇帝當作國家最高官吏，對傳統(tǒng)的以法治官，不失為一項重大突破。諫官，職能為對君主言行等違失進行直言直諫，勸使其改正錯誤?！G官系統(tǒng)作為皇帝的監(jiān)察鏡，及時糾正不少決策錯誤，避免禍國殃民之政。雖受到皇帝和諫官自身政風的局限制約，但其監(jiān)察功能是毋容置疑的。 ——李孔懷《中國古代行政制度史》 材料三　明清時，中央集權達到頂峰。同樣，對官員的監(jiān)察制度也達到了頂峰。明改御史臺為都察院，又罷諫院，設六科給事中，獨立于六部?？频啦⒘?，地方設十三道巡按御史，同時設督撫，各省的提刑按察司也有監(jiān)察權，形成地方三重監(jiān)察，網(wǎng)絡可謂嚴密。清朝，科道合一，地方依明制。同時，制定了我國古代最完整的監(jiān)察法典《欽定合規(guī)》。至此，中國古代監(jiān)察制度達到了頂峰。 ——楊鴻年、歐陽鑫《中國政制史》 材料四　權力應當是居于制度、法律之下，權力應當是相對被動和受控制的。遺憾的是，中國傳統(tǒng)的人治政治，造成權力無限、為所欲為的后果。這是中國歷史上一方面政治制度與法制十分發(fā)達，一方面卻是貪污腐敗盛行的矛盾現(xiàn)象的總根源。王亞南先生甚至認為，一部二十四史就是一部貪污史。 ——曾小華《強力與無奈—— 中國古代監(jiān)察制度的政治分析》 請回答： (1)據(jù)材料一，歸納御史大夫的地位與職能。(3分) (2)據(jù)材料一、二，唐朝的監(jiān)察制度相對于秦漢有何突破？(2分) (3)據(jù)材料三，概括明清監(jiān)察制度達到頂峰的表現(xiàn)。(4分) (4)綜合上述材料指出中國古代監(jiān)察制度的特點。發(fā)展到頂峰的清代監(jiān)察制度為何不能肅清官員貪腐？(4分) 解析：(1)第一小問地位，據(jù)材料一中御史大夫“掌副丞相”進行歸納；第二小問職能，據(jù)“受公卿奏事，舉劾按章”回答。(2)唐朝監(jiān)察制度的突破，據(jù)材料二“建立了另一套更有效的諫官系統(tǒng)”“以皇帝為監(jiān)察對象”“諫官，職能為對君主言行等違失進行直言直諫，勸使其改正錯誤”概括回答。(3)明清監(jiān)察制度達到頂峰的表現(xiàn)，據(jù)材料三“又罷諫院，設六科給事中，獨立于六部”“形成地方三重監(jiān)察”“制定了我國古代最完整的監(jiān)察法典《欽定合規(guī)》”回答即可。(4)第一小問特點，綜上所述，中國古代監(jiān)察制度逐步嚴密，但始終是為皇權服務；第二小問原因，中國古代是人治社會，這決定了監(jiān)察制度作用有限。 答案：(1)地位：副丞相(丞相助手)。 職能：執(zhí)掌奏章；監(jiān)察百官(負責監(jiān)察系統(tǒng))。 (2)突破：設置諫官；勸諫皇帝。 (3)表現(xiàn)：廢諫院；中央監(jiān)察獨立(監(jiān)察與行政分離)；地方形成三重監(jiān)察；形成完整的法規(guī)。 (4)特點：監(jiān)察權力與皇權相連(維護專制)；逐步嚴密。 原因：為君主專制服務，屬于人治。 22．(xx湖北七市高三聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　北魏到隋唐，均田制綿延了 300 多年，保留了大量的國有小農(nóng)，但這一制度到唐中葉已經(jīng)崩潰。宋代不立田制，國家不再干涉土地財產(chǎn)關系的變化，結果是租佃關系盛行，成為主導的土地經(jīng)營形式。宋代佃戶人身自由，法律上也和主人有基本的平等地位……地租形式主要是分成租和定額租。分成租隨整個產(chǎn)量的多少而波動，所以地主還對土地的經(jīng)營加以干預。而定額租則佃農(nóng)可完全自主經(jīng)營……有人估計，宋代的畝產(chǎn)量比唐代要提高1.5 倍。 ——馬克垚《世界文明史》 材料二　魚鱗冊始行于洪武二十年。量度田畝方圓，次以字號、悉書主名，及田之丈尺，編類為冊，狀如魚鱗，號曰“魚鱗圖冊”。 先是，詔天下編黃冊，以戶為主，詳具舊管、新收、開除、實在之數(shù)為四柱式。而魚鱗圖冊以土田為主，諸原坂、墳衍、下濕、沃瘠、沙鹵之別畢具。魚鱗冊為經(jīng)，土田之訟質焉。黃冊為緯，賦役之法定焉。 ——錢穆《國史大綱》 材料三　 據(jù)史載：“(明末清初)吾邑地產(chǎn)木棉，行于浙西諸郡，紡績成布，衣被天下，而民間賦稅，公私之費，亦賴以濟?！?“嫗晨抱紗入市，易木棉以歸，明旦復抱紗以出，無頃刻間，織者日成一匹，有通宵不寐者。田家收獲，輸官償外，未卒歲，室廬已空矣。其衣食全恃此?！?故一旦商販阻塞，棉花和棉布滯銷，農(nóng)民經(jīng)濟的運轉就會出現(xiàn)危機。 ——鄭學檬《簡明中國經(jīng)濟通史》 (1)根據(jù)上述材料，結合所學知識，指出北魏到宋朝農(nóng)民身份的變化及其主要原因，分析明代黃冊、魚鱗圖冊的歷史作用和明清時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要特征。(16分) (2)根據(jù)上述材料，結合所學知識，指出自宋至明中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系的變化趨勢及影響。(9分) 解析：第(1)問，第一小問變化，根據(jù)材料一信息從農(nóng)民地位的變化角度概括；第二小問原因，根據(jù)材料一信息從土地政策變化、商業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結構等角度說明；第三小問歷史作用，根據(jù)材料二信息從政府收入、土地所有權、農(nóng)民利益等角度歸納；第四小問特征，根據(jù)材料三信息從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域、專業(yè)化等角度歸納。第(2)問，第一小問變化趨勢，根據(jù)材料信息從國家與農(nóng)民、經(jīng)濟種類及經(jīng)濟結構等角度歸納。第二小問影響，根據(jù)材料信息從經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)民利益等角度分析。 答案：(1)變化：由國有小農(nóng)轉變?yōu)樽杂傻柁r(nóng)。 主要原因：生產(chǎn)規(guī)?；a(chǎn)資料迅速集中；商品經(jīng)濟發(fā)展，土地買賣頻繁；國家政策變化，均田制崩潰，宋不抑兼并等。 歷史作用：一定程度上明確土地所有權，保護農(nóng)民利益，抑制土地兼并；賦役征收具備確實根據(jù)，保證政府的稅收。 主要特征：生產(chǎn)區(qū)域化和專業(yè)化，產(chǎn)品商品化。 (2)趨勢：農(nóng)民對國家的人身依附關系逐漸松弛；手工業(yè)與商品經(jīng)濟結合，農(nóng)村經(jīng)濟結構發(fā)生變化。 影響：農(nóng)民生產(chǎn)的自主性和積極性逐漸增強，推動了經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展；市場與農(nóng)民的聯(lián)系日益緊密。 23．(xx山東淄博模擬)孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動對其表達敬意。閱讀材料，回答問題。 材料一　據(jù)《史記》記載，公元前478年(孔子死后第二年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟?？鬃由八〉娜g房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，并且按歲時祭祀。這是諸侯祭孔的開始。 材料二　 據(jù)《漢書》《后漢書》的記載，漢代的主要祭孔活動有： 公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時，征召孔子第十二代孫孔霸為帝師，封關內侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。 公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，漢明帝于太學及全國郡縣學祭祀周公、孔子。 材料三　 據(jù)新華網(wǎng)報道，xx年是孔子2 556歲誕辰，聯(lián)合國教科文組織、國際儒學聯(lián)合會、中華民族文化促進會、華夏文化紐帶工程組委會、山東省人民政府等共同主辦了“xx年全球聯(lián)合祭孔”活動。 曲阜是祭孔的主會場。9月28日8時10分，萬仞宮墻城門徐徐打開，浩浩蕩蕩的祭孔隊伍沿孔廟中軸線，徐徐前行，來到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動。 世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀念地一起參與祭孔活動，CCTV以特別節(jié)目的形式，用3個小時的宏大篇幅向全球直播。 (1)從材料一中可獲得許多歷史信息，按要求填寫下表(每一領域填入一項即可)。(3分) 領域 信息 政治現(xiàn)象 經(jīng)濟現(xiàn)象 文化現(xiàn)象 (2)根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動的特點。依據(jù)所學知識，概括說明如此祭孔的原因。(5分) (3)與材料二相比，材料三的祭孔活動有哪些繼承和創(chuàng)新？這對儒學發(fā)展有何益處？ (4分) 解析：(1)政治現(xiàn)象，結合材料一中的“魯哀公下令”說明諸侯強大，孔子代表的士階層興起；經(jīng)濟現(xiàn)象，結合材料一中的“三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來”來分析；文化現(xiàn)象，結合材料一中的“……書冊等保存起來”“并且按歲時祭祀”來答。(2)第一小問特點，結合材料二中的四次祭孔可以得出特點：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學校祭孔。第二小問原因，結合漢代政治、經(jīng)濟、思想和教育的舉措來答。(3)第一小問繼承，結合材料三中的信息可以得出沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式)；以曲阜孔廟為主祭地點；以褒獎孔子發(fā)揚儒學為目的。第二小問創(chuàng)新，結合材料三中的“聯(lián)合國教科文組織、國際儒學聯(lián)合會、中華民族文化促進會”，“世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀念地一起參與祭孔活動，CCTV以特別節(jié)目的形式……向全球直播”作答。第三小問益處，可從儒家思想的傳播和對世界的影響分析。 答案：(1)每個領域任答一點。 領域 信息 政治現(xiàn)象 諸侯強大(祭孔)；以孔子為代表的士階層崛起 經(jīng)濟現(xiàn)象 衣、冠、車、琴的生產(chǎn)；建造房屋 文化現(xiàn)象 儒學產(chǎn)生；祭祀文化流行；制作使用書冊 (2)特點：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學校祭孔。 原因：政治上，國家加強中央集權，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱；思想上，儒學成為主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各級學校的建立，崇尚孔子的教育實踐。 (3)繼承：沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式)；以曲阜孔廟為主祭地點；以褒獎孔子發(fā)揚儒學為目的。 創(chuàng)新：由中國地方政府與聯(lián)合國教科文組織、國際儒學聯(lián)合會等重要國際組織共同主辦；世界各地的孔廟、文廟和孔子紀念地等共同參與；CCTV向全球直播活動實況。 益處：有利于儒學緊跟時代的發(fā)展，與時俱進；有利于儒學走向世界，開展全球性研究與普及。(言之有理即可)