2019-2020年高中語(yǔ)文 為了忘卻的紀(jì)念的學(xué)案 魯人版必修1.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 為了忘卻的紀(jì)念的學(xué)案 魯人版必修1學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1把握文章主旨，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情； 2理清文章思路，把握課文結(jié)構(gòu)； 3結(jié)合中心語(yǔ)境，領(lǐng)會(huì)含義深刻的語(yǔ)句； 4.學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)手法，提高復(fù)雜記敘文的寫(xiě)作能力。 記敘、議論、抒情完美結(jié)合本文的寫(xiě)作特色 本文是一篇寫(xiě)人的紀(jì)念性文章，文中涉及五人，又多是一些片斷的回憶，但讀起來(lái)卻感人至深，這除了結(jié)構(gòu)上的縝密?chē)?yán)謹(jǐn)之外，在寫(xiě)法上記敘、議論、抒情的完美結(jié)合也起到了重要的作用。 本文以記事為主，記事的目的在于讓讀者了解五烈士的為人以及被反動(dòng)派殺害的事實(shí)，并從中記取教益，認(rèn)清反動(dòng)派的本質(zhì)，因此，時(shí)時(shí)穿插著議論。同時(shí)，由于在記事和議論中，又處處凝集著強(qiáng)烈深沉的悼念之情，使文章的紀(jì)念性更強(qiáng)，更能打動(dòng)人心。 從總體上看，前三部分重在記敘，第四部分記敘抒情并重，第五部分重在議論抒情。而在每一部分中，記敘、議論、抒情又都是有機(jī)地融合在一起的。 如第一部分著重回憶與白莽的三次會(huì)見(jiàn)，但在樸素的記敘文字中，卻處處流露出他們彼此間的信賴(lài)和關(guān)懷。而在憶及彼得斐集子的失落時(shí)，又通過(guò)痛感“明珠投暗”、“豈不冤枉”的簡(jiǎn)短的議論，表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派的憎惡之情。而這議論又是在敘述了文集的由來(lái)，委婉地表達(dá)了這兩本書(shū)的非同尋常之后進(jìn)行的，就更加自然貼切。 第二部分集中寫(xiě)柔石，同樣是夾敘夾議的。如這一部分開(kāi)頭一段的記敘和議論，表明了柔石是作者在當(dāng)時(shí)上海那樣復(fù)雜的環(huán)境里的“一個(gè)惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點(diǎn)私事的人”。僅用一個(gè)“硬氣”，一個(gè)“迂”字，揭示出柔石的耿直忠誠(chéng)的性格。并用“只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來(lái)”這樣一句簡(jiǎn)短的議論，對(duì)柔石的崇高品質(zhì)作了高度的概括。同時(shí)，這些議論也都是在對(duì)柔石的一些具體行動(dòng)的記敘的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。 第四部分中的記敘、議論和抒情更是高度融合在一起的，這一部分先寫(xiě)柔石的被捕，接著談到自己受牽連，“不愿意到那些不明不白的地方去辯解”，說(shuō)明作者對(duì)反動(dòng)官府的蔑視，并插入一段借說(shuō)岳全傳引起的議論，既批判了空盼“劍俠”的無(wú)稽，又嘲諷了敵來(lái)“坐化”的無(wú)益，明確地表示了“我于是就逃走”的抉擇，充分體現(xiàn)了他一向“韌”的戰(zhàn)斗精神。 接著敘述柔石等青年作家被捕后的情況。由于種種條件的限制，魯迅對(duì)烈士們由被捕到遇害的情況的了解并不多，確鑿的，只有獄中傳出的兩封信（一封還沒(méi)有抄下）和有關(guān)他們遇害的“一個(gè)可靠的消息?！钡@一段讀起來(lái)卻十分生動(dòng)感人，這與記敘、議論、抒情的完美結(jié)合也大有關(guān)系。在這一段中，作者在對(duì)戰(zhàn)友犧牲噩耗進(jìn)行敘述的同時(shí)，對(duì)反動(dòng)派的滔天罪行進(jìn)行了一系列的議論，均具有濃郁的抒情色彩，尤其是那首七律慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，更是作者如火激情的高度凝聚。 文章第五部分，作者用強(qiáng)烈的抒情語(yǔ)句，同文章的開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)烈士們被殺害的悲憤感情。 文中的三個(gè)典故及用意 在本文中，作者運(yùn)用了三個(gè)典故，是有其深刻用意的。 第一個(gè)典故是從柔石的“硬氣”和“迂”的特點(diǎn)想到了柔石的明代同鄉(xiāng)方孝孺。方孝孺和柔石都 是寧海人，柔石的家在方孝孺祠的前面。方孝孺為人正直，博學(xué)多才，受明太祖召，封為太傅，為太孫朱允紋等助讀。朱允紋即位，加封方為侍講學(xué)士，深受倚重。后朱允紋的叔父朱棣為奪皇位，帶兵攻陷南京，惠帝自焚。方孝孺被執(zhí)入獄，后因不肯給燕王起草即位詔書(shū)而被殺，禍及870余人。魯迅用這一典故，是為了更形象地突出柔石性格中的“硬氣”和“迂”的特征。方孝孺為爭(zhēng)哪一個(gè)姓朱的該坐天下，丟掉性命不算，還連累了親友宗族數(shù)百人，實(shí)在是“迂”得很了。但他那威武不屈，舍生取義的剛烈精神，幾百年來(lái)一直為后人敬仰和贊頌，正是在這一點(diǎn)上，魯迅用來(lái)與柔石的精神作比較的。同時(shí)，這一典故還有另一方面的深刻用意，就是用朱棣慘無(wú)人道，濫殺無(wú)辜的暴行，來(lái)暗示國(guó)民黨反動(dòng)派殺害革命青年的罪行，是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的一個(gè)深刻揭露和控訴。 第二個(gè)典故是從柔石被捕、魯迅自己逃走提到說(shuō)岳全傳中高僧坐化的故事。故事是這樣的：秦檜為了掃除賣(mài)國(guó)投降的障礙，假傳了十二道金牌從抗金前線召回岳飛。岳飛奉召回來(lái)的路上，途徑鎮(zhèn)江時(shí)到金山寺去拜訪道悅禪師。禪師預(yù)言，“元帥此行恐防有牢獄之災(zāi)、奸人陷害之事”，勸岳飛“不如潛身林野，隱跡江湖?！钡里w未聽(tīng)，回去后便被秦檜以“莫須有”的罪名殺害了，后來(lái)，秦檜得知此事，大怒，立即派何立捉拿道悅。何立一到，道悅便留下一個(gè)偈子，“坐化”了。顯然，這個(gè)典故也是針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的。秦檜以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，柔石被害的案情“誰(shuí)也不明白”；秦檜殺了岳飛后還要去捉拿與岳飛有關(guān)的道悅，只因?yàn)榈缾傉f(shuō)了一句真話，反動(dòng)派抓了柔石又要抓魯迅，只因?yàn)橐粋€(gè)“明明白白”的印書(shū)合同。這就暗示，國(guó)民黨反動(dòng)派的濫殺無(wú)辜與秦檜沒(méi)有什么兩樣。更為深刻的是，魯迅在這里對(duì)道悅是持批判態(tài)度的，他并不象道悅那樣束手待斃，而是“逃走”，保持實(shí)力，繼續(xù)戰(zhàn)斗。 第三個(gè)典故是從自己紀(jì)念戰(zhàn)友“無(wú)寫(xiě)處”而懂得了向子期思舊賦只有寥寥幾行的緣由。向秀的思舊賦，是為紀(jì)念好友嵇康、呂安而作的。它通過(guò)悼念亡友,從側(cè)面反映了對(duì)政治現(xiàn)實(shí)深為不滿(mǎn)的情緒，并以含蓄的筆法，表達(dá)出了對(duì)友人的深厚情誼。賦中只說(shuō)“踐二子之遺跡”，“悼嵇生永辭”，說(shuō)明他的好友去世了，至于死的緣由，卻只字未提，只是用簡(jiǎn)短的筆墨，隱晦曲折地表達(dá)自己哀傷憤激之情；采用以古喻今的手法，借黍離和麥秀詩(shī)的意境來(lái)抒發(fā)自己悲傷的心情；并用李斯“受罪”的典故來(lái)寄托失去自由的苦痛。魯迅運(yùn)用這一典故，將自己當(dāng)時(shí)的處境與心情與向子期相比，是在揭露蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治于司馬氏以殺奪手段建立的晉朝一樣，政治都是極端黑暗腐朽的，人們偶有不慎，都可能引來(lái)殺身之禍。因此，正直的人是沒(méi)有言論自由的，在“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的統(tǒng)治下，確實(shí)是“無(wú)寫(xiě)處”的。 反饋練習(xí) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1加橫線字注音完全正確的一組是（ ） A.盡量（jn ） 惴惴（zhu ） 尋覓（m） B.提供（gng） 眷眷（jun） 積習(xí)（j） C.提綱挈領(lǐng)（xi）緇衣（z） 鏗鏘（kng） D.混凝土（hn） 脊梁（j） 創(chuàng)傷（chung） 2加橫線字解釋全對(duì)的一組是（ ） 人心惟危（只是）情隨事遷（變化） 鄭重其事（他的）延口殘喘（延長(zhǎng)） 旗開(kāi)得勝（開(kāi)始）任勞任怨（承受） 休戚相關(guān)（悲哀）動(dòng)輒得咎（就） A.B.C.D. 3句子中含有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（ ） A.有意見(jiàn)，我們應(yīng)該直捷了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。 B.你先爭(zhēng)求一下大家的意見(jiàn)然后再做決定。 C.隊(duì)員們?cè)桨l(fā)急燥，不能互相配合，場(chǎng)上的陣式全亂了。 D.肖象描寫(xiě)必須捕捉人物的外形特點(diǎn)，以形傳神，切忌“臉譜化”。 4下列詞語(yǔ)中，釋義不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.禁錮束縛；強(qiáng)力限制 B延口殘喘張著嘴勉強(qiáng)呼吸 C.永訣永遠(yuǎn)分別，多指人死D素不相識(shí)從來(lái)不認(rèn)識(shí) 5下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A.他的迂漸漸的改變起來(lái)，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的 B.夜里，我將譯文和原文粗粗的對(duì)了一遍，知道除幾處曲譯之外，還有一個(gè)故意的誤譯 C.當(dāng)時(shí)上海的報(bào)章都不屑載這件事，或者也許是不敢，或不愿載這件事 D.我不是高僧，沒(méi)有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走 6下列句子沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭的一句是( ) A那兩本書(shū)落在捕房的手里，真是明珠投暗了。 B朝花社倒閉了，柔石的理想的頭，碰了一個(gè)大釘子。 C他會(huì)令我忽而想到方孝孺，覺(jué)得好像也有些這模樣的。 D其中的一本蕗谷虹兒畫(huà)選，是為了戳穿葉靈鳳這紙老虎而印的。 7“總之”是從下面一段話中抽出來(lái)的，把它復(fù)原。正確的位置是（ ） 我和柔石最初的相見(jiàn)，不知道是何時(shí)，在那里。（A），他仿佛說(shuō)過(guò)，曾在北京聽(tīng)過(guò)我的講義，那么，當(dāng)在八九年之前了。（B），我也忘記了在上海怎么來(lái)往起來(lái)，（C），他那時(shí)住在景云里，離我的寓所不過(guò)四五家門(mén)面，（D），不知怎么一來(lái)，就來(lái)往起來(lái)了。 8對(duì)下列句子的分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A我其實(shí)也并不比我所怕見(jiàn)的神經(jīng)過(guò)敏而自尊的文學(xué)青年高明。這句話的謂語(yǔ)是“高明”，這句話是一個(gè)單句 B.直到左翼作家聯(lián)盟成立之后，我才知道我所認(rèn)識(shí)的白莽，就是在拓荒者上做詩(shī)的殷夫。這是一個(gè)單句，主語(yǔ)是“白莽” C.印書(shū)的合同，是明明白白的，但我不愿意到那些不明不白的地方去辯解。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句，第一個(gè)分句的謂語(yǔ)是“是” D.他的心情并未改變，想學(xué)德文，更加努力。這是一個(gè)二重復(fù)句，三個(gè)分句的主語(yǔ)是一致的 9“我很欣幸他的得釋?zhuān)挖s緊付給稿費(fèi)，使他可以買(mǎi)一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書(shū)痛惜。魯迅先生“痛惜”的原因是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.兩本書(shū)落到“三道頭”之類(lèi)的手里，真是明珠投暗了。 B.兩本書(shū)在書(shū)作者的祖國(guó)，“也還沒(méi)有這么完全的本子”。 C.兩本書(shū)是魯迅年輕時(shí)很不容易購(gòu)買(mǎi)到的。 D.兩本書(shū)寄托著魯迅對(duì)白莽的深情。 10填入括號(hào)中的詞語(yǔ)是（ ） 由于歷來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，我知道青年們，尤其是文學(xué)青年們，十之九是感覺(jué)很敏，自尊心（）很旺盛的，一不小心，極容易得到誤解，所以倒是故意回避的時(shí)候多。見(jiàn)面（）怕，更不必說(shuō)敢有托付了。但那時(shí)我在上海，也有一個(gè)惟一的（）敢于隨便談笑，而且（）敢于托他辦點(diǎn)私事的人，那就是送書(shū)去給白莽的柔石。 A.又尚且不僅也 B.也猶且不僅還 C.還猶且不但也 D.也尚且不但還 二、閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題 （一） 可是在中國(guó)，那時(shí)是確無(wú)寫(xiě)處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密。我記得柔石在年底曾回故鄉(xiāng)：住了好些時(shí)，到上海后很受朋友的責(zé)備。他悲憤的對(duì)我說(shuō)，他的母親雙眼已經(jīng)失明了，要他多住幾天，他怎么能夠就走呢？我知道這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心。當(dāng)北斗創(chuàng)刊時(shí)，我就想寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于柔石的文章，然而不能夠，只得選了一幅珂勒惠支夫人的木刻，名曰犧牲，是一個(gè)母親悲哀地獻(xiàn)出她的兒子去的，算是只有我個(gè)人心里知道的柔石的記念。 1（1）文段中“在中國(guó)，那時(shí)是確無(wú)寫(xiě)處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”，可以印證慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)中的 詩(shī)句。 （2）文段中加點(diǎn)的“知道”一詞所認(rèn)定的內(nèi)容是： 。 （3）當(dāng)北斗創(chuàng)刊時(shí)，作者寄去木刻犧牲，其用意是什么？ 答： 。 2.慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)一詩(shī)的感情基調(diào)是 。（用兩個(gè)字概括） 默寫(xiě)此詩(shī)的頸聯(lián) 。 （二） 白莽作孩兒塔序 （一九三六年） 春天去了一大半了，還是冷；加上整天的下雨，漸漸瀝瀝，深夜獨(dú)坐，聽(tīng)得令人有些凄涼，也因?yàn)槲绾蟮玫揭环膺h(yuǎn)道寄來(lái)的信，要我給白莽的遺詩(shī)寫(xiě)一點(diǎn)序文之類(lèi)；那信的開(kāi)首說(shuō)道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罷?！边@就使我更加惆悵。 記起白莽來(lái)，不錯(cuò)，我知道的。四年之前，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇為了忘卻的記念，要將他們忘卻；他們就義了已經(jīng)足有五個(gè)年頭了，我的記憶上，早又蒙上許多新鮮的血跡；這一提，他的年青的相貌就又在我的眼前出現(xiàn)，像活著一樣，熱天穿著大棉袍，滿(mǎn)臉油汗，笑笑的對(duì)我說(shuō)道；“這是第三回了。自己出來(lái)的。前兩回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，這回我不去通知他了”我前一回的文章上是猜錯(cuò)的，這哥哥才是徐培根。航空署長(zhǎng)，終于和他成了殊途同歸的兄弟；他卻叫徐白，較普通的筆名是殷夫。 一個(gè)人如果還有友情，那么收存亡友的遺文真如捏著一團(tuán)火，常要覺(jué)得寢食不安，給它企圖流布的。這心情我很了然，也知道有做序文之類(lèi)的義務(wù)。我所惆悵的是我簡(jiǎn)直不懂詩(shī)，也沒(méi)有詩(shī)人的朋友，偶爾一有，也終至于鬧開(kāi)，不過(guò)和白莽沒(méi)有鬧，也許是他死得太快了罷?，F(xiàn)在，對(duì)于他的詩(shī)，我一句也不說(shuō)因?yàn)槲也荒堋?這孩兒塔的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩(shī)人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡(jiǎn)練，靜穆幽遠(yuǎn)之作，都無(wú)須來(lái)作比方，因?yàn)檫@詩(shī)屬于別一世界。 那一世界里有許多許多人，白莽也是他們的亡友。單是這一點(diǎn)，我想，就足夠保證這本集子的存在了，又何需我的序文之類(lèi)。 1.此文的作者是 。 2文章第一段寫(xiě)了春天的冷和雨以及遠(yuǎn)道寄來(lái)的信，這寄托了作者怎樣的思想情感？（選用文中的兩個(gè)詞回答）。 答： 。 3.第二段回憶了白莽出獄的情景，敘述的側(cè)重點(diǎn)是（ ） A.告訴作者自己是革命者 B.告訴作者為什么熱天仍穿著棉袍 C.敘述他獲釋后的堅(jiān)定、樂(lè)觀的態(tài)度 D敘述他年青的相貌像活著一樣 4.文末兩段中的“別一世界”和“那一世界”的指代意義是否相同？ 答： 。 5.仿照第四段文字的語(yǔ)言形式（運(yùn)用博喻、對(duì)比手法），確立一個(gè)話題（或演講，或作書(shū)評(píng)等）并寫(xiě)一段話。 。 6.認(rèn)真比較下面兩篇課文的結(jié)尾，分別指出表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。 “茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士將更奮然而前行。嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君！” “夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的?！?記念劉和珍君的結(jié)尾表現(xiàn)了 。 為了忘卻的記念的結(jié)尾表現(xiàn)了 。 參考答案 一、1B2A3C 4B5D6C 7C8C9D 10 D 二、（一）1.（1）吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣 （2）這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心 （3）算是只有我一個(gè)人心里知道的柔石的記念 2.悲憤忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī) （二）1.魯迅2.凄涼、惆悵3. C 4.指代義相同，皆是指的無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)大眾的世界。 5.例句：“只有一種死，永遠(yuǎn)也不代表毀滅，那就是自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種，脫殼的筍，落地的葉而行尸走肉般的篝火，蠅營(yíng)茍且般的處世都無(wú)法同它相比?！?6.記念劉和珍君的結(jié)尾表現(xiàn)了作者對(duì)革命的熱切希望與期待； 為了忘卻的記念的結(jié)尾表現(xiàn)了作者對(duì)反動(dòng)派必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必定勝利的堅(jiān)定信念。