2019-2020年高中政治 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4 一、唯物主義 1．唯物主義和唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。 2．唯物主義的根本觀點(diǎn)。 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 3．唯物主義的三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但它沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 “觀點(diǎn)一：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”。 觀點(diǎn)二：《人是機(jī)器》是法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利的代表作。書中講道，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。 (1)判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)？ (2)分別指出其合理性和局限性。 提示：(1)上述兩種觀點(diǎn)都屬于唯物主義。前者屬于古代樸素唯物主義，后者屬于近代形而上學(xué)唯物主義。 (2)古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但它只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，有明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 二、唯心主義 1．唯心主義的根本觀點(diǎn)。 意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 2．唯心主義的兩種基本形態(tài)。 (1)主觀唯心主義：把人的主觀意識(shí)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”和基本派別。 (1)哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。 (2)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。 觀點(diǎn)一：王守仁和朋友一塊春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”他的思想集中到一點(diǎn)就是“心外無(wú)物”。 觀點(diǎn)二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”。 (1)上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)？ (2)分別概述它們的基本觀點(diǎn)。 提示：(1)上述兩種觀點(diǎn)都屬于唯心主義。前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義。 (2)兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)的，意識(shí)決定物質(zhì)。 1．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的，下列說(shuō)法不正確的是( ) A．古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 B．近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài) C．辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律 D．近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 解析：近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性；古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 2．孔子提出“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是( ) A．樸素唯物主義觀點(diǎn)　　 B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn) 解析：把“天”看作是自己命運(yùn)的主宰，屬于唯心主義，排除A、B兩項(xiàng)；自己命運(yùn)的主宰不是指人的主觀意識(shí)，而是“天”，所以這種是客觀唯心主義不是主觀唯心主義，故選D項(xiàng)。 答案：D 3．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張( ) A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子 C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的 解析：唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論，均不選。 答案：C 4．“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于( ) A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 解析：認(rèn)為存在就是被感知，把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原，屬于主觀唯心主義，選B項(xiàng)。 答案：B 5．王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是( ) A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道” 解析：“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D三項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。 答案：A 一、單項(xiàng)選擇題 1．新華網(wǎng)最近刊文稱：“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的是( ) ①放下壓力：累不累取決于心態(tài)?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命運(yùn)?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓?lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：①認(rèn)為心態(tài)決定累不累，③認(rèn)為“心”決定“自然”都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是( ) A．子不語(yǔ)怪力亂神 B．未有此氣，先有此理 C．形者神之質(zhì)，神者形之用 D．存在即是被感知 解析：“取決于大家的目的”體現(xiàn)的是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)是樸素唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)。 答案：D 3．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是( ) ①理在事先—斷章取義?、谛未嫔翊妗耐鉄o(wú)物　③掩耳盜鈴—削足適履　 ④滄海桑田—刻舟求劍 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：①為“唯心—形而上學(xué)”，②為“唯物—唯心”，③為“形而上學(xué)—形而上學(xué)”，④“辯證法—形而上學(xué)”。 答案：D 4．一位哲學(xué)家說(shuō)：“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn)中( ) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的?、趶?qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向?、郯盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：①中“不現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法不符合題意；④與材料不符。 答案：C 5．阿杜的《天黑》異常受“粉絲”們的追捧，其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)完全一致的是( ) A．畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也 B．形存則神存，形謝則神滅 C．吾心即宇宙，宇宙即吾心 D．人病則憂懼，憂懼則鬼出 解析：首先要明確“閉上眼睛就是天黑”反映的是一種主觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)。A項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，B、D兩項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，均排除。 答案：C 二、非選擇題 6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我國(guó)古代有女媧捏土造人說(shuō)；西方有上帝造成一個(gè)亞當(dāng)，然后再用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐闪讼耐薜脑烊苏f(shuō)。 材料二　一些同學(xué)在重大節(jié)日總會(huì)給親朋好友寄卡片，或者發(fā)短信，捎上如“心想事成”“夢(mèng)想成真”等祝福和問(wèn)候。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明上述觀點(diǎn)所代表的哲學(xué)派別。 答案：①材料一體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)?？陀^唯心主義認(rèn)為，客觀精神是世界的主宰和本原，女媧和上帝造人說(shuō)，說(shuō)明女媧和上帝是世界的主宰和本原，體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。②材料二是主觀唯心主義。“事成”“成真”這些都會(huì)受到客觀情況和主觀因素的影響和制約，因此，這些祝福都是從人們單純的主觀愿望出發(fā)，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 二、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因 1．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。這一問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 三、哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義 1．唯物主義與唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 2．唯物主義三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義。 ①合理性：本質(zhì)上是正確的。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。 ②局限性：只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義 。 ①合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 ②局限性：具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 3．唯心主義的兩種基本形態(tài)。 (1)主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 4．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但辯證法和形而上學(xué)是附屬于唯物主義和唯心主義的，哲學(xué)基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 2015年1月8日，《新聞?dòng)浾摺冯s志發(fā)布xx年度虛假新聞評(píng)點(diǎn)報(bào)告，梳理出xx年十大虛假新聞。這已經(jīng)是《新聞?dòng)浾摺纷?001年起連續(xù)第14次推出年度虛假新聞評(píng)點(diǎn)報(bào)告。 此次發(fā)布的xx年度虛假新聞典型案例包括：馬航MH370航班失蹤事件，由于權(quán)威信息源缺位，當(dāng)時(shí)從中央媒體到各地媒體信息亂飛，反映出一些媒體在重大事件報(bào)道中存在短板；國(guó)內(nèi)部分紙媒以及權(quán)威媒體網(wǎng)站，以“網(wǎng)傳”為依據(jù)刊播“郭美美澳門欠2.6億賭債”的不實(shí)報(bào)道，反映出媒體因不察受欺騙的問(wèn)題；媒體張冠李戴鬧笑話所引發(fā)的“碰瓷男慘遭女司機(jī)徑直碾軋事件”案例；因不實(shí)報(bào)道引發(fā)的“渾水泡面事件”，反映媒體打假失實(shí)反被“打”；因媒體視覺(jué)形象遭誤讀引發(fā)的“上海地鐵老外暈倒乘客無(wú)一相助”案例等。這些虛假新聞報(bào)道歪曲客觀事實(shí)，造成極壞的影響。 (1)結(jié)合材料，說(shuō)明上述虛假新聞報(bào)道所涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題。 (2)運(yùn)用“哲學(xué)的基本問(wèn)題”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明新聞報(bào)道怎樣才能做到客觀真實(shí)。 答案：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造，說(shuō)到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 (2)①思維與存在關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。②唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。