2019-2020年高中政治 6.2博大精深的中華文化同步練習(xí)（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 6.2博大精深的中華文化同步練習(xí)（含解析）新人教版必修3 一、選擇題 1．在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……魯迅的話(huà)對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀(guān)的啟示是( ) ①科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力 ②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ③中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用 ④要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ [解析]選B。外國(guó)人把這些發(fā)明運(yùn)用于實(shí)際，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，②入選；而中國(guó)人卻將這些發(fā)明用于迷信活動(dòng)，④入選；科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力的重要組成部分，科技交流有利于提升本國(guó)實(shí)力，①觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤；③不符合題意。 2．中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最主要的活動(dòng)就是賞月和吃月餅。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過(guò)法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱(chēng)為“青苗社”等。這表明( ) ①中華文化博大精深 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③我國(guó)民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ [解析]選B。中國(guó)各地中秋節(jié)過(guò)法的多種多樣，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深，①③符合題意；②④材料未體現(xiàn)。 3．文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。它具有的特點(diǎn)是( ) ①輝煌悠久的歷史?、趯?shí)用性和整體性 ③鮮明獨(dú)特的風(fēng)格?、懿┐缶畹臍舛? A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]選C。②是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特征，④是中華文化的基本特征，與題意不符。①③符合題意，故選C。 4．下列對(duì)“一方水土，一方文化”的理解正確的是( ) A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深 C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合 [解析]選A。A項(xiàng)是從形成原因角度表述的，體現(xiàn)了區(qū)域不同，文化特征不同；B項(xiàng)不符合題意，沒(méi)有體現(xiàn)“精深”；C項(xiàng)是題目的一方面的具體表現(xiàn)，沒(méi)有全面概括題目主旨；D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。 5．千余年來(lái)，孔老夫子的智慧光芒照耀著中華民族的心靈。他提出“和而不同”思想，這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂投煌斌w現(xiàn)了中華文化具有的特點(diǎn)是( ) A．包容性 B．階級(jí)性 C．民族性 D．地域性 [解析]選A。包容性指中華文化能夠處理好與外民族文化的關(guān)系，做到求同存異、兼收并蓄，以我為主、博采眾長(zhǎng)，和而不同正說(shuō)明了這一點(diǎn)；和而不同的觀(guān)點(diǎn)與階級(jí)性無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族性是指中華文化獨(dú)具、外域文化沒(méi)有的特點(diǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)幅員遼闊，56個(gè)民族文化給中華文化的豐富多彩帶來(lái)了很大影響，但這點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)不選。 6．京劇是中華民族的國(guó)粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的融合，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了( ) A．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 B．中華文化薪火相傳，一脈相承 C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性 D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)相互融合 [解析]選C。京劇是由多種戲曲交融而成，體現(xiàn)了中華文化的包容性，C項(xiàng)正確；京劇的形成過(guò)程是一個(gè)由“多”到“一”的過(guò)程，A項(xiàng)不符合題意；材料中關(guān)于京劇的形成過(guò)程，主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)多種戲曲的吸收、借鑒，B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。 7．嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，形成了獨(dú)特的文化流派。嶺南文化獨(dú)特的文化流派的形成過(guò)程表明( ) A．嶺南文化薪火相傳、一脈相承 B．不同民族的文化逐漸走向同一 C．嶺南文化求同存異和兼收并蓄 D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處 [解析]選C。和睦相處”“直接嫁接”等信息體現(xiàn)了嶺南文化求同存異和兼收并蓄，因此C符合題意。A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；B錯(cuò)在“走向同一”上；D不符合事實(shí)。 8．著名文化學(xué)者余秋雨說(shuō)，黃河流域80萬(wàn)平方千米，長(zhǎng)江流域180萬(wàn)平方千米，而當(dāng)時(shí)世界上所有文明流域加起來(lái)的面積也只是中國(guó)的1/15。所以，氣魄、宏偉的統(tǒng)一文明是中華文化的一大特點(diǎn)。由此可見(jiàn)( ) ①中華文化就是中華文明 ②中華文化博大精深 ③中華文化一直走在世界前列 ④我國(guó)各族人民對(duì)中華文化有認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]選D。嚴(yán)格意義上講“文化”不等于“文明”，①錯(cuò)誤。③“一直”表述錯(cuò)誤。“氣魄、宏偉”體現(xiàn)了中華文化博大精深，“統(tǒng)一”體現(xiàn)我國(guó)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，②④正確。 9．漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。例如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿(mǎn)語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱(chēng)謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明( ) A．各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融 B．漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性 C．推廣普通話(huà)有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 D．不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異 [解析]選B。A不符合客觀(guān)情況；推廣普通話(huà)與各民族文化的多樣性發(fā)展是兩回事，C不選；D錯(cuò)在“消除”。故選B。 10．“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”唐代詩(shī)人李白的詩(shī)句至今為眾人所喜愛(ài)。從唐詩(shī)到宋詞，中國(guó)很多古詩(shī)詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)( ) ①記載了文化發(fā)展的歷史軌跡 ②具有豐富而絢麗的內(nèi)涵 ③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格 ④具有實(shí)用性和整體性 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ [解析]選D。文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡，故①與題意不符。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性，故④與題意不符，②③符合題意。 11．分布在福建西部和南部崇山峻嶺中的福建土樓，是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念，就地取材，選址或依山就勢(shì)，或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，尺度適當(dāng)，功能齊全實(shí)用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀(guān)。這說(shuō)明( ) A．中華文明是唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明 B．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重整體實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) C．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在古代就大放異彩 D．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位 [解析]選B。本題考查我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)。從題干中“天人合一”“就地取材”“功能齊全實(shí)用”等信息，可以看出B項(xiàng)符合題意。 12．朱炳仁先生在《云彩》中寫(xiě)道：天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩。這首詩(shī)( ) ①表達(dá)了兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的熱切期盼 ②表明兩岸同胞對(duì)同根文明和文化的認(rèn)同 ③表明兩岸所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則 ④體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ [解析]選A。由“你我同是/天上一抱云彩”可知，兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一；“你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜”表明兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感，故①②符合題意。③說(shuō)法錯(cuò)誤。④在材料中未體現(xiàn)。 二、非選擇題 13．草原文化是指世代生活在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、思想觀(guān)念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價(jià)值體系是其核心內(nèi)容。 草原文化是如何體現(xiàn)中華文化博大精深的？ [答案]　從目前的文化定位特征來(lái)看，草原文化是具有濃厚地域特色和民族特征的一種復(fù)合性文化。所以草原文化反映了中華文化具有區(qū)域性和民族性，體現(xiàn)了中華文化博大精深。 14．近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來(lái)”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語(yǔ)拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。 運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的積極意義。 [答案]?、贊h語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 ②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。