2019-2020年高中語文 9.拿來主義達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 新人教必修4.doc
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2019-2020年高中語文 9.拿來主義達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 新人教必修4 筑基達(dá)標(biāo) 1.請給下列加點(diǎn)的字注音。 (1)殘羹冷炙( ?。? 針灸( ?。? (2)冠冕堂皇( ?。? 勇冠三軍( ?。? (3)吝嗇( ) 薔薇( ?。? (4)毛(茅)廁( ?。? 廁所( ) (5)孱頭( ?。? 孱弱( ) (6)蹩進(jìn)( ?。? 躄腿( ?。? 提示:這里列舉的都是多音字或形近字,不注意,容易誤讀。 答案:(1)zh jiǔ?。?)ɡuān ɡun (3)s qinɡ?。?)si c?。?)cn chn?。?)bi b 2.在下面的空格處填上課文中的相關(guān)語句。 魯迅認(rèn)為,對中外文化遺產(chǎn)_______,_______,是孱頭。_______,_______,_______,則是昏蛋。_______,_______,_______,那當(dāng)然更是廢物。 魯迅主張,對中外文化遺產(chǎn),“首先是不管三七二十一,‘拿來’”。拿來之后,我們要或_______,或_______,或_______。因?yàn)闆]有拿來的,_______,沒有拿來的,_______。而為了要做到這一點(diǎn),首先要這人_______,_______,_______,_______。 提示:學(xué)習(xí)一篇課文,特別是重要的課文,對文章的基本觀點(diǎn),一定要有清晰的了解,并能熟記在心。本題概括了《拿來主義》一文的基本內(nèi)容。 答案:怕給他的東西染污了 徘徊不敢走進(jìn)門 勃然大怒 放一把火燒光 算是保存自己的清白 接受一切 欣欣然的蹩進(jìn)臥室 大吸剩下的鴉片 使用 存放 毀滅 人不能自成為新人 文藝不能自成為新文藝 沉著 勇猛 有辨別 不自私 3.在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。 當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。( )尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,( )有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,( ?。┥咸焯?,( ?。┞淞说鬲z,( ?。┪覀兊淖訉O是在的,( ?。┻€應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。( ?。?,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 提示:這是一道關(guān)聯(lián)詞語填空題,做這種練習(xí)題,主要是有助于訓(xùn)練句子與句子之間的連貫,使文章思路暢通。本題出自課文,切忌照搬照抄,簡單從事,務(wù)必學(xué)會(huì)分析,探求解題方法。解答此類題目:(1)要求對常見的關(guān)聯(lián)詞語及其所表示的關(guān)系非常熟悉,(2)要求對所提供的語段或語句前后意義上的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真分析。第一空前說是太陽,后說不是太陽,前后語意轉(zhuǎn)折。第二空這是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的倒裝句,唯有這樣才可與上下文自然銜接。“中國也不是”緊承了上句的“尼采究竟不是太陽”“足夠全世界幾百年之用”與下句形成轉(zhuǎn)折。第三、四空是對“化為魂靈”的補(bǔ)充說明。第五空前說“化為魂靈”,后說“子孫還在”,前后轉(zhuǎn)折。第六空是從“子孫還在”推出結(jié)論。第七空前文是從正面講道理,下面則是進(jìn)一步從反面講道理,意思是“如果不這樣,那么……”,句中有文言虛字“則”呼應(yīng),所以不宜用“如果”。 答案:然而 雖然 或 或 但 所以 要不然 4.研讀下面句子,回答問題。 看見魚翅①,并不就拋在路上以顯其“平民化”②,只要有養(yǎng)料③,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉④,只不用它來宴大賓⑤;看見鴉片⑥,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命⑦,只送到藥房里去,以供治病之用⑧,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛⑨。 (1)解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義: 魚翅:_______。蘿卜白菜:_______。 吃掉:_______。宴大賓:_______。 鴉片:_______。送到藥房里去:_______。 病:_______。出售存膏,售完即止:_______。 (2)下列對這個(gè)句子的內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是( ?。? A.這個(gè)句子闡述了對待外國文化的正確態(tài)度。 B.作者的基本觀點(diǎn)是:看見魚翅像蘿卜白菜一樣的吃掉;看見鴉片,送到藥房去,以供治病之用。 C.作者反對的觀點(diǎn)是:右的傾向,“拋在路上”“摔在毛廁里”,對西方文化全盤否定;“左”的傾向,“宴大賓”“弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛”,頂禮膜拜,崇洋媚外。 D.這個(gè)句子作者采用比喻的方法說明的道理是,洋為中用,古為今用,既反對崇洋媚外,又反對厚古薄今。 提示:(1)比喻說理是本文的特點(diǎn),有的用明喻,比喻義一見就明,但多數(shù)是借喻,要讀者根據(jù)文意自行琢磨,本題列出的便屬此類情況。 答案:“魚翅”喻外國文化中的精華?!疤}卜白菜”喻中國文化?!俺缘簟庇飨眨鬄橹杏??!把绱筚e”把西方文化當(dāng)作“山珍海味”捧上天?!傍f片”喻外國文化中含有毒素但尚可利用的部分?!八偷剿幏坷锶ァ庇骷庸ぬ幚?,化害為利?!安 庇鹘邮芤磺校笪f片的崇洋媚洋思想?!俺鍪鄞娓?,售完即止”,借代虛假的廣告,這里指用妖言惑眾的辦法把外國文化吹得神乎其神。 提示:(2)這是一個(gè)長句。對這種復(fù)雜的長句要能把握它的基本意思,同時(shí)還能分析它內(nèi)含的豐富意義。C項(xiàng)中左與右弄反了。 答案:C 綜合應(yīng)用 一、閱讀理解 下面是毛澤東的一篇文章,選自《新民主主義論》,請與魯迅的《拿來主義》對照閱讀,完成5~9題。 這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的,帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合,建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系,共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合,因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。中國?yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化,還有外國的古代文化,例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西,如同我們對于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張,乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西,在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來,就是說,和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,經(jīng)過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者,只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑,在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式,這就是民族形式。民族的形式,新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。 這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實(shí)事求是,主張客觀真理,主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上,中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家,建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線,但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的,中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來,因此,我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生,主要地不是要引導(dǎo)他們向后看,而是要引導(dǎo)他們向前看。 這種新民主主義的文化是大眾的,因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來,把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來。革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者,就是這個(gè)文化戰(zhàn)線上的各級指揮員?!皼]有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”,可見革命的文化運(yùn)動(dòng)對于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。而這種文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng),都是群眾的。因此,一切進(jìn)步的文化工作者,在抗日戰(zhàn)爭中,應(yīng)有自己的文化軍隊(duì),這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾,就是“無兵司令”,他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的,文字必須在一定條件下加以改革,言語必須接近民眾,須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。 民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。 5.這篇文章的中心論點(diǎn)是:_______。 它的三個(gè)分論點(diǎn)依次是:①_______;②_______;③_______。 6.毛澤東在論述對待外國文化的態(tài)度時(shí)用了一個(gè)形象的比喻,這個(gè)比喻是_______。它要說明的道理是_______。 7.毛澤東對中國非無產(chǎn)階級文化的基本觀點(diǎn)是什么? 8.第三段畫線的句子在文中的作用是什么? 9.把本文和《拿來主義》對照,結(jié)合文章內(nèi)容,具體說明毛澤東和魯迅在對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上有哪些相同之處?還有哪些不同之處? 答案: 5.提示:本題是測試捕捉文章中心句(議論文則為“論點(diǎn)”)的能力,本文全文的中心句在文章末尾,各段的中心句在段首。 答案:民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化 新民主主義的文化是民族的 新民主主義的文化是科學(xué)的 新民主主義的文化是大眾的 6.提示:這是分析文章比喻說理的方法。 答案:一切外國的東西,如同我們對于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收 應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化,但是又不能“全盤西化”,形式主義地生吞活剝地吸收 7.提示:這是信息篩選題,要求對第二段的要點(diǎn)進(jìn)行歸納和篩選。解答時(shí),應(yīng)先劃分層次,概括層意,再提煉作者的觀點(diǎn)。第1、2句是第一層,是全段的總提?!霸谶@點(diǎn)上……宗教教義”是第二層,論述文化上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。“中國的長期封建社會(huì)中……區(qū)別開來”是第三層,論述對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。最后是第四層,論述繼承和發(fā)展的關(guān)系。由此可見,作者的基本觀點(diǎn)包含在第二、三、四層之中。 參考答案:(1)和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線,但是不能在思想上建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。 (2)清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,發(fā)展民族新文化提高民族自信心。 (3)必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史。但是尊重是為了發(fā)展,為了前進(jìn)。 8.提示:這是對句子作用的鑒賞分析題。這段文字一般都認(rèn)為好懂,它論述了革命文化與人民大眾的關(guān)系,但這個(gè)關(guān)系具體來說是什么?作者是怎樣論述的?這就必須通過捕捉文章中的重要語句,通過分析它們的作用,才能深入理解。 參考答案:這段文字分兩層或兩個(gè)句群論述了革命文化與人民大眾的關(guān)系?!案锩幕?,對于人民大眾,是革命的有力武器”是第一個(gè)句群的中心句,說明了革命文化對于人民大眾的重要性;而“而這種文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng),都是群眾的”則是第二個(gè)句群的中心句,說明了革命文化對于人民大眾的依賴性。 9.提示:這是比較閱讀鑒賞題,比較點(diǎn)題中已有說明,要求抓住兩人在這個(gè)問題上的基本觀點(diǎn)進(jìn)行比較。 參考答案:相同之處有:(1)兩人都主張要尊重歷史,對文化遺產(chǎn)必須繼承。(2)兩人都反對全盤西化,反對復(fù)古主義。(3)兩人都主張繼承是為了創(chuàng)新。不同之處有:新文化應(yīng)當(dāng)是什么樣的文化,魯迅對此未有明確論述。(具體內(nèi)容從略。) 二、語言運(yùn)用 10.(xx江蘇高考)下面是一位年輕導(dǎo)游為臺(tái)灣省某中學(xué)生旅行團(tuán)所作的解說詞,表述有不妥之處。請推敲一下,提出3點(diǎn)修改意見。 ①先生們,女士們:歡迎大家第一次來中山陵游覽!②今天我為大家導(dǎo)游,感到很榮幸。③中山陵是孫中山先生長眠之處,④也是海峽兩岸同胞心中的圣地。⑤蒼松翠柏環(huán)抱著它,⑥霞光麗日輝映著它,⑦青山綠水依傍著它。⑧去年連戰(zhàn)先生曾來這里拜謁,⑨表達(dá)了對中山先生的緬懷敬仰之情,⑩現(xiàn)在,讓我們懷著崇敬的心情,登上臺(tái)階,故地重游,瞻仰中山先生的陵寢,重溫先生的教誨吧! 提示:本題主要考查稱呼、語序和用詞是否恰當(dāng),這是中學(xué)生作文中常見的語病。 答案:①處應(yīng)改為“朋友們”或“同學(xué)們”。⑦處與⑥處對調(diào),或⑥處與⑤處對調(diào)。⑩處刪去“故地重游”,或?qū)⑵涓膿Q為合適的詞語。 三、寫作訓(xùn)練 11.“拿來主義”是一個(gè)包容性很大的命題,它的基本精神,不僅適用于文化,也適用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種領(lǐng)域,不僅適用于國與國、民族與民族之間,也適用于行業(yè)與行業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、單位與單位之間,而且也適用于人與人之間,想一想,自己學(xué)習(xí)、生活、工作,有哪一樣不是“拿來”的,問題在于是不是自覺地“拿”,是不是會(huì)“拿”、巧“拿”。請你對這個(gè)問題細(xì)細(xì)思考一下,寫出自己的體會(huì)。 提示:下面的題目可供參考:(1)我在“拿來”中成長。(2)拒絕“拿來”的癥結(jié)在哪里?(3)“拿來”也要現(xiàn)代化。(4)話說“拿來”的技巧。(5)“送”與“拿”的辯證法。 答案:略 回顧展望 (xx遼寧高考)閱讀下面的文字,完成12~15題。 楊 柳① 豐子愷 因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍鴺?,就有人說我歡喜楊柳樹。因?yàn)橛腥苏f我歡喜楊柳樹,我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心,為甚么歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚么緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣,就可以附會(huì)種種理由上去?;蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠,或者說我愛它的如醉如舞,或者說我愛它像小蠻的腰,或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的。天下事往往如此。 實(shí)際,我向來對于花木無所愛好;即有之,亦無所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L窮鄉(xiāng),只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆,不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱,但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過,只因見時(shí)它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種,不過少見而名貴些,實(shí)在也沒有甚么特別可愛的地方,似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊,更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。 假如我現(xiàn)在要贊美一種植物,我仍是要贊美楊抑。但這與前緣無關(guān),只是我這幾天的所感,一時(shí)興到,隨便談?wù)劇榈氖亲蛉仗鞖饧?,埋頭寫作到傍晚,不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上,好像掛著幾萬串嫩綠的珠子,在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去,飄出許多變度微微的S線來,覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛,非贊它一下不可。 聽人說,這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上,它也會(huì)活起來,后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培,只要有陽光、泥土和水,便會(huì)生活,而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸,葡萄藤要吃肉湯,許多花木要吃豆餅,楊柳樹不要吃人的東西,因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處,只供觀賞的,似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴,是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處,而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西,且有木材供人用,因此被人看作“賤”的。 我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同,與別的一切花木都不同?;敬蠖际窍蛏习l(fā)展的,紅杏能長到“出墻”,古木能長到“參天”。向上原是好的,但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上,似乎忘記了下面的根,覺得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的,怎么只管高踞在上面,絕不理睬他呢?你們的生命建設(shè)在他上面,怎么只管貪圖自己的光榮,而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫,而上面的花葉還是欣欣向榮,在那里作最后一刻的威福,真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子:它不是不會(huì)向上生長。它長得很快,而且很高;但是越長得高,越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳,條條不忘記根本,常常俯首顧著下面,時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞,或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲,而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身傍去,或者撲進(jìn)慈母的懷里去,使人見了覺得非??蓯?。 自古以來,詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”,寫春色曰“陌頭楊柳”,或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故,實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài),與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然,當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾,何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拼命向上,一味求高,忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的,只有垂楊。 (文章發(fā)表于1935年,有刪改) 注:①楊柳:泛指柳樹。古人因楊樹之實(shí)也成白絮飛散,故常以“楊”稱“柳”,楊、柳多通用。如“垂柳”也稱“垂楊”。 12.積極向上是令人贊賞的,作者卻覺得一般花木的“向上”可惡,這矛盾嗎?為什么? 13.“最能象征春的神意的,只有垂楊。”請根據(jù)文意對這句話加以闡釋。 14.文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱,而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱,這樣寫有何作用?請賞析。 15.請概括本文的主旨。作者在展現(xiàn)這一主旨時(shí),行文上有何特點(diǎn)?請賞析。 答案: 12.提示:這道題從形式上看,是對作者觀點(diǎn)的評價(jià)題,但實(shí)際上是一道寫作鑒賞題。內(nèi)容出自文章第五段,作者先肯定“向上原是好的”,然后筆鋒一轉(zhuǎn),引出自己與眾不同的新意。一般人認(rèn)為的好,為自己的觀點(diǎn)作了反襯,所以不存在矛盾的問題。 參考答案:不矛盾。作者并不反對“向上”,他認(rèn)為“向上原是好的”。作者厭惡一般花木的“向上”,只是憎惡其高而忘本,不知感恩。 13.提示:末尾的這個(gè)句子是文章的揭旨句,解讀這個(gè)句子的含意,先要根據(jù)文意分析春天的神意是什么,然后再用對比的方法分析為什么只有垂楊表現(xiàn)了春天的神意?作者認(rèn)為春的神意,一是和平美麗,二是無私奉獻(xiàn),讓所有的樹“都憑仗春的力”向上。為什么只有垂楊最能象征春的神意呢?別的樹都憑借春的力拼命向上,一味求高,忘了根本,而垂楊下垂的姿態(tài)與和平美麗的春光十分調(diào)和;別的樹貪婪之相不合于春的精神,而楊樹“不需要高貴的肥料或工深的壅培,只要有陽光、泥土和水,便會(huì)生活,而且生得非常強(qiáng)健而美麗”,它符合春的精神。 參考答案:“春的神意”與“和平美麗的春光”是同一個(gè)意思,蘊(yùn)涵著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。垂楊的姿態(tài)是“下垂”的,不像別的樹木貪婪苛取,忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”,因而“最能象征春的神意”。 14.提示:這是一道寫作技巧鑒賞題,解題時(shí)需要知道第一人稱、第二人稱、第三人稱各有什么作用,然后結(jié)合具體文章分析人稱的變化產(chǎn)生了什么效果。 參考答案:改用第二人稱,將批判對象擬人化,形成一種面對面的質(zhì)問之勢,使作者的態(tài)度更為鮮明,便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。 15.提示:本題第一問要求概括文章主題,概括主題的基本格式是先用簡潔凝練的語言概述文章的基本內(nèi)容,然后深入揭示作者寫作本文的旨意。第二問是寫作技巧鑒賞題,分析行文特點(diǎn)就是分析文章在安排結(jié)構(gòu)順序上有何特點(diǎn)。這篇文章第一段先寫別人說我喜歡楊柳,但反過來又說自己說不清為什么喜歡;第二段寫自己其實(shí)對花木并沒有什么愛好,尤其是對那些名貴的花木更不覺得有什么可贊美之處;第三段又承上反過來說,如果要選美一種植物,那就要贊美楊柳,文章至此才轉(zhuǎn)入正題,集中筆墨敘寫楊柳的可貴之處。文章如此寫來,幾反幾復(fù),曲折有致。 參考答案:本文通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質(zhì),體現(xiàn)了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。 行文婉轉(zhuǎn)曲折,自然舒展。(此問答案參看“解析”。)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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