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1、最新國家開放大學(xué)電大《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》網(wǎng)絡(luò)核心課分析題試題及答案
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試卷總分:100 答題時間:60分鐘
一、分析題(共1題,共100分)
要求:考生可根據(jù)自己的實(shí)際情況,在以下兩題中任選一題,該題按小論文要求,答案不得少于1000 字。在答題時應(yīng)做到:論述清晰明確,舉例具體恰當(dāng),文字優(yōu)美流暢,邏輯清楚明了,不能完全照抄教材 中的觀點(diǎn)和內(nèi)容,必須有自己的體會和見解。
1.《沉淪》敘述一個留學(xué)日本的中國學(xué)生,在憂郁苦悶中的墮落和自戕,描寫了 “偷窺”、“手淫”、 “宿娼”等“大逆不道”的行為,被守舊者視其為“誨淫”,“放蕩”,卻得到了很多青年的熱讀和追隨。 對此,你是怎么看的
2、?
答:郁達(dá)夫1921年發(fā)表的小說《沉淪》,在當(dāng)時的讀者中影響很大。被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的代表 作,充滿回歸自然的意識。郁達(dá)夫有意通過自傳體小說的形式,將回歸自然與自我表現(xiàn)、自我抒情緊密結(jié) 合起來,表現(xiàn)出一種果敢的坦誠和一種對健康人性、理想人生的追求。從中,不僅可以看到中國傳統(tǒng)文化 的作用,更能看到西方現(xiàn)代思潮的影響。
這本書下筆大膽,匠心獨(dú)運(yùn),看得青年如癡如醉,道德家大為光火,認(rèn)為那種頹廢氣味足以敗壞人心。 郁達(dá)夫曾多次解釋過這篇小說。也可以說是青年抑郁病的解剖,里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶o郁達(dá)夫的《沉 淪》這篇小說之所以得到青年的熱讀和追隨,是因?yàn)橛暨_(dá)夫在創(chuàng)作時,努力對主觀感情進(jìn)行真率
3、的表達(dá), 強(qiáng)調(diào)“一己的體驗(yàn)”,將自我表現(xiàn)、自我暴露、白我剖析、自我抒情交織一起,構(gòu)成其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。 整個小說都彌漫著主人公的感覺、心理、情緒,而這種感覺、心理、情緒又呈現(xiàn)出一種混亂、矛盾的狀態(tài)。
其一,正視人性。五四時期,隨著人的覺醒,對人的尊嚴(yán)和人的價值的有了重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。在新文 學(xué)運(yùn)動的發(fā)切時期,郁達(dá)夫《沉淪》中所表現(xiàn)的孤獨(dú)、敏感、脆弱、膽怯、自卑就是一種真真切切的人性。 渴望性愛,當(dāng)然無可厚非,性欲本身就是人類最基本的欲望之一,這是與生俱來的人性。只是中國人長久 以來一直習(xí)慣于“口是心非”,缺乏撕下“遮羞布”的勇氣。郁達(dá)夫則冒著“道德家會大為光火"的境遇, 直面人性,直擊人性隱
4、密處一一,性。為“五四”文學(xué)革命不久產(chǎn)生的周作人的《人的文學(xué)》中人道主義作 了一篇生動的注解。把真實(shí)的人性展示給人們看,盡管它表現(xiàn)在病態(tài)之中。這就不難解釋《沉淪》發(fā)表后 受青年的喜愛,銷行到了兩三萬余冊。
其二,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。中國,幾千年封建社會的歷史發(fā)展中,尤其是宋明以后,禁欲主義已成為人性的監(jiān) 獄。這種極端虛偽、冷酷的道德宣傳,毒害了中國的社會生活,造成了畸形的社會心理。郁達(dá)夫《沉淪》 中赤裸裸的表白,甚至近于“猥褻”的描寫,一方面是人性的大膽展示,還原一個不管是從心里上,還是 從生理上都經(jīng)得起檢驗(yàn)的真人形象;另一方而,也是有意采取一種激進(jìn)的姿態(tài),意在剝下舊道德的虛偽而 目,向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。
5、《沉淪》中表現(xiàn)了生活,但不是生活的再現(xiàn);《沉淪》取材于生活,卻高于生活。大 半個世紀(jì)過去了,《沉淪》的魅力依然經(jīng)久不衰。主觀色彩、感傷基調(diào)、清新的文筆、散文化的結(jié)構(gòu),這 些已成為作者特有風(fēng)格不可或缺的標(biāo)志。除此之外,它依然讓后來的讀者有所感悟,就向它給我的啟示, 重視個體感受,將充滿沖突和矛盾的心理外化,呈現(xiàn)真實(shí)的人性,無所畏懼。
2.沈從文竭力維護(hù)文學(xué)的純粹性和嚴(yán)肅性,堅(jiān)決反對文學(xué)的黨派性和商業(yè)性,是現(xiàn)代文人傳統(tǒng)理想 的代表者。在小說創(chuàng)作中,他對都市中的現(xiàn)代文明進(jìn)行了無情的諷刺和批判,精心建造了一個美好的湘西 世界,在小說的抒情詩手法和田園詩風(fēng)格方面做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn),因而成為了京派的領(lǐng)
6、袖人物。請結(jié) 合沈從文的湘西題材小說談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識。(試題分值:100分)
答:沈從文的小說從倫理道德的角度透視人生,以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容,以探討民族品德的重造為旨 歸,熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污,更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。
沈從文在湘西題材小說中,表現(xiàn)了農(nóng)村美麗的自然環(huán)境,淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,純真、善良、友愛、無私 的人倫道德。通過小說創(chuàng)作他構(gòu)筑了一個理想的倫理世界,期待另一時代心與心的溝通。在中國現(xiàn)代作家 群中,沈從文是一株異草。建國后的境遇,非但沒有磨滅他的尊嚴(yán)和才華,反而在洶涌的時代潮的沖擊下, 潛淵成水底磐石,在考古界文物研究方面默默地吐幺幺成繭,寫成《中國服飾考》
7、等填充研究空白的巨著, 實(shí)現(xiàn)了人生的另一種際遇。沈從文生命最初20年的生存境遇,是一個幾乎天天目睹著生命走向死亡的惡 性大循環(huán):殺人者殺人、殺人者又被人殺,生命源源不斷地投入這一循環(huán)、身不由己而又視作命數(shù)使然。 在這樣一個環(huán)境成長的沈從文,時時受著生的活磨難與嚴(yán)重的精神折磨,反而漸漸喪失了對死亡的恐懼, 全然聽?wèi){生與死對他這個個體作出選擇。這種安之若素表而看起來似乎有點(diǎn)是麻木,實(shí)際卻是他嚴(yán)峻思考 后作出的對自己人生態(tài)度的選擇。他的作品不僅數(shù)量頗豐,涉及的題材、體裁也多有變化。這個湘西山花 中的野精靈,用最真誠的心引導(dǎo)讀者、引導(dǎo)一個民族——從“婦女、民族、階級”問題等等時代重大主題 的沉重中走出
8、來,在并非至善至美的故事里,從“流血、犧牲”這些歷史進(jìn)步的伴生物中,鑒賞人性的純 善的美。每一個故事的字里行間都流淌著沈從文的緬想旦溫暖的情緒,每一部作品中閃耀著的人性美的光 輝。在描寫勞作的艱辛的同時,也在描寫著勞作給水手帶來的莫大歡欣。勞動是沈先生怦然心動的一種美, 在這種美的映襯下,一種原本叫人唾棄的人性的黑暗,水手柏子到岸后尋娼婦“粗魯?shù)耐恢恍」R粯印?拼力發(fā)泄生命熱力的“丑”,都成為這一種美的延續(xù)。沈從文用一種恰如其分的邏輯,顯示出人物行為狀 態(tài)的無可厚非,顯示出命運(yùn)把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整個命運(yùn)途中的漂泊勞作畢竟可以抵押 來一瞬又一瞬的愉悅,卑賤生命的努力掙扎因此有
9、了可稱許的價值。沈從文展示給我們的蕭蕭的鄉(xiāng)間,是 很有情味也很現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)間,它們永遠(yuǎn)給人出路,讓人可以茍茍且且地一代接一代的活著。它們象是世外, 有著白己的質(zhì)樸簡單的存活原則。在中國那段不忍回顧的歷史時期,沈從文奇跡般地在現(xiàn)實(shí)的人生中一步 一步跨出近乎地獄的沉重與辛酸,清清白白地從山重水復(fù)走到了柳暗花明。如果說不斷閃現(xiàn)在他這品中的 人性美,證明它在認(rèn)同“五?四”新思潮時,思想上理性精神蘇醒后,自覺轟毀自然人性的行為進(jìn)行的并 不徹底;此時,經(jīng)過思考清醒的認(rèn)識“自我”所處的時代特征與民族的整體精神走向后,生存的外在社會 形式上采取一種對現(xiàn)存秩序與觀念作出被動得承認(rèn)與接受的姿態(tài),用文物研究堅(jiān)持心靈的那塊凈土,是在 人生中對人性美的一種復(fù)歸,一種看似對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、實(shí)則對人性光明、人性純情釋放的堅(jiān)持。