《二十四史》中的經(jīng)典名句原文與譯文

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1、《二十四史》中的經(jīng)典名句原文與譯文 《二十四史》中的經(jīng)典名句（原文與譯文） 一般來(lái)說(shuō)， “經(jīng)”主要是南宋以后形成的 “十三經(jīng) ”。是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。 如果說(shuō)經(jīng)書(shū)用于立論，史書(shū)則是進(jìn)行佐證，提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷 所說(shuō) “究天 人之際，通古今之變 ”的用處。 1. 義感君子，利動(dòng)小人。 —— 《晉書(shū)符登傳》 譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。 2. 太剛則折，至察無(wú)徒。 —— 《晉書(shū)周豈頁(yè)》 譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門徒。 3. 為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。 —— 《宋書(shū)江夷傳》 譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做

2、人首先要講誠(chéng) 信，才可以 飾之以文。 4. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 —— 《史記淮陰侯列傳》 譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次 考慮中，總 會(huì)有一次收獲。 5. 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 —— 《史記滑稽列傳》 譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話 也是善良 的。 6. 濁其源而望其流，曲其形 而欲其直，不可得也。 —— 《后漢書(shū)劉般傳》 譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影 子，這都是 不可能的。 7. 天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？ 后漢書(shū)楊震傳》

3、 譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？ 8. 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。 —— 《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。 9. 宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。 —— 《后漢書(shū)光武帝 紀(jì)上》 譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖， 一天比一天 更加謹(jǐn)慎。 10. 天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。 —— 《史記貨殖列傳》 譯文：（人生一世，無(wú)非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來(lái)； 天下攘攘， 都是為利而往。 11. 順德者昌，逆德者亡。 —— 《漢書(shū)高帝紀(jì)上》 譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)

4、昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。 12. 農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。 —— 《漢書(shū)文帝紀(jì)》 譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來(lái)源。 13. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 —— 《漢書(shū)成帝紀(jì)》 譯文：有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。 14. 寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。 —— 《漢書(shū)食貨志》 譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒 不擇衣）； 人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒 交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮 到廉恥之心了。 15. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人 漢書(shū)項(xiàng)籍傳》 譯文：先出擊就能制服敵人，隨

5、后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制 16. 明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌。 ——《三國(guó)志魏書(shū)二十八鐘會(huì)傳》 譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā) 生時(shí)就會(huì)有 所覺(jué)察。 17. 患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎 三國(guó)志魏書(shū)二十 七王昶傳》 譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足， 所以才會(huì)有受困窘侮辱的過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。 18. 書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。 —— 《三國(guó)志》《吳書(shū)三三嗣主 傳》 譯文：對(duì)于讀書(shū)這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷 害的。 19. 成敗相因，理不常泰。 —— 《南史宋

6、本紀(jì)》 譯文：成功與失敗互為因果關(guān) 系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧 20. 以清白遺子孫，不亦厚乎。 —— 《南史徐勉傳》 譯文：把清清白白做人的品 質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富 21. 負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀！ —— 《舊唐書(shū)魏征傳》 譯文 :背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的 混亂同出 代還有什么可顯示的 呢？ 22.居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。 元史劉斌傳》 譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身 敗家。 23. 成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。 —— 《明史湯和傳

7、》 譯文 :有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧 及一些細(xì) 微瑣事。 24. 聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如 雷電，捷如鷹鶻。 —— 《元史郝經(jīng)傳》 譯文 :（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震 撼，分散的 時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以 像鷹鶻一樣兇猛。 25. 朝廷行事茍不自正，何以正天下？ —— 《金史世宗上》 譯文 :朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？ 26. 馨南山之竹，書(shū)罪無(wú) 窮；決東海之波，流惡難盡。 —— 《舊唐書(shū)李密 傳》 譯文 :用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放

8、盡東海之水也無(wú)法流完 惡行！ （罪大惡極） 27. 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明 得失。 —— 《舊唐書(shū)魏征傳》 譯文 :用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰 和更替； 以人作鏡子，可以明白得失。 28. 居高而必危，每處滿而防溢。 —— 《北史后妃列傳》 譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。 后漢書(shū)王符傳》 29.智者棄短取長(zhǎng)，以致其功 譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。 30. 君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。 —— 《隋書(shū)文帝紀(jì)》 有誠(chéng)和孝才 譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只 是最重要的。