2019-2020年高考語(yǔ)文 考前指導(dǎo) 評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度.doc
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2019-2020年高考語(yǔ)文 考前指導(dǎo) 評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 研習(xí)考綱重難點(diǎn) 【導(dǎo)語(yǔ)】評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度是指在對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度正確理解把握的基礎(chǔ)上,對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。分析作者的思想觀點(diǎn)和文章的思想內(nèi)容是否準(zhǔn)確、深刻、全面、客觀等。 考點(diǎn)所說(shuō)的“評(píng)價(jià)”與辨別篩選文中重要信息、分析歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想、分析文章的結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)形式、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等閱讀要求相比,最大的特點(diǎn)是對(duì)文中體現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)。得出的結(jié)論不是文章本來(lái)的,是在對(duì)文章的整體理解賞析基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀的理解,突破了單純的文字理解,進(jìn)入高層次的要求,體現(xiàn)出“這一個(gè)”特點(diǎn),更具有主觀能動(dòng)性、思辨能力、創(chuàng)造力等。 對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)題考查的角度有: 1.對(duì)思想內(nèi)容(主旨)的評(píng)價(jià)。即對(duì)文章記敘描寫(xiě)的事物、闡釋論證的觀點(diǎn)、介紹說(shuō)明的道理以及抒發(fā)表達(dá)的感情能有比較全面的概括、認(rèn)識(shí)、分析、判斷等。進(jìn)而對(duì)文章的思想做出是非、優(yōu)劣、高下的評(píng)價(jià)。 2.對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。通過(guò)文章的語(yǔ)言來(lái)把握一句、一段的重要話語(yǔ)或全文的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。 一、評(píng)價(jià)的步驟 1.綜觀全文,整體感知 回答評(píng)價(jià)題要整體理解文章的內(nèi)容,分析文章的思路,把握文章的脈絡(luò),體會(huì)文章的表現(xiàn)形式等。 如xx年全國(guó)卷Ⅳ《快樂(lè)的死亡》的第3題: 本文“快樂(lè)的死亡”是單指作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用? 這是對(duì)作者在文章中的思想觀點(diǎn)的理解。回答這個(gè)問(wèn)題可以從全文的理解入手,文章通過(guò)作家不出作品像死亡一樣,說(shuō)明一個(gè)道理,作家不要過(guò)分參加社會(huì)活動(dòng),不然會(huì)不出作品,這里體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)。原文中也有這樣的語(yǔ)句:“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè),不僅他自己感到快樂(lè),別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告,下面掌聲如雷;今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì),為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論,語(yǔ)驚四座;今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭;今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。”也可以體會(huì)出作者的觀點(diǎn):“快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言,對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作做出實(shí)際業(yè)績(jī)。 2.注意檢索,確定區(qū)間 在閱讀全文的基礎(chǔ)上,檢索、尋找出問(wèn)題的命題區(qū)間、信息區(qū)間和答題區(qū)間。分析區(qū)間體現(xiàn)的個(gè)性特點(diǎn),分析作者思想觀點(diǎn)上的特點(diǎn)。 如xx年全國(guó)卷Ⅲ《痛哭和珍》的第4題C項(xiàng): 對(duì)“街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段的描寫(xiě),形象地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的愚昧、可憐、殘忍和充滿奴性,入木三分,極富批判性。 ……我更怕街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢,他們比什么都可憐,他們比什么都?xì)埲?,他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材,你的血衣,經(jīng)過(guò)他們面前,觸入他們眼簾時(shí),他們一面瞧著熱鬧,一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說(shuō):“本來(lái)女學(xué)生起什么哄,請(qǐng)什么愿,亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情,不過(guò)這些寒心冷骨的話,我終于不敢聽(tīng),不敢聞。自你死后,自這大屠殺閉幕后,我早已丟失了,嚇跑了,自己終于不知道竟究去了哪里。 第四段文字描寫(xiě)了“街市上灰塵中蠕動(dòng)的東西”的表現(xiàn),但沒(méi)有體現(xiàn)這類(lèi)人是什么樣的,這需要從全文分析,總體把握作者的思想感情。作者在表現(xiàn)劉和珍的同時(shí),無(wú)情地揭露了反動(dòng)派的罪惡,但沒(méi)有描寫(xiě)看客的表現(xiàn)。所以從文章的整體看,這是對(duì)統(tǒng)治者走狗的揭露。 3.理解意圖,深刻分析 把握試題的命題意圖,挖掘隱含在題干中的信息,確定答題的方向。對(duì)評(píng)價(jià)題的解析,要分析題干的要求,分析文章的信息。 如xx年上海卷《我看舞蹈的美》的第7題: 本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看,作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?請(qǐng)作具體說(shuō)明。 本題從對(duì)整篇文章的理解中把握文章內(nèi)容和作者的觀點(diǎn),題干要求從文中篩選出文章作者的觀點(diǎn),要分析文章的哪些材料在表述作者的觀點(diǎn)。文章最后一段說(shuō)“只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)涵”,再順著這個(gè)思路往前尋找,作者在文章的第一段表達(dá)了自己的觀點(diǎn),舞蹈的美在于舞姿;第二段寫(xiě)舞蹈的美在衣飾;文章的第三段表現(xiàn)了內(nèi)涵美是指情感,是借助音樂(lè)與觀眾交流,讓觀眾升華潛在的美的素養(yǎng)。 4.總結(jié)分析,組織答案 認(rèn)真思考自己的分析,概括自己的思維,按題干的要求組織語(yǔ)言,寫(xiě)出明確的答案。對(duì)答案的組織,要注意分析篩選出來(lái)的內(nèi)容、梳理自己思考的內(nèi)容,按照要求概括出題干要求的內(nèi)容。 如xx年北京卷《一片樹(shù)葉》的第1題: 本文結(jié)尾,在“這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示”之后,作者又加上一句“不,這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意?請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥? 同樣,一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類(lèi)的生。死,固然是人人所不歡迎的,但是,只要你珍愛(ài)自己的生命。同時(shí)也珍視他人的生命,那么,當(dāng)你生命漸盡,行將回歸大地的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示。不,這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。 題干要求回答“這樣結(jié)尾”的“用意”,先分析問(wèn)題體現(xiàn)的文句“不,這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”,分析作者的思想看,用意是寫(xiě)樹(shù)葉和人生的主體位置發(fā)生了變化,強(qiáng)調(diào)了人與樹(shù)葉具有了平等的思想,在作用上照應(yīng)了上文內(nèi)容,表達(dá)了人要尊重自然和風(fēng)景的觀點(diǎn)。 二、評(píng)價(jià)的方法 1.學(xué)會(huì)體會(huì)形象,評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。文章的形象涉及到人物的個(gè)性、景物的特征、事物的特點(diǎn)等,表現(xiàn)出作者的主張、思想和感情等。 文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度一般都蘊(yùn)涵于形象之中。形象是否豐滿,是否有典型性,與生活中的人和事貼近與否,這些都是形象的問(wèn)題。 如xx年全國(guó)卷《門(mén)》的第2題: 第三段中,作者說(shuō):“玻璃門(mén)根本不是門(mén)?!闭?qǐng)聯(lián)系“門(mén)”在文中的主要含意,分析作者這樣說(shuō)的原因。 門(mén)有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門(mén),它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門(mén),它們依然在變相的酒吧間外面晃動(dòng),只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門(mén)、滑門(mén)、雙層門(mén)、后臺(tái)門(mén)、監(jiān)獄門(mén)、玻璃門(mén)……然而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門(mén)根本不是門(mén)、而是一扇窗戶。門(mén)的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋,給心兒造成懸念。 該題出題的角度就是從對(duì)文章描寫(xiě)的“門(mén)”的形象中體會(huì)關(guān)鍵句子的含意,從而考查對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的理解。分析文章,可以看出作者認(rèn)為:因?yàn)椴AчT(mén)是透明的,毫無(wú)隱秘可言,而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。 2.篩選文中信息,體會(huì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 無(wú)論寫(xiě)人、記事文章還是對(duì)事物發(fā)表看法,關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn),可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。 如xx年全國(guó)卷《鄉(xiāng)土情結(jié)》的第1題: 作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種?請(qǐng)概括說(shuō)明。 “金窩銀窩,不如家里的草窩?!钡耸遣话卜值膭?dòng)物,多少人仗著年少氣盛,橫一橫心,咬一咬牙,揚(yáng)一揚(yáng)手,向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別,萬(wàn)里投荒,去尋找理想,追求榮譽(yù),開(kāi)創(chuàng)事業(yè),富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào):許多稚弱的童男童女,為了維持最低限度的生存要求,被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén),去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土,就成了失根的蘭花,逐浪的浮萍,飛舞的秋蓬,因風(fēng)四散的蒲公英,但鄉(xiāng)土的夢(mèng),卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果,多數(shù)是少年子弟江湖老,黃金、美人、虛名、實(shí)惠,都成了竹籃打水一場(chǎng)空。 這一段的目的是引出下文對(duì)在外的人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情,根據(jù)這種思想,作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種:一種是一些人仗著年少氣盛,告別家鄉(xiāng),去尋找理想,追求榮譽(yù),開(kāi)創(chuàng)事業(yè),富有浪漫氣息;另一種是多數(shù)人,是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào),是為了維持最低限度的生存要求,被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén),去串演各種悲劇。概括起來(lái),前一種人是主動(dòng)出去闖世界,是浪漫的;后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門(mén),是現(xiàn)實(shí)的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界”,不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況,從文中的作者的思想可以看出應(yīng)將其歸入第一種浪漫氣息的情況。 3.通過(guò)分析文章題目、作者、注解、寫(xiě)作背景來(lái)分析文章的思想內(nèi)容。 如xx年北京春季卷《獸?人?鬼》的第2題:文中“獸”“人”“鬼”分別指什么? 劊子手們這次杰作,我們不忍再描述了,其殘酷的程度,我們無(wú)以名之,只好名之曰獸行, 或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行,似乎也就不必再用人類(lèi)的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類(lèi)的義憤和它生氣,也是多余的。反正我們要記得,人獸是不兩立的,而我們也深信,最后勝利必屬于人! 這是一道分析文中重要詞語(yǔ)的含意,同時(shí)考查了評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)和態(tài)度的題目。理解這個(gè)題目,首先理解文章的寫(xiě)作背景:震驚全國(guó)的“一二?一”慘案在云南昆明發(fā)生后,昆明各界人士紛紛以各種方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。當(dāng)時(shí)聞一多先生堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng),但有些教授卻“瞻前顧后”。對(duì)他們的態(tài)度,聞一多先生極為不滿,在他看來(lái)本來(lái)非常清楚的事情,有些人偏偏是非不分。再分析這個(gè)社會(huì)背景下的各色人,可以得出問(wèn)題的答案:獸——反動(dòng)派;人——人民群眾;鬼——反動(dòng)派的幫兇。 4.借助選項(xiàng)理解文章內(nèi)容,分析綜合文章的內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。文學(xué)作品的賞析類(lèi)題有一個(gè)是“五選二”的客觀題,可以通過(guò)對(duì)選項(xiàng)的分析把握,理解文章。 如xx年重慶卷《山巒》的第4題: “下列對(duì)這篇文章的賞析,正確的兩項(xiàng)是”的A項(xiàng):本文前面三段,敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程,后面五段描寫(xiě)十二月黨人的妻子的英勇和無(wú)畏,相互襯托、首尾照應(yīng)。 辨析這道賞析評(píng)價(jià)題目,可以從五個(gè)選項(xiàng)的對(duì)比中理解文章的思想內(nèi)容,從A項(xiàng)可以看出文章在贊美十二月黨人的妻子的英勇無(wú)畏,從這個(gè)思想入手,分析文章的思想和主旨等。 【小結(jié)】對(duì)文章的評(píng)價(jià),是以深入閱讀為前提的,通過(guò)理性的思考和審美判斷,對(duì)作品的優(yōu)劣得失、是非美丑的深層次的感受和認(rèn)識(shí),增強(qiáng)自己品讀文章的意識(shí)。對(duì)文章的評(píng)價(jià)要注意: 1.具體的分析。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際,避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析,或把自己的一些猜測(cè)和沒(méi)有證據(jù)的材料無(wú)限夸大。 2.客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,分析時(shí)要客觀公正,要結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律,對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。在具體的評(píng)價(jià)中要結(jié)合時(shí)代背景、作者生平、作品創(chuàng)作的實(shí)際等。 3.歷史的評(píng)價(jià)。對(duì)發(fā)表時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)或外國(guó)作品的分析評(píng)價(jià)中要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),不用今天的人的觀點(diǎn)眼光分析。 探究解題新思路 【導(dǎo)語(yǔ)】人的思想感情是豐富復(fù)雜的,在文章中的體現(xiàn)也是多層次的,文中作者的思想觀點(diǎn)態(tài)度也不一定完全正確。有的作品既有表現(xiàn)積極健康的思想感情的因素,也可能有消極不健康的思想感情因素。因此,對(duì)文章的評(píng)價(jià)要注意: 1.整體閱讀,科學(xué)思考。學(xué)會(huì)使用科學(xué)的思想、觀點(diǎn)、方法,分析評(píng)價(jià)作品是否符合客觀實(shí)際,是否符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),是否符合今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這要求考生必須具有一定的思想政治素養(yǎng)、必需的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和其他的相關(guān)知識(shí)。 2.理解文本,評(píng)價(jià)闡釋。對(duì)文章的評(píng)價(jià)要說(shuō)準(zhǔn)、說(shuō)好、說(shuō)透,恰如其分,要抓住材料的基本意思,不要歪曲作品的本意,牽強(qiáng)附會(huì)。不能只套用如“主題鮮明”“思想深刻”術(shù)語(yǔ),要結(jié)合具體的材料闡釋。注意實(shí)事求是、以偏概全。 3.抓住重點(diǎn),扣緊題意。從理解題干的要求入手,從設(shè)題的核心思考答題的角度。再?gòu)恼w出發(fā),把握全文重點(diǎn),對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的分析。 一、梳理解題思路 評(píng)價(jià)一篇文章要注意幾點(diǎn): 1.整體把握,避免片面。 要認(rèn)真閱讀和深入分析文章,取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解,再以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)文章。這樣才能真正避免在評(píng)價(jià)中的以偏概全、主觀片面的問(wèn)題。 2.深刻理解,避免浮淺。 評(píng)價(jià)要具體、充分、有深度,不可含糊籠統(tǒng)。要做到這一點(diǎn),就要擴(kuò)大視野,評(píng)價(jià)目標(biāo)要集中,從大處著眼、小處著手,要在申明自己的基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合文章的具體內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí),使評(píng)價(jià)充實(shí)具體。 3.客觀評(píng)價(jià),避免臆斷。 評(píng)價(jià)文章要有理有據(jù),觀點(diǎn)的提出、道理的闡發(fā),必須符合生活的常理、符合文章固有內(nèi)涵、符合邏輯判斷、符合讀者的認(rèn)識(shí)水平和能力。不要空洞地說(shuō)教,任何無(wú)根據(jù)的觀點(diǎn)、任何違背作品意圖的評(píng)價(jià)都是沒(méi)有意義的。 二、高考解題體驗(yàn) 對(duì)文章中作者的思想、態(tài)度的評(píng)價(jià)要根據(jù)文章反映的內(nèi)容判定,從下面的幾篇文章可以細(xì)細(xì)體會(huì)。 xx年高考沖刺前瞻?預(yù)測(cè) 《石頭的思緒》閱讀 1.①石頭每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著,一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文,“入石三分”,那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。 ②人以文化心理刻石大概有這樣幾種類(lèi)型。 ③敦煌、麥積山、云崗、龍門(mén)、大足,佛教一路西來(lái),站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂(lè)山大佛那樣,將一座山刻成一個(gè)大佛,用了九十年的時(shí)間,這需要何等驚人的毅力,而且必須有社會(huì)的氛圍,這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝,竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上,每個(gè)字有桌面那么大,這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的石為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書(shū),他住廬山時(shí)心有所悟,就將《孟子》的整段話刻在對(duì)面的石壁上。 ④那一年我到鎮(zhèn)江,在焦山寺碑林里見(jiàn)到一方石頭,上面刻有一幅地圖,名《禹跡圖》,是大禹治水,天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5 631個(gè)方格,每格合百里,比例為1:420萬(wàn),上面有山川河流及551個(gè)地理名稱。這是我見(jiàn)到的最久遠(yuǎn)的地圖,它刻于宋紹興十二年(1142年),英國(guó)人李約瑟說(shuō)這是世界上最杰出的古地圖?,F(xiàn)在長(zhǎng)江大壩已經(jīng)蓄水,又有誰(shuí)能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒(méi)一段石上的文化。原來(lái)在涪陵城的江面上有一道石梁,水枯時(shí)現(xiàn),水豐時(shí)沒(méi),古人就用它刻記水文的變化。石長(zhǎng)1 600米,1 100年來(lái)竟刻存了163段,三萬(wàn)余字的記錄,還有飛魚(yú)的圖案。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代,耕作于斯,歇息于斯,自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么,突出于地表的石頭呢,自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化,它不僅是文化層,而且是文化之碑,歷史之柱。 ⑤人對(duì)石頭的崇拜,是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕骸Jm無(wú)言,文化有聲。記得徐州漢墓剛出土,最讓我感動(dòng)的是每個(gè)墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻,今天都可用作學(xué)書(shū)法的范本。但這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)普普通通的喪葬配件,平常得如同墓中的一把土,許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖,其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭,本與書(shū)法無(wú)關(guān)。如有名的《張黑女碑》,人們臨習(xí)多年,贊頌有加,至今卻不知道何人所寫(xiě)。就像飛鳥(niǎo)或奔跑的野物無(wú)意中帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們?cè)趯⑹^充作生活用品和生產(chǎn)工具時(shí),無(wú)意中也將藝術(shù)傳給了后人。 ⑥那一年我到青海塔爾寺去,被一塊普通的石頭大大感動(dòng)。說(shuō)它普通,是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种K褪且粔K路邊的野石,其身也不高,約半米;其形也不奇,略瘦長(zhǎng),但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進(jìn)藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時(shí)就在這塊石頭旁休息,西望拉薩,盼兒想兒。淚水滴于石,汗水抹于石,背靠小憩時(shí),體溫亦傳于石。后來(lái),宗喀巴創(chuàng)立新派成功,塔爾寺成了佛教圣地,這塊望兒石就被請(qǐng)到廟門(mén)口?,F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\(chéng)的信徒們來(lái)朝拜時(shí),都要以他們特有的生活習(xí)慣來(lái)表達(dá)對(duì)這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油,有的放一枚銀針,時(shí)間一長(zhǎng),這石的原形早已難認(rèn),完全被重新塑造出了一個(gè)新貌,真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開(kāi)朗琪羅再世,也創(chuàng)造不出這樣的杰作。 ⑦當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時(shí),是我們生存的起碼保證;當(dāng)石頭作為書(shū)寫(xiě)工具時(shí),是我們傳承文明的載體;當(dāng)石頭作為人類(lèi)代代相依忠貞不二的伴侶時(shí),他就是我們心靈深處的一面鏡子。無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步,天不變,石亦不爛,石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。 (1)“石頭每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著,一代代傳遞著”一句的意義和作用是什么? (2)結(jié)合全文,概括出“人以文化的心理刻石”有幾種類(lèi)型?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 (3)文章的第六段,作者說(shuō)塔爾寺門(mén)口的一塊石頭是“普通”的,又說(shuō)“真正是一塊文化石”,這種說(shuō)法矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)明原因。 (4)對(duì)文章的賞析,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 A.本文用生活的實(shí)例,從文化的角度,寫(xiě)人與石頭的關(guān)系,表明自己的觀點(diǎn)和思想,寫(xiě)出人“以石記史、以石為文”的心理原因。 B.“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層”一句話的意思是,人類(lèi)生活的本身就是一種文化,積淀下沉,可以讓后人得到文化信息。 C.作者用詞口語(yǔ)化,感情樸實(shí)真摯,摒棄了時(shí)下文化散文濃郁的自我宣泄情緒,直面生活的本相,關(guān)注生活的真實(shí)。 D.作者在第三段寫(xiě)大型的佛像石刻,歌頌了我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)都是有著聰明才智、勤勞的品格,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)時(shí)就創(chuàng)造出如此的奇跡。 E.石頭本身沒(méi)有刻意表達(dá)人類(lèi)的永恒,但歷史上的一些平常、無(wú)心的舉動(dòng),卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn),如《張黑女碑》就是這種情況的體現(xiàn)。 文章主要寫(xiě)石頭在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中起到的作用。從文章描寫(xiě)的內(nèi)容看,第三段寫(xiě)佛教刻石和馮玉祥刻《孟子》內(nèi)容,刻石的原因是表達(dá)精神的崇拜和對(duì)某種精神的宣揚(yáng);第四段寫(xiě)了兩個(gè)內(nèi)容,焦山寺的地圖和石梁文化,說(shuō)明刻石可以積累知識(shí)、傳遞信息(傳承文化);第五段說(shuō)明人類(lèi)對(duì)石崇拜的原因是石頭有著文化的氣息,以《張黑女碑》為例表明人們雖無(wú)意于文化的傳遞卻留下了豐富的文化的現(xiàn)象;第六段是頌揚(yáng)母愛(ài)的偉大,雖不是刻石卻體現(xiàn)了石頭的文化;最后一段總結(jié)全文,說(shuō)明石頭永遠(yuǎn)與人類(lèi)相廝磨的道理。 第一題考查理解文中重點(diǎn)語(yǔ)句含意的能力。結(jié)合對(duì)文章的理解,把握作者的情感可以看出:在人類(lèi)的生活中,人與石頭是密不可分的,石頭既做生產(chǎn)工具,又作為記錄文明、傳承文化的載體,還是心靈的一面鏡子,可以照出人類(lèi)的大愛(ài)。第二題是篩選文中重要的信息,需要概括出下面三段所列舉的例子蘊(yùn)涵的信息:第三段的第一個(gè)例子說(shuō)明人類(lèi)刻石的目的是表達(dá)一種崇拜之情,第二個(gè)例子表明刻石是宣揚(yáng)某種精神;同樣第四段的兩個(gè)例子是說(shuō)明刻石的目的是積累知識(shí)、傳遞信息;第五段說(shuō)明刻石傳承文化;第六段寫(xiě)石頭表達(dá)了人類(lèi)愛(ài)的情感。這一題要注意對(duì)第六段的理解,因?yàn)檫@塊無(wú)字碑表達(dá)了人們對(duì)“愛(ài)”的贊美,也是“以文化心態(tài)刻石”的一種。第三題是對(duì)段落意義的理解,分析一塊普通的石頭為什么受到人們的敬仰,原因是這塊石頭見(jiàn)證了母親的辛勞和對(duì)遠(yuǎn)方兒女的思念之情,體現(xiàn)了人類(lèi)的大愛(ài),每個(gè)人都能從這塊石頭上找到心靈的震動(dòng),所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭,但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。第四題是考查鑒賞評(píng)價(jià)能力。A項(xiàng)說(shuō)明人類(lèi)“以石記史、以石為文”的原因,選項(xiàng)中說(shuō)是“心理”的原因,片面,因?yàn)檫€有歷史和石頭本身不易損壞的原因。B項(xiàng)是對(duì)文中語(yǔ)句的理解,從該句的上下文照應(yīng)中可以得出“文化層”是指人們?cè)谏钸^(guò)程中留下的印痕,能反映出人類(lèi)生活中的文化色彩。C項(xiàng)是對(duì)文章特點(diǎn)的分析,綜觀文章,詞語(yǔ)平實(shí),用實(shí)例證明自己的觀點(diǎn),詮釋自己的感悟,不把觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者。D項(xiàng)牽強(qiáng),與文章的整體思想不符,文章在于表達(dá)人與石頭的親密關(guān)系。E項(xiàng)中的“無(wú)心”說(shuō)法有誤,雖然人們刻石沒(méi)有想到作為字帖,但作為陪葬品,他們還是“有心”為之。 散文閱讀,應(yīng)注重整體理解、細(xì)節(jié)揣摩,把握主旨、分析語(yǔ)言,篩選整合、理解定位,體會(huì)形象、鑒賞評(píng)價(jià)。 理解文章的體裁、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,從具體的形象入手,把握抽象的精神意義,體會(huì)文章的主旨。如第四題的A、C、D三項(xiàng),可以從文章的整體出發(fā),在理解了作者的感情、文章的主旨后辨析正誤。 在細(xì)節(jié)上下功夫,細(xì)細(xì)揣摩語(yǔ)言的個(gè)性特征,體會(huì)句子的含意、作用。如第一題和第四題,可以從上下文理解列舉的語(yǔ)句的思想意義和結(jié)構(gòu)作用。 整合文章信息,在理解作者思想、感情,文章的層次、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上,體會(huì)文章的線索,把握文章的主要內(nèi)容。如第二題,就只有在認(rèn)真理解全文后才能不漏掉內(nèi)容。 【答案】(1)在人類(lèi)的生活中,人與石頭是密不可分的,石頭既做生產(chǎn)工具,又作為記錄文明、傳承文化的載體,還是心靈的一面鏡子,可以照出人類(lèi)的大愛(ài)。(2)(略) (3)不矛盾,石頭見(jiàn)證了母親的辛勞和對(duì)遠(yuǎn)方兒女的思念之情,體現(xiàn)了人類(lèi)的大愛(ài),每個(gè)人都能從這塊石頭上找到心靈的震動(dòng),所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭,但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。(4)AD。 散文閱讀有兩忌。其一,不注重整體閱讀。做題時(shí)先看題干的要求,根據(jù)題干的設(shè)題內(nèi)容閱讀文章,尋找答案,這樣往往會(huì)造成答題的片面性,漏掉信息。如第二題,如果不從整體上把握內(nèi)容,就會(huì)忘掉第三個(gè)要點(diǎn)。其二,忽視答案的提煉加工。雖然閱讀題的答案都在文中,但文中的有關(guān)問(wèn)題的答案大多散落在文章各處,同時(shí)在表述上也很少有統(tǒng)一的句式、照應(yīng)等,所以經(jīng)過(guò)篩選的語(yǔ)句要根據(jù)表達(dá)需要認(rèn)真提煉合成,形成屬于題干要求的表達(dá)。 《善待珍珠》閱讀 2.今年仲夏,我應(yīng)邀去廣西北海參加一次筆會(huì),在這被稱為“南珠的故鄉(xiāng)”,我如夢(mèng)方醒:原來(lái)珍珠的形成竟伴隨著牡貝終生的血淚,是牡貝的滴滴血淚凝成了那一顆顆珍珠的晶瑩瑰麗。這使我重新面對(duì)珍珠那炫目的光彩時(shí),心頭平添了幾分沉重。 返程的前一天,我和朋友一道參觀了南珠宮。1000多平方米的大廳內(nèi),展示這罕見(jiàn)的巨型貝類(lèi)和許多水產(chǎn)品的化石,其中一顆碩大如葡萄重達(dá)3.6克的珍珠,被稱為“南珠王”,是當(dāng)今中國(guó)最大的天然海水珍珠,經(jīng)國(guó)際珠寶專(zhuān)家鑒定,價(jià)值百萬(wàn)。一面墻上,40多米長(zhǎng)的壁畫(huà),生動(dòng)地記錄了南珠的春秋史和久遠(yuǎn)的南珠文化。站在壁畫(huà)前,美麗的人魚(yú)公主似飄然而至,遠(yuǎn)古的濤聲依稀可聞。正在我沉醉于大海深處的神光異彩和南珠的千古神韻氛圍之中時(shí),另一面墻上,一幅十分直觀的人工養(yǎng)殖珍珠示意圖和珍珠養(yǎng)殖箱讓我驚愕了。示意圖詳盡地介紹了人工養(yǎng)殖珍珠的全部流程,包括牡貝的選擇。每年春天當(dāng)牡貝長(zhǎng)到一定的規(guī)格時(shí),人們開(kāi)始在牡貝體內(nèi)“插核”?!安搴恕焙蟮哪地愑衷谑艿酱碳ぎa(chǎn)生痛苦的情況下分泌出活性黏液,抵御這痛苦的折磨。在咸水的浸泡和與海浪的抗?fàn)幹?,隨著刺痛的加劇,牡貝不斷地增加分泌黏液的數(shù)量。黏液的長(zhǎng)期積淀,便形成了珍珠。我深深為大海之中一代代被迫為人類(lèi)孕育珍珠的牡貝而悲哀。那為了抵御刺痛的折磨而分泌的黏液不分明是牡貝的血淚嗎?而那珍珠的晶瑩圓潤(rùn)正是牡貝血淚的結(jié)晶。我真不明白,人工養(yǎng)殖珍珠技術(shù)已經(jīng)沿襲了半個(gè)世紀(jì),如今,轉(zhuǎn)基因直至克隆技術(shù)都研究出來(lái)了,為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢? 北海歸來(lái)后的很長(zhǎng)時(shí)間,心情一直抑郁。我不信奉任何宗教,但我堅(jiān)信地球是人與一切生物共同的樂(lè)園。多年來(lái),以我蒙昧的心境還一直認(rèn)為是由于一些小的寄生蟲(chóng)或沙粒偶然闖進(jìn)牡貝的殼壁間,牡貝出于自我保護(hù)分泌的霰石經(jīng)歲月長(zhǎng)期磨洗形成了珍珠。南珠宮一行,徹底打破了我的無(wú)知和天真。大面積地用牡貝的軀體培育珍珠,無(wú)疑是人類(lèi)對(duì)其它物種的一種傷害,而任何傷害都極容易動(dòng)搖我們對(duì)這個(gè)世界建立起來(lái)的善良和熱情。無(wú)論是人、動(dòng)物還是植物,其生命都是高貴的,任何高貴的生命都本能地抗拒外來(lái)的傷害,致使傷害往往得到冤怨相向的回報(bào)。就自然而言,人類(lèi)對(duì)森林的亂砍濫伐往往造成洪水泛濫的回報(bào),對(duì)稀有動(dòng)物的捕殺,得到的是物種的滅絕、生態(tài)失衡的回報(bào)。對(duì)牡貝的傷害,其回報(bào)也已經(jīng)顯而易見(jiàn)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年古羅馬一個(gè)叫維特利烏斯的將軍,僅用他母親耳環(huán)上的一顆珍珠作經(jīng)費(fèi),就武裝了一次戰(zhàn)役。16世紀(jì)一個(gè)在巴拿馬海岸采珠的奴隸,僅用一顆珍珠就為自己買(mǎi)到了自由人身份。對(duì)時(shí)下珍珠的價(jià)格我沒(méi)有詳細(xì)調(diào)查,但南珠宮里那顆號(hào)稱“南珠王”的天然珍珠也只價(jià)值百萬(wàn)。 珍珠的美畢竟是一種客觀存在。寫(xiě)下這篇短文并無(wú)意于貶低珍珠的美,也不想因此去剝奪眾多企望為自己增光添彩的人的愛(ài)美之心,只是想以此提示有閑之士格外珍惜和善待自己身體各個(gè)部位的珍珠飾品,時(shí)刻想到那溫柔純凈誘人的光彩是牡貝血和淚凝成的,那光彩照人的美付出的是與我們同在一個(gè)星球上生存的牡貝一代又一代痛苦的煎熬和生命的代價(jià)。 (1)作者詳細(xì)描述了自己所參觀的“南珠宮”,你認(rèn)為這樣寫(xiě)的作用是什么? (2)作者用維特利烏斯的將軍、采珠奴隸和南珠王三個(gè)事例的目的是什么? (3)作者認(rèn)為人們?cè)撛鯓訉?duì)待珍珠? (4)下列對(duì)文章的賞析,不正確的兩項(xiàng)是 A.文章采用先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法,講述珍珠形成史就是牡貝的血淚史的現(xiàn)實(shí),留給讀者很多的生存提示和想象的空間。 B.作者詳細(xì)介紹珍珠的生產(chǎn)過(guò)程:選出牡貝,插核,受到刺激的牡貝不斷分泌黏液來(lái)緩解疼痛,這些黏液最后沉淀成珍珠。 C.作者認(rèn)為人工養(yǎng)殖珍珠是殘忍的,是人類(lèi)對(duì)生物的傷害,因?yàn)楸娚降?,任何一種生命都本能地抗拒外來(lái)的傷害。 D.本文行文自然流暢,把滿腔的悲憤灌注于平靜的陳述中,讓讀者在平靜中接受深刻的哲理。 E.文章以時(shí)間為線索,寫(xiě)出對(duì)珍珠的認(rèn)識(shí)過(guò)程:先概括寫(xiě)出北海之行對(duì)珍珠的認(rèn)識(shí),接著寫(xiě)參觀南珠宮,最后寫(xiě)回家后的感想。 第一題從表達(dá)方式上設(shè)問(wèn)。第二題也是從表達(dá)方式(記敘)的角度設(shè)題,從三個(gè)事例的對(duì)比中,作者得出一個(gè)結(jié)論:由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與,珍珠的價(jià)格古今已有很大的差別。 第三題考查對(duì)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的把握。第二段說(shuō)“為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢”,用“殘忍”表明作者對(duì)人工養(yǎng)殖的厭惡之情,轉(zhuǎn)換成對(duì)應(yīng)題干的語(yǔ)言可以說(shuō)成“人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠”;再?gòu)牡谒亩沃锌梢院Y選出“人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品”的內(nèi)容。 第四題是賞析評(píng)價(jià)題。題目設(shè)置多從文章的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧等方面設(shè)計(jì)。A項(xiàng)是考查寫(xiě)作手法。作者按照認(rèn)識(shí)珍珠的順序行文,沒(méi)有先抑后揚(yáng)。B項(xiàng)是對(duì)文章局部的理解,選項(xiàng)是對(duì)人工養(yǎng)殖珍珠流程的概括。C項(xiàng)是對(duì)作者情感態(tài)度的理解和把握,從第三段中可以概括出作者對(duì)待人工養(yǎng)殖珍珠的態(tài)度。D項(xiàng)是體會(huì)作者感情,作者在文章中充滿對(duì)牡貝的憐憫,呼喚人們?nèi)诵缘仞B(yǎng)殖珍珠,但沒(méi)有“憤怒”的情感,從第三段作者勸誡人們善待珍珠可以看出。E項(xiàng)是從謀篇布局設(shè)題,考查對(duì)文章線索的理解,縱觀全文,文章的線索就是這樣。所以,本題的答案是AD。 【答案】(1)用“南珠王”的價(jià)格照應(yīng)下文;展示南珠久遠(yuǎn)的文化給作者帶來(lái)的精神享受;詳細(xì)介紹養(yǎng)殖珍珠的流程,說(shuō)明珍珠的形成伴隨終生血淚,照應(yīng)上文。 (2)說(shuō)明由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與,珍珠的價(jià)格古今已有很大的差別。 (3)人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠;人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品。 (4)AD。 對(duì)表達(dá)技巧的理解,要注重以下幾個(gè)方面: 1.整體感悟,把握文章主旨。任何表達(dá)技巧都要為內(nèi)容服務(wù),是隸屬內(nèi)容的。鑒賞評(píng)價(jià)時(shí)要聯(lián)系文章的思想、作者的情感,不能把表達(dá)技巧的分析游離于文章主旨之外。如第二題,如果不注重主旨的理解,往往會(huì)遺漏后文體現(xiàn)的作者的思想感情。 2.劃分區(qū)間,注重理解篩選。作者的思想、觀點(diǎn)、態(tài)度總是蘊(yùn)涵在文章的語(yǔ)言中,而語(yǔ)言是依靠表達(dá)技巧體現(xiàn)出來(lái)的,所以回答表達(dá)技巧的作用時(shí),要理解文章,在劃定的范圍里,篩選出題干要求的內(nèi)容。如第一題,對(duì)描繪的南珠宮作用的理解,要注重理解和篩選。 3.體會(huì)感悟,注重聯(lián)想想象。文學(xué)作品表達(dá)作者對(duì)生活的感悟,閱讀鑒賞的目的就是還原出作者寫(xiě)文時(shí)的感情等。還原的過(guò)程是對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)的一種再現(xiàn),要通過(guò)聯(lián)想和想象,擴(kuò)充作品的形象、內(nèi)涵,把自己的主觀感受結(jié)合生活的感悟,上升至理性的認(rèn)識(shí)。如第三題,從文章中可以看出作者是同情牡貝的,結(jié)合自己的生活就可以體會(huì)作者要求人們善待珍珠的態(tài)度。 4.尋同求異,強(qiáng)化一一對(duì)應(yīng)。“五選二”的客觀題,在設(shè)題時(shí)多用故意拔高作品思想、誤解作者思想感情、故意亂聯(lián)系作者、錯(cuò)誤理解語(yǔ)句含義、漏掉關(guān)鍵內(nèi)容、扭曲作品形象和錯(cuò)誤理解表達(dá)技巧等手法。如A項(xiàng)錯(cuò)誤理解寫(xiě)作方法,D項(xiàng)錯(cuò)誤理解作者思想感情。所以解這類(lèi)題最重要的是把握選項(xiàng)的內(nèi)容,采用與文章一一對(duì)應(yīng)的方法,在文章中找出選項(xiàng)內(nèi)容的根據(jù)。 《老人與釘子》閱讀 3.這是小鎮(zhèn)上最司空見(jiàn)慣的風(fēng)景:一個(gè)老人,一把錘子和幾只舊木箱……在寧?kù)o的陽(yáng)光下,一件毫無(wú)深意的活計(jì)。 如同大多數(shù)閑不住的老頭兒一樣,現(xiàn)在,他要把這些舊木箱一一拆開(kāi),像打開(kāi)塵封已久的記憶,這需要耐心,需要對(duì)往昔的愛(ài)意和一顆易于傷感的堅(jiān)強(qiáng)的心。 而那把冷酷的鉗子是多么強(qiáng)勁、有力。它輕易就能鉗住那些銹跡斑斑的釘子,從回憶深處,從事物結(jié)痂的傷疤里殘忍地拔出…… 那些寒光閃閃的釘子啊,那么結(jié)實(shí)地埋在木紋里,多少年過(guò)去了,至今還把兩塊毫不相干的木條緊緊連在一起,直到木質(zhì)腐朽了,木頭和木頭之間拆裂開(kāi)一條觸目驚心的縫隙。 而釘子不腐朽。釘子即便完全爛成銹斑一點(diǎn),它仍然是釘子,留在木頭心上。 是的,木頭在叫做木頭之前,人們管它們叫樹(shù)——楊樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)、樟樹(shù)或銀杏樹(shù),但是當(dāng)它們被刀鋸斧頭砍伐之后,這些生長(zhǎng)在高山谷壑之間沐浴千年風(fēng)霜萬(wàn)年雪冰的巨大身軀就被無(wú)情地?fù)Q了一種說(shuō)法:木頭。當(dāng)樹(shù)木倒在大地上,被截去龐碩虬曲的根須,卸去細(xì)密繁茂的枝丫,變成光禿禿的丑陋的一段時(shí),它就成了任之隨意剮剖的東西。大卸八塊,鋸成木板、木棱、木線、木柱……然后膠粘火烤,釘鉚榫勾,制成柜箱床椅,各種器物,置于民間,一代代傳承下去。木頭這時(shí)候又不叫木頭了,它換成另一個(gè)耳熟能詳?shù)拿?,流傳不息? 這是木頭的史話,對(duì)于釘子來(lái)說(shuō),木頭僅僅是它的載體,釘子是木頭與木頭之間發(fā)生過(guò)的故事,掩藏在歲月深處——聲音、笑容、語(yǔ)氣、眼神兒,以及生死不渝的情感……在時(shí)間的河流中,釘子死死地抓住了什么,又似乎什么也沒(méi)抓住。如果那些曾經(jīng)被強(qiáng)硬地釘在一起的兩塊木頭突然分開(kāi),釘子必然兩手空空。 這個(gè)下午,陽(yáng)光依舊是千年之前照耀過(guò)小鎮(zhèn)的陽(yáng)光,老人也依然是千年之前就曾有過(guò)的老人。但在大街旁的這個(gè)小小院落里,幾只舊木箱,一個(gè)老頭兒,一小堆釘子卻構(gòu)成了這個(gè)世界的核心。 分不清木箱裝過(guò)些什么,如同人們通常猜不準(zhǔn)老人的年歲。木箱舊了,可以把它們慢慢拆掉,引火,煮一鍋粥飯,或溫一溫土炕取暖,但是拆木箱的老頭兒呢?那滿頭雪白的鬢發(fā),那層層堆砌的皺紋,那渾濁的眸子和零落的牙齒……除了衰老,無(wú)助無(wú)聲的衰老和無(wú)窮無(wú)盡的記憶,老頭兒什么也沒(méi)有。 但是現(xiàn)在他有了一垛木條和一小堆殘損不全的釘子。木頭可燒火,修補(bǔ)籬墻,但那些彎曲、銹蝕的釘子能用來(lái)做什么呢?老頭兒呆呆地坐在那兒,不由得一陣慌亂。 他不知道該拿它們?cè)趺崔k。是扔掉還是當(dāng)成破爛兒賣(mài)掉。他遲疑地舉起錘子,小心翼翼地把彎曲的部分一根根砸直。 陽(yáng)光碎成齏粉,往昔變得模糊,又空蕩成荒漠般的死寂。有什么在僵硬的軀體里尖銳地疼痛起來(lái),又噩夢(mèng)般擴(kuò)散成一片。老頭兒猛然呻喚一聲,扔下手里的家什,塑像般僵在那里,耳畔槍林彈雨,眼前呼嘯一片。 他覺(jué)得幾十年前,一枚斷了帽兒的釘子,依然埋在他干澀的骨縫里,灼燙著…… (1)“釘子”一詞在文中的意義是什么?在結(jié)構(gòu)上有何作用? (2)為什么說(shuō)拆舊木箱“需要對(duì)往昔的愛(ài)意和一顆易于傷感的堅(jiān)強(qiáng)的心”? (3)如何理解“除了衰老,無(wú)助無(wú)聲的衰老和無(wú)窮無(wú)盡的記憶,老頭兒什么也沒(méi)有”這句話的含義? (4)對(duì)文章的賞析,下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是 A.文章通過(guò)老人拆舊箱子的場(chǎng)景,點(diǎn)明“釘子”蘊(yùn)涵的意義,表達(dá)作者對(duì)老人的關(guān)注之情。 B.文章插敘了一段木頭史話,目的在于說(shuō)明人生總是經(jīng)過(guò)許多的磨難、困苦,然后才能成功的深刻道理。 C.第八段,作者用了“依舊”“依然”兩個(gè)詞,極其形象地表述了這樣的陽(yáng)光和老人很多,會(huì)一代代地傳承下去,流傳不息。 D.“老人和釘子”是具體生活中真實(shí)的人、物,但作者把它們抽象為具體的抒情符號(hào),所以文章簡(jiǎn)潔生動(dòng),又深刻具體。 E.文章全部運(yùn)用描寫(xiě)、記敘的寫(xiě)作手法,客觀真實(shí)地表述生活的原貌,雖然沒(méi)有議論的語(yǔ)句,但深刻反映了生活的感悟。 《老人與釘子》由具體的老人拆箱子到對(duì)“箱子”“釘子”和老人的精神意義的抽象:文章中的“箱子”象征著往昔的歲月,“釘子”象征著留在心底的記憶。 第一題考查理解詞語(yǔ)含義和辨析文章表達(dá)技巧的能力。 第二題是理解文中重點(diǎn)句子的含意。 第三題是對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。 第四題是對(duì)文章的賞析和評(píng)價(jià)。 【答案】(1)“釘子”在文章中有著象征意義,同時(shí)“釘子”作為一種意象貫穿了全文,是抒情的載體。 (2)理解“箱子”“釘子”的象征意義,再根據(jù)文章理解“拆箱子”的生活意義和人生意義,“拆箱子”是對(duì)往昔生活的回憶,所以會(huì)有傷感,要回憶就要有堅(jiān)定的心。 (3)要關(guān)注整篇文章的主旨,體會(huì)老人“拆箱子”和老人生活的環(huán)境間的聯(lián)系。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,作為人最重要的是現(xiàn)在如何做,而老人只是生活在回憶中。 (4)A項(xiàng)是對(duì)文章的整體理解,文章通過(guò)老人“拆箱子”的場(chǎng)景描寫(xiě),表現(xiàn)出時(shí)光的流逝,老人在回憶中生活,體現(xiàn)作者對(duì)老人生活環(huán)境的關(guān)注。B項(xiàng)是對(duì)表達(dá)技巧的賞析,木頭的史話的目的是說(shuō)明釘子在木頭生活中的作用,為下文寫(xiě)“拔釘子”的內(nèi)容作鋪墊,選項(xiàng)拔高了文章的思想。C項(xiàng)“依舊”“依然”說(shuō)明的是歷史的傳承和社會(huì)的發(fā)展。D是對(duì)文章抽象意義的理解,“老人”在文章中沒(méi)有象征意義。E項(xiàng)是對(duì)表達(dá)方式中寫(xiě)作方法的考查。通過(guò)分析可以看出不正確的兩項(xiàng)是B和D。 《插秧》閱讀 4.田埂的盡頭沒(méi)有聲音。 天空才是插秧人的路。 插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 我在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)插秧,赤著腳從家里走出。田埂無(wú)聲,但因了水和陽(yáng)光變得松軟而溫暖,腳掌踩在上面,像母親柔情的撫摸。我的腳掌老是向著柔軟的地方踩呀踩,然后看著稚嫩的十趾留給泥土的印痕發(fā)呆。我的父親看見(jiàn)了就大喊:不要亂踩,剛壘的田埂咋經(jīng)得住踩呀! 老田埂是經(jīng)得住踩的,老田埂上站滿了插秧的人,老的、少的、男的、女的,他們挽起褲腿,擼起衣袖。天空跌在水田里,打濕了幾朵淘氣的白云。幾個(gè)男人挑著碼得像寶塔似的秧把兒走在田邊。提著秧把兒,在空中畫(huà)了一道優(yōu)美的弧線,小人兒似的秧把兒就啪啪地站在了水田里。老隊(duì)長(zhǎng)叼著一根紙煙背著手走了過(guò)來(lái),嘶著聲音說(shuō):“還望啥子路啊,天在日頭不在了,還不快栽??勰銉晒し植攀嫣?!” 只聽(tīng)嘩啦啦水響,有人叫著好舒服喲!插秧人在田里一字排開(kāi),順手抓起秧把兒,把腰上的稻草扎兒拆開(kāi),一分為二地把秧根兒對(duì)在一起輕輕地拍,直到秧根整齊后,才用左手握住半把兒秧尖和半把秧根,然后用拇指、食指、中指敏捷地?cái)f動(dòng),秧苗就一株一株地分開(kāi),右手快速地接住,用拇指、食指、中指的指尖對(duì)齊,再往水里插去。 插秧時(shí)間長(zhǎng)了,腰就會(huì)產(chǎn)生難忍的疼痛。你看那一茬又一茬的莊稼人,面朝黃土背朝天地彎著腰倒退著向著生存前進(jìn)??帐幨幍乃锞捅粡澇梢黄G毯,彎成了一望無(wú)際的沉甸甸的稻穗,你說(shuō)那肉長(zhǎng)的腰咋會(huì)不疼呢?在四月的天光中,常常會(huì)看到那些男人抑或女人把自己勞累變形的腰,背朝黃土面朝天地放在田埂上校正。他們瞇著雙眼,看著漠漠的天空,看著一如既往的太陽(yáng),然后幸福地嘆出一聲:好舒服喲!那悠長(zhǎng)的聲音卻怎么也飄不出田埂的盡頭。 有一段時(shí)期,插秧機(jī)走進(jìn)了田野,但很快就自然消失了。實(shí)踐證明了,用人親手栽插的秧收成遠(yuǎn)比插秧機(jī)插的好得多。那時(shí)我曾想,莊稼是人的好朋友,你若不用真心和體溫親自對(duì)待它,它就會(huì)耍性子,發(fā)脾氣,用壞收成來(lái)報(bào)復(fù)你。 莊稼人世世代代都是要插秧的。只是一樣的田野,卻已不是一樣的人。 你看,在天空無(wú)盡的路上,那一群群倒退著向歲月挺進(jìn)的人會(huì)是誰(shuí)呢?!田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音。 (1)解釋下列兩句話在文中的含義。 ①天空才是插秧人的路。 ②插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 (2)“田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”在文章中有什么作用? (3)“那時(shí)我曾想……用壞收成來(lái)報(bào)復(fù)你”一句在寫(xiě)作上有何特色? (4)下列對(duì)文章賞析有誤的兩項(xiàng)是 A.勞動(dòng)是辛苦的,但作者筆下的勞動(dòng)場(chǎng)景充滿詩(shī)情畫(huà)意,特別是第六段對(duì)插秧的描寫(xiě),條理清晰,充滿著生存的智慧。 B.第四段寫(xiě)自己在田埂上玩耍的目的是引出下文對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě),用自己的悠閑反襯莊稼人的辛苦。 C.老隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)官僚形象,作者寥寥數(shù)語(yǔ)就把他形象地刻畫(huà)出來(lái):叼著煙、背著手,用嘶啞的聲音喊扣工分。 D.文中兩次寫(xiě)勞動(dòng)中插秧人喊“好舒服喲”:第一次是寫(xiě)剛下水時(shí)的情況,第二次寫(xiě)干完活小憩時(shí)的感受,寫(xiě)出了農(nóng)民的樂(lè)觀和豁達(dá)。 E.第七段連用了三個(gè)“彎”,第一個(gè)寫(xiě)勞動(dòng)的形態(tài),第二、三兩個(gè)“彎”寫(xiě)出勞動(dòng)的成果,表達(dá)了所有收獲都需要付出勞動(dòng)的道理。 本文是一篇描繪故鄉(xiāng)、歌頌故鄉(xiāng)父輩們的文章。作者從勞動(dòng)入手,寫(xiě)莊稼人的艱辛勞動(dòng)和勞動(dòng)的快樂(lè)。 文章開(kāi)篇有三個(gè)意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句,作為全文的綱?!疤锕〉谋M頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”,照應(yīng)題目,呼應(yīng)下文,告訴讀者,鄉(xiāng)間的莊稼人都是認(rèn)真勞作的一群樸實(shí)的人,盡管勞動(dòng)艱辛,一天下來(lái),腰酸腿疼,但他們都會(huì)在田間認(rèn)真勞動(dòng),田埂外沒(méi)有閑人?!疤炜詹攀遣逖砣说穆贰保錆M詩(shī)情畫(huà)意,但辛勤的農(nóng)人是沒(méi)有時(shí)間看美景的,必須彎著腰認(rèn)真勞動(dòng)?!安逖砣说某嘧阋惠呑右膊炔黄娇v橫的田埂”,很有哲理性,莊稼人是土地的守護(hù)神,他們用一生去愛(ài)護(hù)生于斯長(zhǎng)于斯的土地。 接著,文章從勞動(dòng)的場(chǎng)景入手,寫(xiě)勞動(dòng)的步驟、節(jié)奏和艱辛,生動(dòng)地刻畫(huà)出像土地一樣淳厚、樸實(shí)的莊稼人的形象。兩個(gè)“好舒服喲”,遙相呼應(yīng),寫(xiě)勞動(dòng)的快樂(lè)心情,表現(xiàn)出莊稼人的豁達(dá)和樂(lè)觀。 特別是寫(xiě)插秧機(jī)一段的結(jié)尾部分,用擬人手法,真實(shí)、生動(dòng)地表明了作者的感受:莊稼人會(huì)一直像朋友、親人一樣對(duì)待土地、對(duì)待莊稼。文章結(jié)尾,照應(yīng)開(kāi)頭部分,深化了主題。 第一題是理解文中重要句子的含意。 第二題考查重點(diǎn)語(yǔ)句在文章結(jié)構(gòu)和意義上的作用。 第三題考查理解表達(dá)技巧中的寫(xiě)作方法。 第四題是對(duì)文章的語(yǔ)言、形象和表達(dá)技巧的賞析。 【答案】(1)第一句形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)的場(chǎng)景,最后一段照應(yīng)了這句話,表達(dá)勞動(dòng)的艱辛;第二句寫(xiě)莊稼人勞動(dòng)的長(zhǎng)期性,為下文寫(xiě)勞動(dòng)的歡樂(lè)作對(duì)比。 (2)從結(jié)構(gòu)上看,這句話總領(lǐng)全文,引出勞動(dòng)者在艱辛勞動(dòng)中的樂(lè)觀精神,文章緊緊圍繞“田埂的盡頭沒(méi)有聲音”組織材料,寫(xiě)勞動(dòng)的艱辛和艱辛中的快樂(lè)享受,與結(jié)尾“田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”遙相呼應(yīng),使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整;從意義上看,能深化主題,告訴讀者勞動(dòng)的過(guò)程中是沒(méi)有閑人的道理。 (3)這是一個(gè)總結(jié)句,在修辭上用了擬人手法,形象地表明勞動(dòng)者對(duì)土地的熱愛(ài)之情。 (4)A項(xiàng)從全文的感情基調(diào)入手,要從整體出發(fā),理解文章是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的贊美;B項(xiàng)是對(duì)作品形象的理解,作品中的“我”是一個(gè)調(diào)皮的孩子,在田埂上玩耍的目的是引出下文對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě),沒(méi)有反襯的手法;C項(xiàng)考查的也是對(duì)人物形象的理解,老隊(duì)長(zhǎng)的語(yǔ)言是一種嗔怪,責(zé)怪大家沒(méi)有及時(shí)下田,而不是官僚形象;D項(xiàng)是對(duì)詞語(yǔ)的理解,兩個(gè)“好舒服喲”,體現(xiàn)出勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的歡悅;E項(xiàng)也是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解,三個(gè)“彎”體現(xiàn)出的情感從具體的語(yǔ)句和全篇感情中可以感知。所以答案是BC。 【小結(jié)】對(duì)一篇文章的理解和評(píng)價(jià),可以分四步走: 1.明確主旨。文章的主旨是指文章的主要意義或目的。整體把握中要抓住文章的主旨,這是解題的根本。文學(xué)作品是抒情、明志、言理等,把握主旨可以通過(guò)分析寫(xiě)景、狀物的特點(diǎn)與情感體驗(yàn)、社會(huì)生活以及人生哲理相聯(lián)系,認(rèn)真體會(huì)。一篇文章無(wú)論是選材、謀篇,還是遣詞造句,無(wú)論是運(yùn)用修辭,還是使用各種表達(dá)技巧,都是為了表達(dá)中心主旨。解答這類(lèi)題目,首先要著眼于文章的整體,注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系,從宏觀上居高臨下地駕馭文章,領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后的注釋等,特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題,從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨,明確作者的主要寫(xiě)作意圖,這樣解題就心中有數(shù)了。如xx年江蘇卷《草堂?詩(shī)魂》的第4題B項(xiàng)“作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨,擇取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷,引用貼切,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力”。如果把握了文章的主旨,就能判斷出該項(xiàng)是正確的。全國(guó)卷Ⅳ20題“本文‘快樂(lè)死亡’是單對(duì)作家而言嗎”一題中,把握文章寫(xiě)作的社會(huì)意義,就能順利地理解文章的目的是借助作家的生活對(duì)社會(huì)上其他人進(jìn)行教育,不是就事論事,有著深刻的社會(huì)意義。 2.理解思路。文章思路主要表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面。從文章的結(jié)構(gòu)入手,理解行文思路,是篩選文中重要信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想、分析作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ),關(guān)系到閱讀的所有題目的理解和綜合。 如xx年福建卷《書(shū)》的第3題:“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的內(nèi)容是如何逐步深入的?!彼伎歼@個(gè)題目,首先理順文章的思路:本文先對(duì)書(shū)的外形進(jìn)行描寫(xiě),接著寫(xiě)字體體現(xiàn)的特點(diǎn),最后通過(guò)對(duì)文人的命運(yùn)的思考發(fā)出對(duì)人生這本“書(shū)”的感慨;理解了文章的思路,再根據(jù)文章的主旨,就能把握準(zhǔn)確答題的思路。 4.品味語(yǔ)言。語(yǔ)言是文章的表現(xiàn)形式,文章無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言、表達(dá)技巧,都是服務(wù)于文章的主旨,所以抓住文章主旨進(jìn)行句子的解釋、技巧的賞析,結(jié)合具體的語(yǔ)言進(jìn)行深入解說(shuō)。品味語(yǔ)言,注意語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、哲理性等,包括含義理解、語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言技巧、作用賞析。如xx年福建卷《書(shū)》的第4題:“文章切入點(diǎn)與其他寫(xiě)讀書(shū)的文章有什么不同?作者又怎樣把本文寫(xiě)得情趣盎然?”第二問(wèn)就是對(duì)語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)的。 5.賞析評(píng)價(jià)。賞析文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧,評(píng)價(jià)文章的內(nèi)容和作者的思想觀點(diǎn),多在現(xiàn)代文閱讀的五選二的客觀題中出現(xiàn)。對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧賞析考查的題型有兩個(gè),一是選擇題的單項(xiàng)考查,一是主觀題的綜合考查。評(píng)價(jià)文章的思想感情、態(tài)度的題,要求是考生對(duì)文章記敘、描寫(xiě)的事物,闡述的哲理,抒發(fā)表達(dá)的情感全面認(rèn)識(shí)、分析、判斷后,對(duì)文章的思想作出是非、優(yōu)劣、高下的評(píng)價(jià)。如全國(guó)卷Ⅳ《快樂(lè)的死亡》的第3題就考查了學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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