2019-2020年高考歷史 解析分類匯編 P單元西方人文精神的起源及其發(fā)展（二）.doc

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2019-2020年高考歷史 解析分類匯編 P單元西方人文精神的起源及其發(fā)展（二） 目錄 P1希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 - 1 - P2啟蒙運動 - 8 - P1希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx河北省保定市高三上學期期末考試（xx01）（word版）】33.宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這表明 A．《圣經(jīng)》的權威受到挑戰(zhàn) B．人們抗議基督教的禁欲主義 C. 天主教會的影響力將嚴重削弱 D. 貴族地主的權勢被削弱 【知識點】P1近代世界西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【答案】C宗教改革不是推翻宗教信仰，對《圣經(jīng)》的權威不懷疑，故A項錯誤；材料中談及的宗教改革，不是抗議基督教的禁欲主義，故B項錯誤；Protestantism，直譯“抗議宗”說明對傳統(tǒng)天主教會的權威抗議，故C項正確；宗教改革反對的是羅馬教皇，不是貴族地主，故D項錯誤。 故選：C 【思路點撥】 解答本題的關鍵在于準確認識歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx廣東省廣州市高三調(diào)研測試（xx01）】C2 J1 P1 P2 39．（26分）離異與回歸是人類文化史上經(jīng)常交替出現(xiàn)或相互伴生的兩種趨勢。閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。 材料一 在封建社會向資本主義社會演變的過程中，開創(chuàng)新制度的思想先驅(qū)對于傳統(tǒng)文化大都曾有離異與回歸兩種傾向。資本主義發(fā)展最早的西歐是一種類型。那里的離異，主要表現(xiàn)為對中世紀千年黑暗的批判與背離；那里的回歸，則主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉。 ——章開沅《離異與回歸》 材料二 就東方具有悠久文化傳統(tǒng)的民族的一般情況而言，在早期現(xiàn)代化的起步階段，即初遇西方文化時，各個民族基本上對西方文化持反對、拒絕、鄙夷的態(tài)度；經(jīng)過一段時間的對比思考之后，先后有一部分人出現(xiàn)對固有文化的離異，主張學習和吸收西方文化……但等到這些國家和地區(qū)的現(xiàn)代化事業(yè)有了長足的進展之后，又必然出現(xiàn)整體性的對固有文化恢復自信。 ——羅?；荨秾だ[傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話》 （1）列舉古代希臘羅馬文明的主要成果。（4分） （2）據(jù)材料一，指出反映西歐“離異與回歸”的歷史事件，并結(jié)合所學知識分析其影響。（10分） （3）試從材料二中“離異”這一角度，概述1840—1919年間的中國歷史。（9分） （4）綜上所述，談談你對“離異與回歸”的認識。（3分） 【知識點】洋務運動維新變法辛亥革命新文化運動雅典民主政治和羅馬法文藝復興、宗教改革、啟蒙運動 【答案】第一問，依據(jù)所學知識可從古希臘民主政治、羅馬法、人文主義角度回答。第二問，依據(jù)材料“主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉”可得出相關事件如文藝復興、宗教改革、近代自然科學的產(chǎn)生、啟蒙運動等。第二小問依據(jù)所學知識回答即可。第三問，從近代先進的中國人向西方尋求救亡圖存所學的歷程概括，可從洋務運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動等角度回答。第四問，按照參考答案的提示組織答案即可。 參考答案： （1）古希臘民主政治，羅馬法，人文主義思想。（4分，答出1個2分，2個3分，3個4分，不超過4分） （2）事件：文藝復興，宗教改革，近代自然科學的產(chǎn)生，啟蒙運動。（4分，每點2分，答出2點即可） 影響：促進了思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義思想；推動了資本主義經(jīng)濟發(fā)展；推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革運動的開展，確立并逐步發(fā)展、完善資本主義政治制度；推動了近代自然科學發(fā)展，促進了文學藝術發(fā)展。（6分，每點2分，答出3點即可） （3）洋務運動，學習西方先進技術，邁出了中國近代化第一步；維新變法、辛亥革命，學習西方政治制度，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國；新文化運動，提倡民主與科學，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。（9分，每點3分。評分建議：應扣緊“離異”這一角度，闡述“離異”的具體表現(xiàn)及影響。每點3分，其中事件1分，具體內(nèi)容1分，影響或意義1分） （4）認識：按以下兩個層次給分，本問總分3分。 第一層次：能作出簡單、表面的描述。（1分）（如：在東西方近代化轉(zhuǎn)型過程中，都 有過文化離異與回歸的現(xiàn)象。） 第二層次：能作出恰當?shù)摹⒏爬ㄐ缘脑u述。（2分）（如：在近代化轉(zhuǎn)型過程中，文化的離異與回歸都是不可避免的，但離異不等于全盤否定傳統(tǒng)文化全盤吸收外來文化，回歸也不等于全面復古。） 【評分說明】考生答案如超出要點但言之有理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。 【思路點撥】近代先進的中國人向西方學習的三大特征 ①一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略相連、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。 ②二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深入的過程。 ③三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務運動）到主動選擇（如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】O1P1P2I133．(16分)閱讀材料，回答問題： 材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開。 材料二 歷史學家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……在這前提之下．他們的主靜與主敬，和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當日趨向商業(yè)化的運動同時。與之相較，宋朝的哲學家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。 ——摘自黃仁宇《中國大歷史》 材料三 “中國形象”是歐洲啟蒙運動時期的一個流行語，在歐洲的啟蒙思想家眼中有不同的變化：在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范。在他們對君主政治感到失望的時候，他們又證明中國人不是無神論者，是依靠棍棒進行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)。 ——摘自周寧《西方的中國形象史研究》 請回答： (1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2分) (2)依據(jù)材料二比較宋明理學和文藝復興思想主張不同，并分析形成的階級和經(jīng)濟根源。(8分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡要說明“中國形象”成為“流行語”的背景及在歐洲人心目中變化的原因。(6分) 【知識點】 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革； 西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學；資本主義世界市場的形成和發(fā)展殖民擴張掠奪。 【答案】（1）依據(jù)材料中“思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考”，結(jié)合所學知識，古希臘智者學派的普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會的中心，肯定了人的價值和地位；蘇格拉底提出了“認識你自己”，使哲學成為一門研究人的學問，“美德即知識”，強調(diào)了知識對人的重要性，同時蘇格拉底崇尚理性和思想自由。 第（2）問屬于觀點比較題目，第一小問依據(jù)材料二中“歷史學家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開……他們是官僚的教師”的信息進行比較作答；原因經(jīng)濟從中戲經(jīng)濟差別比較分析，階級從資產(chǎn)階級和地主階級的角度組織答案。 第（3）依據(jù)材料三“啟蒙運動時期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評現(xiàn)實的武器”分析背景。宗教之爭最后證明中國人是更為原始的多神論者;政治之爭證明中國是東方專制主義暴政的典型;經(jīng)濟之爭最后證明中國是社會停滯于農(nóng)業(yè)。伴隨著每場爭論，啟蒙思想家對中國社會的認識不斷深入，他們認識到中國社會的停滯與落后。 參考答案： （1）1)表現(xiàn)：將認識的重點由認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會(人)，強調(diào)人的價值和人在社會中的決定作用；強調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2分) （2）不同：宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；（2分）文藝復興思想家弘揚人文主義，倡導個性解放。（2分） 主要原因：中國屬于農(nóng)耕經(jīng)濟，服務于地主階級；（2分）西方資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大。（2分） （3）背景:西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展;資產(chǎn)階級反對宗教神學與封建專制的需要;中國形象成為批判的武器。(3分) 原因:啟蒙運動信奉理性主義;隨著對中國現(xiàn)實認識的深入，他們認識到中國的停滯與落后。(3分) 【思路點撥】本題屬于借助材料并結(jié)合所學考查學生解讀史料并調(diào)動知識運用知識的能力，主要是圍繞所給的材料進行歸納回答。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】21．馬丁路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應由羅馬判決，而由世俗當局處理，這反映了他 A．主張建立民族教會 B．宣傳“因信稱義” C．主張建立廉儉教會 D．宣揚“先定論” 【知識點】P1 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【答案】Ａ解析：材料中“馬丁?路德號召把教會的土地收歸國有……世俗的事情不應由羅馬判決，而由世俗當局處理”，他認為世俗統(tǒng)治者的權力應高于教權并支配教權，并主張建立本民族教會，擺脫羅馬教廷的控制，A項符合題意；B項宣稱“信仰即可得救”和C項“建立廉儉教會”的主張在材料中沒有體現(xiàn)；D項是加爾文的宗教理論。 【思路點撥】本題考查學生對宗教改革思想以及材料的理解。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】19．薄伽丘《十日談》中有篇《裁判官的故事》，故事中一個財主在酒后說：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后他疏通關系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶摇Ｔ摴适轮饕庠? A．提出以“人的學問”代替“神的學問” B．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗 C．倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學 D．抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局 【知識點】P1 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【答案】B解析：提出以“人的學問”代替“神的學問”的是彼特拉克；A不對，倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學是啟蒙運動時期的思潮，而薄伽丘是文藝復興時期的代表人物，故C不對，題干沒有涉及“靈魂獲救”的騙局，故D不對；根據(jù)題干，財主原本被宗教裁判所判處火刑，后來他疏通關系，通過賄賂得以釋放，說明是諷刺教會的腐敗B符合題意。 【思路點撥】本題考查學生對文藝復興思想以及材料的理解。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】18．美國學者達林麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時說：在荷馬時期，幸福就是幸運；在古希臘哲學家所處的時期，幸福等同于____；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。材料空白處應是 A．權利與金錢 B．智慧與德行 C．民主與科學 D．上帝和法律 【知識點】P1 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【答案】B解析：解題時注意“古希臘哲學家所處的時期”，聯(lián)系古希臘時期的時代背景內(nèi)容，智者學派以及蘇格拉底等人的思想內(nèi)容與特點，可以直接得出當時的幸福等同于智慧與德行，故選B。 【思路點撥】本題考查學生對智者學派思想的理解。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx安徽省黃山市高三上學期第一次質(zhì)量檢測（xx01）】P1M1M3I224．（20分） 遏制“舌尖上的消費”，引領消費新風尚。每個時代的經(jīng)濟對當時消費文化觀念的形成起著決定性作用，同一時期的政治、文化和社會思想也對消費文化觀念的演變和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。閱讀下面的材料，回答問題。 材料一 西方消費文化觀念的歷史變遷 （符號消費：指消費者除消費產(chǎn)品本身外，還消費這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對這些符號所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費） 年代 歷史時代 消費實態(tài)和消費觀念 公元前9世紀至公元前4世紀 古典時期 消費實態(tài)：反對奢侈消費，提倡節(jié)制和等級消費，輕日常生活消費，重公共消費，輕物資消費，重精神性娛樂消費。 消費觀念：快樂幸福的理性節(jié)儉消費觀為主流。 5世紀至15世紀 中世紀 消費實態(tài)：輕世俗消費，追求來世。 消費觀念：非理性節(jié)儉為主流。 16世紀至19世紀上半葉 現(xiàn)代前期 消費實態(tài)：肯定消費地位，注重生活質(zhì)量，進行有節(jié)制的消費。 消費觀念：理性節(jié)儉為主流。 19世紀下半葉至20世紀上半葉 現(xiàn)代時期 消費實態(tài)：大眾消費主義興起，追求物質(zhì)享受，注重休閑娛樂，奢侈品進入普通家庭。 消費觀念：非理性奢侈為主流。 ——據(jù)高海霞《西方消費文化觀念變遷研究》 材料二 （開埠通商后），近代上海的商人們講求體面排場，追求奢侈豪華，為的是得到某種優(yōu)勝者的快感，為的是向人們證實自己的社會價值。 ——朱時英《近代中國商業(yè)發(fā)展與消費習俗變遷》 材料三 分期付款、抵押貸款、信用卡等消費方式引誘人們用手頭還沒有的錢買用不著的東西，……由新教倫理的節(jié)儉觀讓位于享樂消費觀。 ——潘海林《20世紀20年代美國消費文化的崛起》 凱恩斯主義主張國家采用擴張性的經(jīng)濟政策，通過增加需求促進經(jīng)濟增長，曾把那些上街購物的家庭婦女稱作愛國者。 ——韓毅《美國30年代經(jīng)濟危機的歷史反思》 從長期來看，如果（二戰(zhàn)后形成的）這種高福利帶來的高消費制度不加以變革，……各類危機也將持續(xù)出現(xiàn)。 ——（xx年）周建民《歐債危機最新進展及未來走向》 請回答： （1）指出“古典時期”西方消費觀念的思想來源。（2分） （2）從“中世紀”到“現(xiàn)代前期”，西方消費觀念發(fā)生了怎樣的變化？簡要分析變化的原因。（6分 （3）簡要分析“現(xiàn)代時期”西方消費文化觀念形成的原因。（4分） （4）材料二對研究近代中國消費觀的變遷是否有歷史價值？為什么？（4分） （5）結(jié)合所學知識，說明材料三所反映的不同時期歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。（4分） 【知識點】西方人文精神起源和發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革；各國經(jīng)濟體制的創(chuàng)新和調(diào)整1929-1933經(jīng)濟大危機與羅斯福新政；資本主義世界市場的形成和發(fā)展兩次工業(yè)革命；各國經(jīng)濟體制的創(chuàng)新和調(diào)整二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的經(jīng)濟改革、戰(zhàn)后資本主義的新變化 【答案】 解析：第（1）問據(jù)材料一中“古典時期”對應的時間判斷應是古希臘文明時期，結(jié)合“重視公共消費”“快樂幸福”“理性”可以確定這種消費觀念和希臘的人文主義思想直接相關。 第（2）問第一小問“變化”可以根據(jù)材料一直接歸納；第二小問“原因”，首先從“追求來世”可以得出中世紀的原因是教會宣揚的禁欲主義，然后結(jié)合材料一和教材從經(jīng)濟發(fā)展和人文主義發(fā)展等角度作概括。 第（3）問抓住設問中的時間限制“現(xiàn)代時期”，依據(jù)材料一轉(zhuǎn)化為“19世紀下半葉至20世紀上半葉”，結(jié)合教材確認這一時期對應的西方生產(chǎn)力發(fā)展最重大的事件就是第二次工業(yè)革命，立足這一根本，從生產(chǎn)力進步、生活方式改變、思想文化變化等角度思考總結(jié)。 第（4）問第一小問開放性設問重在能自圓其說，實際要求學生鍛煉論從史出的歷史思維；第二小問關鍵是回答上海的變化是否具有代表性，圍繞這一點來組織具體論點。 第（5）問首先要把材料中三個時期的各自現(xiàn)象提煉出來，分別是“享樂消費觀引誘人們用手頭還沒有的錢買用不著的東西”、“凱恩斯主義把那些上街購物的家庭婦女稱作愛國者”、“高福利帶來的高消費制度”，然后結(jié)合教材把三者之間的邏輯關系梳理出來即可。 參考答案： （1）早期人文主義思想（2分） （2）變化：由非理性節(jié)儉轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇怨?jié)儉（2分） 原因：經(jīng)濟上：資本主義處于上升時期，需要進行資本積累。 思想上：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等在沖擊禁欲主義的同時，宣傳了理性主義思想。（4分） （3）第二次工業(yè)革命促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，消費品日益豐富；第二次工業(yè)革命提高了勞動效率，改變了人們的生產(chǎn)和生活方式；第二次工業(yè)革命中，大眾傳媒進一步發(fā)展，影響了人們的消費觀念；資本主義運行機制的影響；資產(chǎn)階級統(tǒng)治在世界的確立，資產(chǎn)階級追求自由、享受的思想對世界的影響等。（4 分，每點 2 分，答出 2 點即可，其他表述，言之成理，可酌情給分） （4）第一種觀點：有。（1分）原因：開放后，洋貨大量涌入，受西方消費觀念影響，民族工商業(yè)的發(fā)展，民主政治的發(fā)展，（2分）上海商人們由儉轉(zhuǎn)奢，是近代中國的縮影，有代表性。（1分） 第二種觀點：否。（1分）原因：開放的上海，洋貨大量涌入，受西方消費觀念，電影報刊等大眾傳媒的影響、民族工商業(yè)的發(fā)展，民主政治的發(fā)展，（2分）上海商人們由儉轉(zhuǎn)奢，只是近代中國的一個特例，孤證不立。（1分） （5）20世紀20年代享樂消費成為美國30年代經(jīng)濟危機的原因之一，為擺脫危機困境，凱恩斯主張國家干預經(jīng)濟，積極消費；（2分）二戰(zhàn)后，在凱恩斯主義影響下，福利國家出現(xiàn)。但是這種高福利、高消費又導致近期的歐債危機。（2分） 【思路點撥】本題屬于借助材料并結(jié)合所學考查學生解讀史料并調(diào)動知識運用知識的能力，主要是圍繞所給的材料進行歸納回答。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx安徽省黃山市高三上學期第一次質(zhì)量檢測（xx01）】16．“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列觀點與此精神相符的是 A．“萬物都由水生成，又復歸于水” B．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇” C．“一個國王、一種法律、一個信仰” D．“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的” 【知識點】P1 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革 【答案】D解析：題干材料強調(diào)“生命是……本”，這是人文主義思想中關于人的價值和尊嚴的肯定。 “萬物都由水生成，又復歸于水”是公元前6世紀希臘思想家泰勒斯提出來的樸素唯物主義觀點，表明人們開始關注周圍的世界，但還沒有體現(xiàn)對人本身的關注，故A項錯誤；“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇”反映的是教權高于王權的主張，故B項錯誤；“一個國王、一種法律、一個信仰”是君主專制的主張，故C 項錯誤；“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的”是文藝復興時期彼特拉克的主張，強調(diào)人的本性，體現(xiàn)了人文主義思想，故D項正確。 【思路點撥】本題考查學生對人文主義思想以及材料的理解。 P2啟蒙運動 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx江蘇省淮安市高三第二次（淮安、宿遷、連云港、徐州四市第一次）調(diào)研測試（xx01）】15．許倬云在《現(xiàn)代文明的成壞》中說：“歐洲啟蒙……回歸到一個理性的真神信仰，‘神’其實只是理性的代名詞，而‘人’，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！?下列對“神賦予的自由”的理解準確的是 A．生而平等 B．天賦人權 C．信仰自由 D．獨立自主 【知識點】P2 西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動 【答案】B 解析：題干材料強調(diào)“歐洲啟蒙……回歸到一個理性的真神信仰，‘神’其實只是理性的代名詞”，這是強調(diào)啟蒙運動中“理性” 的成分，啟蒙運動思想家倡導“天賦人權”，故B項符合題意。 【思路點撥】本題考查學生對啟蒙思想以及材料的理解。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx廣東省廣州市高三調(diào)研測試（xx01）】C2 J1 P1 P2 39．（26分）離異與回歸是人類文化史上經(jīng)常交替出現(xiàn)或相互伴生的兩種趨勢。閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。 材料一 在封建社會向資本主義社會演變的過程中，開創(chuàng)新制度的思想先驅(qū)對于傳統(tǒng)文化大都曾有離異與回歸兩種傾向。資本主義發(fā)展最早的西歐是一種類型。那里的離異，主要表現(xiàn)為對中世紀千年黑暗的批判與背離；那里的回歸，則主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉。 ——章開沅《離異與回歸》 材料二 就東方具有悠久文化傳統(tǒng)的民族的一般情況而言，在早期現(xiàn)代化的起步階段，即初遇西方文化時，各個民族基本上對西方文化持反對、拒絕、鄙夷的態(tài)度；經(jīng)過一段時間的對比思考之后，先后有一部分人出現(xiàn)對固有文化的離異，主張學習和吸收西方文化……但等到這些國家和地區(qū)的現(xiàn)代化事業(yè)有了長足的進展之后，又必然出現(xiàn)整體性的對固有文化恢復自信。 ——羅?；荨秾だ[傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話》 （1）列舉古代希臘羅馬文明的主要成果。（4分） （2）據(jù)材料一，指出反映西歐“離異與回歸”的歷史事件，并結(jié)合所學知識分析其影響。（10分） （3）試從材料二中“離異”這一角度，概述1840—1919年間的中國歷史。（9分） （4）綜上所述，談談你對“離異與回歸”的認識。（3分） 【知識點】洋務運動維新變法辛亥革命新文化運動雅典民主政治和羅馬法文藝復興、宗教改革、啟蒙運動 【答案】第一問，依據(jù)所學知識可從古希臘民主政治、羅馬法、人文主義角度回答。第二問，依據(jù)材料“主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉”可得出相關事件如文藝復興、宗教改革、近代自然科學的產(chǎn)生、啟蒙運動等。第二小問依據(jù)所學知識回答即可。第三問，從近代先進的中國人向西方尋求救亡圖存所學的歷程概括，可從洋務運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動等角度回答。第四問，按照參考答案的提示組織答案即可。 參考答案： （1）古希臘民主政治，羅馬法，人文主義思想。（4分，答出1個2分，2個3分，3個4分，不超過4分） （2）事件：文藝復興，宗教改革，近代自然科學的產(chǎn)生，啟蒙運動。（4分，每點2分，答出2點即可） 影響：促進了思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義思想；推動了資本主義經(jīng)濟發(fā)展；推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革運動的開展，確立并逐步發(fā)展、完善資本主義政治制度；推動了近代自然科學發(fā)展，促進了文學藝術發(fā)展。（6分，每點2分，答出3點即可） （3）洋務運動，學習西方先進技術，邁出了中國近代化第一步；維新變法、辛亥革命，學習西方政治制度，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國；新文化運動，提倡民主與科學，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。（9分，每點3分。評分建議：應扣緊“離異”這一角度，闡述“離異”的具體表現(xiàn)及影響。每點3分，其中事件1分，具體內(nèi)容1分，影響或意義1分） （4）認識：按以下兩個層次給分，本問總分3分。 第一層次：能作出簡單、表面的描述。（1分）（如：在東西方近代化轉(zhuǎn)型過程中，都 有過文化離異與回歸的現(xiàn)象。） 第二層次：能作出恰當?shù)?、概括性的評述。（2分）（如：在近代化轉(zhuǎn)型過程中，文化的離異與回歸都是不可避免的，但離異不等于全盤否定傳統(tǒng)文化全盤吸收外來文化，回歸也不等于全面復古。） 【評分說明】考生答案如超出要點但言之有理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。 【思路點撥】近代先進的中國人向西方學習的三大特征 ①一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略相連、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。 ②二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深入的過程。 ③三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務運動）到主動選擇（如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】O1P1P2I133．(16分)閱讀材料，回答問題： 材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開。 材料二 歷史學家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……在這前提之下．他們的主靜與主敬，和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當日趨向商業(yè)化的運動同時。與之相較，宋朝的哲學家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。 ——摘自黃仁宇《中國大歷史》 材料三 “中國形象”是歐洲啟蒙運動時期的一個流行語，在歐洲的啟蒙思想家眼中有不同的變化：在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范。在他們對君主政治感到失望的時候，他們又證明中國人不是無神論者，是依靠棍棒進行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)。 ——摘自周寧《西方的中國形象史研究》 請回答： (1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2分) (2)依據(jù)材料二比較宋明理學和文藝復興思想主張不同，并分析形成的階級和經(jīng)濟根源。(8分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡要說明“中國形象”成為“流行語”的背景及在歐洲人心目中變化的原因。(6分) 【知識點】 西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革； 西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學；資本主義世界市場的形成和發(fā)展殖民擴張掠奪。 【答案】（1）依據(jù)材料中“思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考”，結(jié)合所學知識，古希臘智者學派的普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會的中心，肯定了人的價值和地位；蘇格拉底提出了“認識你自己”，使哲學成為一門研究人的學問，“美德即知識”，強調(diào)了知識對人的重要性，同時蘇格拉底崇尚理性和思想自由。 第（2）問屬于觀點比較題目，第一小問依據(jù)材料二中“歷史學家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開……他們是官僚的教師”的信息進行比較作答；原因經(jīng)濟從中戲經(jīng)濟差別比較分析，階級從資產(chǎn)階級和地主階級的角度組織答案。 第（3）依據(jù)材料三“啟蒙運動時期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評現(xiàn)實的武器”分析背景。宗教之爭最后證明中國人是更為原始的多神論者;政治之爭證明中國是東方專制主義暴政的典型;經(jīng)濟之爭最后證明中國是社會停滯于農(nóng)業(yè)。伴隨著每場爭論，啟蒙思想家對中國社會的認識不斷深入，他們認識到中國社會的停滯與落后。 參考答案： （1）1)表現(xiàn)：將認識的重點由認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會(人)，強調(diào)人的價值和人在社會中的決定作用；強調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2分) （2）不同：宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；（2分）文藝復興思想家弘揚人文主義，倡導個性解放。（2分） 主要原因：中國屬于農(nóng)耕經(jīng)濟，服務于地主階級；（2分）西方資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大。（2分） （3）背景:西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展;資產(chǎn)階級反對宗教神學與封建專制的需要;中國形象成為批判的武器。(3分) 原因:啟蒙運動信奉理性主義;隨著對中國現(xiàn)實認識的深入，他們認識到中國的停滯與落后。(3分) 【思路點撥】本題屬于借助材料并結(jié)合所學考查學生解讀史料并調(diào)動知識運用知識的能力，主要是圍繞所給的材料進行歸納回答。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx山東省德州一中高三1月月考（xx01）】20．下表是1795年法國作家孔多塞《人類精神進步史表綱要》一書中的部分目錄：這表明作者認為 A．判斷是非的標準是“人”自己 B．東西方文明相互交流不斷融合 C．歷史是人類理性不斷解放的過程 D．科學技術不斷推動人類社會進步 【知識點】P2 西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動 【答案】C解析：判斷是非的標準是“人”自己是智者學派的觀點，故Ａ錯誤；東西方文明相互交流不斷融合不是材料反映的信息，故Ｂ錯誤；材料中“科學復興”“掙脫權威素服”說明人類的理性思維不斷進步，故Ｃ正確；科學技術不斷推動人類社會進步不是材料反映的信息，故Ｄ錯誤。 【思路點撥】本題考查學生對啟蒙運動思想以及材料的理解。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx四川省宜賓市高三第一次診斷考試（xx01）】9．當代美國政治理論家羅伯特達爾指出：“在民主國家，政治和官僚精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主。”上述觀點未包含的理念是 A．主權在民 B．權力制衡 C．社會契約論 D．天賦人權 【知識點】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動 【答案】D 解析：從材料中“在民主國家，政治和官僚精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主”體現(xiàn)了社會契約論、主權在民、權力的制衡。 故選： D 【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。 【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷xx四川省宜賓市高三第一次診斷考試（xx01）】9．當代美國政治理論家羅伯特達爾指出：“在民主國家，政治和官僚精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主?！鄙鲜鲇^點未包含的理念是 A．主權在民 B．權力制衡 C．社會契約論 D．天賦人權 【知識點】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動 【答案】D 解析：從材料中“在民主國家，政治和官僚精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主”體現(xiàn)了社會契約論、主權在民、權力的制衡。 故選： D 【思路點撥】解答本題的關鍵在于對材料關鍵信息的準確解讀。