從卡爾登和梅尼特出發(fā)論《雙城記》中的人道主義思想

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1、從卡爾登和梅尼特出發(fā)論《雙城記》中的人道主義思想 從卡爾登和梅尼特出發(fā)論《雙城記》中的人道主義思想 摘要：本文主要從狄更斯《雙城記》中兩個(gè)正面人物——梅尼特和卡爾登著手談狄更斯作品中體現(xiàn)的人道主義思想。 關(guān)鍵字：卡爾登 梅尼特 人道主義思想 《雙城記》是狄更斯的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)也是他的代表作之一。全書講述了法國(guó)醫(yī)生梅尼特從1757年到1789年間的一段曲折的人生經(jīng)歷及下層者得伐石太太一家的悲慘蒙受。1757年12月的一個(gè)深夜居住巴黎的外科醫(yī)生亞歷山大梅尼特忽然被綁架到厄弗里蒙地侯爵府為一個(gè)美麗的青年農(nóng)婦瞧病。正在這里他偶然地了解到一樁令人發(fā)指的罪行：侯爵的弟弟為了強(qiáng)占這位新婚不久的

2、美貌農(nóng)婦殘害了農(nóng)婦的一家只有她幼小的妹妹（即后來(lái)的得伐石太太）僥幸逃脫；最后這位農(nóng)婦不甘、含恨而逝世。耿直的梅尼特寫信給一位大臣密告侯爵府里發(fā)生的罪責(zé)不料信卻落正在了侯爵兄弟手上。為了滅口侯爵兄弟將梅尼特醫(yī)生投進(jìn)了巴士底獄。梅尼特年輕的妻子由于丈夫莫明其妙的丟失兩年后憂慮而逝世；在他進(jìn)獄后才出生的女兒露西則被梅尼特的好友、英國(guó)銀行家勞雷接到倫敦?fù)狃B(yǎng)。梅尼特在獄中被單獨(dú)囚禁了18年逐步由一個(gè)年輕的醫(yī)生變成了一個(gè)滿頭白發(fā)、神志不清的人天天只曉得機(jī)械地做鞋來(lái)派遣光陰。為了控訴侯爵兄弟的暴行他在失去理智之前用鐵銹和眼淚寫下了一份控告書。18年后梅尼特的仆人和好友勞雷等人想法將他救出獄逃離法國(guó)并定居倫敦

3、。厄弗里蒙地侯爵的侄子查爾斯代爾那由于討厭家族的罪責(zé)主動(dòng)放棄了爵位和領(lǐng)地拋頭露面來(lái)到倫敦自力重生并與梅尼特的女兒露西發(fā)生了戀愛(ài)。正在舉行婚禮的那個(gè)早上查爾斯代爾那單獨(dú)向梅尼特說(shuō)出了本人的實(shí)在身份。為了女兒的戀愛(ài)僥幸梅尼特逾越了巴士底獄18年的苦難、寬容的贊同了他們的婚事。1789年法國(guó)大爆出代爾那為了救援一名無(wú)辜的老仆人返回巴黎卻因遭到家族的牽連而被逮捕并判處死刑。外貌酷似代爾那的英國(guó)律師卡爾登由于深愛(ài)著露西、甘心為她捐軀一切為了使露西不失去丈夫卡爾登想法潛進(jìn)監(jiān)獄、救出了代爾那而本人則平靜地走上了斷頭臺(tái)。 上面介紹了《雙城記》中的主要內(nèi)容從簡(jiǎn)單的故事介紹中我們可以看到兩個(gè)格外引人注目的形象

4、——梅尼特和卡爾登。他們同時(shí)也是狄更斯人道主義思想集中表現(xiàn)。 梅尼特醫(yī)生是小說(shuō)的主要人物人道主義的典型。青年時(shí)期的他正直高尚憑“良心”活著所以當(dāng)面對(duì)厄弗里蒙地侯爵的惡行時(shí)他為求良心的安寧挺身而出寫告發(fā)信。只是社會(huì)的黑暗反而使他深陷囹圄。但是我們發(fā)現(xiàn)梅尼特還只是個(gè)普通人他的義舉出于人之善良所以長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活使他喪失了理智。后來(lái)他出獄恢復(fù)了精神精神也產(chǎn)生了升華。他明知代爾那是厄弗里蒙地侯爵家的后代可是為了女兒的幸福仍然同意了他們的婚事。因?yàn)樗辛诵碌男叛鲆獮閻?ài)、為別人的幸福而活著。在法國(guó)大革命中他一面營(yíng)救女婿一面一視同仁地為監(jiān)獄中所有的人看病包括囚犯和看守。這時(shí)他已是仁愛(ài)與寬恕的化身。他的感情

5、已不局限于一個(gè)人活著該做什么已擴(kuò)展到對(duì)于他人對(duì)社會(huì)的更高層次的愛(ài)這就是狄更斯所倡導(dǎo)的人道主義。 而書中另一主人公律師助手西德尼卡爾登——他的長(zhǎng)相與代爾那一模一樣但兩個(gè)人的命運(yùn)卻截然不同。他第一次出現(xiàn)在讀者面前就與眾不同。當(dāng)貝勒滿法庭上的人若無(wú)其事地望著天花板當(dāng)觀眾由于長(zhǎng)期的積怨盼望著一場(chǎng)殺人活劇上演而他的一張字條就使精心策劃的攻勢(shì)土崩瓦解。他一出場(chǎng)就帶了一身憂郁隱去了光芒卻總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)與這個(gè)社會(huì)卻又格格不入作為律師他才華橫溢但卻甘心只躲在人背后做別人成功的墊腳石。理想人物卡爾登是狄更斯心目中的一個(gè)偉大的利他主義者可敬的自我犧牲者。他有才華有見(jiàn)識(shí)思想敏銳道德高尚卻不為社

6、會(huì)所賞識(shí)只能屈身于庸俗的皇家律師史曲勒孚之下充當(dāng)其助手。生活使他變的懶散、冷漠、玩世不恭。他的性格被社會(huì)扭曲了然而他的心地依然充滿了人道和善良。他深深愛(ài)上了露西愿為露西犧牲自己的一切。露西不愛(ài)他而代爾那他痛苦但并不嫉妒。他向露西表白：“為了你為了你所愛(ài)的人我愿意做任何事。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)我甘愿為你和你所愛(ài)的人做出任何犧牲！ ”果然他最后實(shí)踐了自己的諾言為了露西的幸福頂替代爾那走上了斷頭臺(tái)含著微笑寧?kù)o地走完了人生最后一步路。當(dāng)馬車載著代爾那夫婦和梅尼特醫(yī)生遠(yuǎn)離巴黎的時(shí)候卡爾登英勇地走上了斷頭臺(tái)。而卡爾登的這一形象就是人道主義的最高體現(xiàn)——利他主義。 有人狄更斯認(rèn)為大規(guī)模

7、群眾運(yùn)動(dòng)是可怕的運(yùn)動(dòng)中群眾是瘋狂的、盲目的、喪失理智的而一場(chǎng)翻天覆地的變革只能通過(guò)群眾的暴力革命運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)所以他存在著矛盾他太過(guò)理想主義。但是試想如果他不是心懷著無(wú)比美好崇高的理想帶著對(duì)人人都能學(xué)會(huì)寬容仁愛(ài)的心來(lái)塑造人物那這些人又怎么能打動(dòng)我們？所以不必苛刻作家只需理解。 參考文獻(xiàn) 王爽:談狄更斯正在《雙城記》中的人文主義思想[J].__大學(xué)學(xué)報(bào),20__,(6). 張新明:試論卡爾登形象的美學(xué)意義[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1990,(6). 易淑泉:從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想[J].__師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1985,(2). __炎秋:論狄更斯的道德觀在其長(zhǎng)篇小說(shuō)人物塑造中的作用[J].__西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1987,(4). 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)