高中歷史第二單元東西方的先哲3古希臘文化的集大成者亞里士多德課件新人教版.ppt

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學(xué)案3 古希臘文化的集大成者 亞里士多德,第二單元 東西方的先哲,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,課標(biāo)要求,簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、北方小駒,答案,1.學(xué)習(xí)歷程 (1)少年時(shí)出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。 (2)17歲到雅典的 學(xué)園學(xué)習(xí)，顯示出超凡的才華。 2.思想主張 (1)特點(diǎn)：對(duì) 的思想既有繼承又有突破。 (2)內(nèi)容 ①人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。 ②理念屬于人的思維抽象，客觀上并無(wú) 世界的存在。 ③肯定 是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。,阿卡德米,柏拉圖,理念,客觀世界,重點(diǎn)精講,柏拉圖與亞里士多德主張的差異 (1)哲學(xué)思想 柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成。 (2)政治主張 柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是以法治國(guó)，亞里士多德：法治優(yōu)于人治。,教材互補(bǔ),在政體上，亞里士多德注重從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，傾向于民主制。在亞里士多德看來(lái)，民主制與寡頭制的真正區(qū)別不在于人數(shù)的多與少，而在于貧富的差異。民主制是窮人執(zhí)政，寡頭制是富人執(zhí)政，兩者的斗爭(zhēng)是窮人與富人之間的斗爭(zhēng)。為了解決這一矛盾，亞里士多德主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。(人民版),深化探究,材料 柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一個(gè)物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見(jiàn)”，而不能獲得知識(shí)；而亞里士多德則認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識(shí)。 思考 (1)據(jù)上述材料，柏拉圖與亞里士多德在討論一個(gè)什么哲學(xué)問(wèn)題？各持怎樣的觀點(diǎn)？,,答案,答案 討論物質(zhì)與意識(shí)(精神)的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念(精神)，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割。,(2)你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度？,,答案,答案 亞里士多德對(duì)柏拉圖非常敬仰，但在科學(xué)上決不盲從，把真理看得高于一切?！拔釔?ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，這是他的名言。,1.成就 (1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的 ，在《形而上學(xué)》一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題。 (2)生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種不同的 進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 (3)物理學(xué)領(lǐng)域：在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和 組成的。 (4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即 ，自始至終貫穿于他的研究中。,二、博學(xué)家,,答案,研究對(duì)象,動(dòng)植物,質(zhì)料,三段論,2.評(píng)價(jià) 由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“ 的學(xué)者”。,,答案,百科全書式,名師點(diǎn)津,對(duì)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的認(rèn)識(shí) (1)體現(xiàn)出古希臘圣哲對(duì)哲學(xué)的終極關(guān)懷、對(duì)真理的孜孜以求。 (2)反映了古希臘人文精神的實(shí)質(zhì)。 (3)為古希臘哲學(xué)注入了批判、懷疑和超越精神，成為一切不為權(quán)威所囿，敢于追求真理的人們的精神動(dòng)力。,重點(diǎn)精講,全面認(rèn)識(shí)亞里士多德的深遠(yuǎn)影響 1.進(jìn)步性 (1)是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。 (2)留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。 2.局限性 (1)基本哲學(xué)觀是徘徊于唯心主義與唯物主義之間。 (2)體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。,教材互補(bǔ),關(guān)于亞里士多德的思想的影響 他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要力量來(lái)源；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。(人民版),深化探究,材料 亞里士多德三段論的種類舉例： 例一：任何人都是一種二足動(dòng)物。(大前提) 柏拉圖是人。(小前提) 所以，柏拉圖是一種二足動(dòng)物。(結(jié)論) 例二：沒(méi)有一個(gè)人是永生的。(大前提) 希臘人是人。(小前提) 所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。(結(jié)論),,答案,思考 (1)上述材料反映了亞里士多德哪方面的成就？,答案 邏輯學(xué)。,(2)上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？,,答案,答案 例一：這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的。這個(gè)三段論犯了“四概念”錯(cuò)誤。第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng)。 例二：這個(gè)判斷是正確的。因?yàn)椋捍笄疤崾欠穸ǖ?，小前提是肯定的，結(jié)論必定是否定的。,(3)亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)有何意義？,答案 使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué)，為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具。,三、教師生涯,1.宮廷教師：馬其頓國(guó)王腓力二世聘亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。 2.創(chuàng)立學(xué)園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“ ”學(xué)園。 3.逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“ ”或逍遙學(xué)派。 4.中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題，過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。 5.寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。,,答案,呂克昂,散步的哲學(xué)家,深化探究,材料 見(jiàn)下圖,,答案,亞里士多德穿著文雅高尚的衣服，帽子上飾 以寶石。他的手正輕微上舉，以鼓勵(lì)爭(zhēng)論,思考 (1)亞里士多德在教育領(lǐng)域有何突出貢獻(xiàn)？,答案 貢獻(xiàn)：興建“呂克昂”學(xué)園，創(chuàng)散步講學(xué)法。,(2)他與其老師柏拉圖的教學(xué)方法有何共性？,,答案 共性：①?gòu)陌乩瓐D的對(duì)話教學(xué)到亞里士多德的散步講學(xué)，教學(xué)方式靈活，不拘泥于固定課堂模式； ②教學(xué)氣氛民主、活潑，有助于思維啟迪，類似于當(dāng)今的素質(zhì)教育理念。,答案,返回,,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,,解析答案,1.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是( ) A.與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論 B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究 C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D.否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,解析 注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)； B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。,A,1,2,3,4,5,2.亞里士多德被稱為“百科全書式的學(xué)者”，他( ) ①對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究 ②確定了哲學(xué)的研究對(duì)象 ③對(duì)許多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類 ④提出的所有觀點(diǎn)至今都被尊崇 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,,解析答案,解析 隨著時(shí)間的推移和科學(xué)研究的深入，亞里士多德提出的許多觀點(diǎn)已被否定。因此，④的敘述是不正確的。,A,1,2,3,4,5,3.自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是( ) A.理念論 B.三段論 C.形而上學(xué) D.中庸之道,,解析答案,解析 自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是三段論。,B,1,2,3,4,5,4.亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué)，其中包括他的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，包括( ) ①過(guò)度 ②不及 ③合適 ④中間 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③,,答案,A,1,2,3,4,5,5.亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤。他認(rèn)為男人的牙齒要比女人多。亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)? ) A.他沒(méi)有用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí) B.他忽略了矛盾的特殊性 C.他忽視了事物都是一分為二的 D.他的認(rèn)識(shí)能力是有限的,,返回,解析答案,解析 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從材料中可知亞里士多德沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的原因在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確。,A,,教材問(wèn)題解答,學(xué)思之窗 提示 例一不正確。這個(gè)三段論犯了“四概念”錯(cuò)誤。如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?，小前提是肯定的，結(jié)論必定是否定的。,本課測(cè)評(píng) 提示 亞里士多德的生平事跡：(1)師從柏拉圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。 (2)離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家。 (3)教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園，提出“中庸之道”。,,返回,學(xué)習(xí)延伸 提示 亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)、人與政治的理解。人應(yīng)該以政治為己任，但人必須理性地實(shí)施政治，而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。,