（全國乙卷）備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（全國通用） （解析版）

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1、 備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（全國乙卷） 黃金卷04 （考試時間150分鐘，滿分150分。） 注意事項： 1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。 2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1~3題。 材料一： ①假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家

2、，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。 ②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性

3、格和情趣而變化，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。 ③美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。 ④這三種態(tài)度有什么分別呢？ ⑤先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的

4、生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。 ⑥科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。 ⑦實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，

5、我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。 ⑧人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢

6、，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。 （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》） 材料二： ①在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。 ②這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)

7、度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。 ③王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟?，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結

8、寒姿，團欒潤霜質”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。 ④“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對

9、生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。 （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》） 1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )（3分） A.面對同一棵古松，人的感知和反應態(tài)度不同，說明古松的形象會隨觀者的性格情趣而變化。 B.實用態(tài)度關注事物的利害，人們從經(jīng)險中獲得知覺，對環(huán)境產(chǎn)生好惡或迎拒等心理和活動。 C.科學態(tài)度通過抽象思考，科學家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關系和條理。 D.生命態(tài)度將“我”與外物從對象化中解脫出來，將審美主體和審美對象融為一個共同小宇宙。 答案：C

10、 解析：本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“科學家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關系和條理”錯誤，文中說“科學家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理”，選項忽略了“很少”“最重要的”等詞語，說法絕對。故選C。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是( )（3分） A.木商和植物學家有固定職業(yè)和固定的習性思維，若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感。 B.人在美感世界中可以擺脫環(huán)境制約主宰自我心靈，有美感經(jīng)驗的人 C.謝靈運山水詩寫景更細膩豐富，但傳誦度卻不如王維詩，這表明謝靈運的

11、詩歌造詣不及王維。 D.人想要表現(xiàn)中國美學中的“境”，未必要執(zhí)著于獲得美的知識，而要追求自我與外物的融通。 答案：D 解析：本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是要改變職業(yè)，而是要改變“心習”。B.“有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生”錯誤。原文為“照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”，“美感的經(jīng)驗是人生中

12、最有價值的一面”不等于“有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生”。C.“這表明謝靈運的詩歌造詣不及王維”錯誤。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實……是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心”，可見作者并未說謝靈運的詩歌造詣不及王維。故選D。 3.結合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是( )（3分） A.時有落花至，遠隨流水香。（劉昚虛《闕題》） B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》） C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅?其一》） D.暮云空磧時驅馬，秋日平原好射雕。

13、（王維《出塞作》） 答案：A 解析：本題考查學生理解重要概念含義的能力。結合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙”可知： A.詩句的意思是：不時有落花隨溪水飄流而至，遠遠地就可聞到水中的芳香?！半S”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中。芬芳的落花隨著流水遠遠而來，又隨著流水遠遠而去?！拔摇迸c外物在純粹直觀中創(chuàng)造了一個獨特的生命境界，能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。 B.詩句的意

14、思是：對亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。作者觸景生情，移情于物?！盎ā薄傍B”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來。 C.詩句的意思是：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。 這里作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別。 D.詩句的意思是：暮云下曠遠的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。詩人以射獵寓吐蕃挑釁，渲染了劍拔弩張的緊張氣氛。暮云低垂，吐蕃獵騎，在空曠的沙磧里驅馳；秋日草枯，平原空寂，健兒正好盤馬彎弓射大雕。此寫吐蕃騎兵的勇猛剽悍，進一步暗示 了軍情的緊迫。其中的“暮云低垂”“吐蕃獵騎”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解

15、脫出來。 故選A。 （二）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 根據(jù)《食品營養(yǎng)成分基本術語》（CB/Z21922—2008），碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的總稱，其中的“糖”是所有單糖、雙糖的總稱。食品生產(chǎn)中常用到的單糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人體直接吸收。任何糖類都必須先消化成為單糖，才能被人體吸收。常見的雙糖有蔗糖，是消費者日常接觸和食用最多、最直接的糖。功能性低聚糖有異麥芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。功能性低聚糖是一種進入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物

16、所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收。隨著食品工業(yè)技術的發(fā)展，世界上糖的用量和人均攝入量也在逐年增加。糖攝入過量，是導致肥胖、“三高”問題及齲齒等口腔疾病的重要原因。 （摘編自程江華《吃糖需懂”糖”》） 材料二： 糖對人體來說是一種神奇的物質——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個關鍵因素，一是糖的成癮性。糖會作用于大腦的獎勵中樞，讓你一吃就快樂。當你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對糖的耐受性也會隨之增強，進而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂。如果這時你停止吃甜食，就會受到戒斷反應的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動等

17、。人們愛吃糖的第二個原因是，食用糖會導致胰島素的過量釋放。當體內(nèi)有過多的胰島素時，下丘腦接收瘦素的過程就會受到干擾。瘦素是從脂肪細胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物質。因此，當大腦無法接收到瘦素時，就會得出身體正在挨餓的結論。例如，當你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料；理論上你的胃已經(jīng)被填滿，但實際上在午餐時你會食欲更盛，因為大腦覺得身體正在挨餓。 （摘編自李霽航《精制碳水——甜蜜的負擔》） 材料三： 當我們攝入的糖（不管是來自主食，還是來自甜品）被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進入血液變?yōu)檠?，血糖通過血液循環(huán)為各大器官提供能量，多余的能量會暫時存儲在肝臟（肝糖原）和肌肉

18、（肌糖原），再多余就會轉化為脂肪長期存儲。所以，按照能量平衡的原理，攝入過量的碳水，最終會轉化為脂肪存儲于體內(nèi)。 （摘編自《減肥路上的”蒙面殺手”·—碳水化合物》） 4. 下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ）（3分） A. B. C. D. 【答案】 A 【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。 A.“碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的總稱”“其中的‘糖’是所有單糖、雙糖的總稱”，選項缺少“多糖”，表述不全面。 故選A。 5. 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

19、 A. 人體可以直接吸收的糖是單糖，而消費者日常接觸和食用最多、最直接的蔗糖是雙糖，不能被人體直接吸收。 B. 糖作用于大腦的獎勵中樞，人吃糖會產(chǎn)生快樂的感受，而如果不吃甜食，就會產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動等戒斷反應。 C. 人們飲用大量含糖的飲料后，會過量釋放胰島素，從而影響能讓大腦感到滿足的瘦素的接收，導致人的食欲更盛。 D. 人體攝入的糖會轉化為血糖，血糖在人體中會為全身細胞提供能量，多余的能量會暫存于肝臟和肌肉，再多余的會轉化為脂肪。 【答案】B 【解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的概括和分析的能力。 B.“如果不吃甜食，就會產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動等戒斷反應”錯，原文有條

20、件“當你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對糖的耐受性也會隨之增強，進而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂。如果這時你停止吃甜食，就會受到戒斷反應的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動等”?？梢姡x項說法不準確。 故選B。 6. 現(xiàn)在很多人談“糖”色變，視“糖”為“洪水猛獸”，我們應如何正確看待“糖”？請簡要說明。（6分） 【答案】 理性看待“糖”。①糖能夠通過消化分解為人體提供能量。②吃糖可以讓人感覺快樂。③食用糖會導致胰島素的過量釋放，導致食欲旺盛。④過多食用糖，多余的能量會轉化為脂肪，導致肥胖。⑤功能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。 【解析】 本題考查學生探究文本中

21、的某些問題，提出自己的見解的能力。 要理性看待“糖”。 結合材料三“我們攝入的糖（不管是來自主食，還是來自甜品）被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進入血液變?yōu)檠?，血糖通過血液循環(huán)為各大器官提供能量”可知，糖能夠通過消化分解為人體提供能量。 結合材料而“糖對人體來說是一種神奇的物質——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間”“你對糖的耐受性也會隨之增強，進而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂”可知，吃糖可以讓人感覺快樂。 結合材料而“食用糖會導致胰島素的過量釋放。當體內(nèi)有過多的胰島素時，下丘腦接收瘦素的過程就會受到干擾”“當大腦無法接收到瘦素時，就會得

22、出身體正在挨餓的結論”可知，食用糖會導致胰島素的過量釋放，導致食欲旺盛。 結合材料三“多余的能量會暫時存儲在肝臟（肝糖原）和肌肉（肌糖原），再多余就會轉化為脂肪長期存儲”可知，過多食用糖，多余的能量會轉化為脂肪，導致肥胖。 結合材料一“功能性低聚糖是一種進入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收”可知，功能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。 （三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成7~9題。 江南水弄堂 彭程 一個人很早就喜歡上一個事物，到了迷戀的地步。但因為機緣所限，其后多少年中，與欣賞對象只有短暫零散的接觸，

23、很不過癮。終于有一天，目標集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇擁裹挾了他。他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會有什么反應？ 我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運河，我長久以來念茲在茲的對象。 無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。 斜倚欄桿，緩緩地轉動脖頸，目光收放之間，古運河的魅力展露無遺。從此處到南門這段一點三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運河最精華的部分。 2014年，中國大運河成功入選

24、世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報項目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運河絕版地、江南水弄堂”的美譽。 這副精致工整的對句，并沒有絲毫夸張。古運河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯落地擺放著盆花綠植，增添了不少生機。欄桿內(nèi)側，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有

25、一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個完美的圓形。隔段時間就會有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。 一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運河和兩旁的老屋。想起了唐代詩人杜荀鶴的詩句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風景。只是時光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側，都有一個水埠頭，約七八級石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時的說笑聲，洗衣服時棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時的槳聲，

26、都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。 端詳橋下的流水，沒有一點陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長時間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個局部每一處細節(jié)，卻是第一次。仿佛一個不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯， 于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。 江南古運河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一條街巷，分別是南下塘和南長街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀末二十世紀初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運河的一側，各種小店鋪鱗次櫛比地排列著，間隔不遠就會有

27、一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質標牌上刻著篆體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。 不妨說，古運河成就了江南名城無錫。如果說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運河就是掛在脖頸上的閃光的項鏈，映襯得女主人風姿綽約，魅力無窮。 歲月像運河水一樣不竭地流淌。進入上個世紀時，運載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)

28、展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟實力雄厚、目光遠大的實業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。 永不停歇的是時光的足音。到了今天，一個城市的經(jīng)濟社會發(fā)展到一定水平，對文化的需求就會變得強烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊涵密切相關。這一點，在無錫這一座江南名城，得到了鮮明生動的印證。這座城市的管理者和建設者們，圍繞古運河的修復和保護，實施了一系列堪稱大手筆的行動，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運河水一樣永遠流淌。這種根植于傳統(tǒng)

29、文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無數(shù)鮮艷的花朵。一艘畫舫從遠處悠然駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉圓潤，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中…… 華燈初上。江南水弄堂，一場華麗的演出剛剛開始。 (有刪改) 7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )（3分） A.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人

30、稱的變換，引出自己看到大運河時的強烈體驗，疑問句的使用給讀者以帶入感。 B.“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運河無錫段的風貌特點，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。 C.南下塘“書碼頭”的評彈，曲調(diào)時而柔婉，時而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，反襯了古運河的魅力。 D.文章用細膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動場景，充滿詩情畫意，令人回味無窮。 答案：B 解析：B.“從側面表現(xiàn)古運河的魅力”錯，根據(jù)原文第⑧段“江南古運河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯”，寫南下塘“書碼頭”的評彈，意在表明它襯托了古運河，讓古運河更具有魅力。

31、 8.請簡要分析畫橫線的段落是用什么手法來表現(xiàn)古運河魅力的。（6分） 答案：①善用修辭。運用比喻，將古運河比作水上的巷弄。②富有層次。俯仰結合，遠近結合。從不同的空間角度表現(xiàn)古運河的魅力。③工于繪色。多色彩描寫青石、白墻黛瓦、藍天白云等景物。④長于繪景。動靜結合，點面結合。寫動態(tài)的水流和岸邊的靜物，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面。 解析：①善用修辭?！皟砂肚嗍瘔酒龅暮影丁置魇且粭l水上的巷弄”，運用比喻修辭，將古運河比作水上的巷弄，形象生動。②富有層次?？础芭R水的房子”是仰視，看“房子連同藍天白云的倒影被水波蕩漾”則是俯視；“水邊的石條欄桿”“盆花綠植”“

32、屋脊上層層疊疊的瓦片”“藤蘿”“竹子”是近景，“目光沿著河道向前遞送，遠處又是一座拱形石橋，……完美的圓形”是遠景描寫；文章俯仰結合，遠近結合，從不同的空間角度表現(xiàn)古運河的魅力。③工于繪色。寫“青石壘砌的河岸”“一色白墻黛瓦”“藍天白云”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色”，文段多色彩描寫所見的景物，并注意場景明暗和真幻的對比。④長于繪景。動靜結合，寫動態(tài)的水流和岸邊的“房子”“欄桿”“拱橋”等靜物；點面結合，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面，充分展現(xiàn)古運河的魅力。 9.作者的情感在歷史和現(xiàn)實的交織中不斷變化，請結合文本分析。（6分） 答案：①作者

33、欣賞大運河的景色，感受橋欄桿的粗糙涼爽，既有看到現(xiàn)實景致的激動，又有對歷史滄桑的深沉懷戀；②作者置身現(xiàn)實平靜的生活，聯(lián)想歷史的繁華熱鬧，體現(xiàn)了物是人非的無奈和落寞；③大運河為無錫發(fā)展作出了貢獻，見證了無錫由農(nóng)耕時代到工商時代的變遷，表達了作者的贊美之情；④無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時代生機勃勃，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。 解析：首先，作者終于得見古老的大運河，得以欣賞大運河的美景，“大理石的銀白色橋欄桿……手撫上去”，感受橋欄桿的粗糙涼爽，心境上有看到現(xiàn)實景致的激動；同時，作者不禁又想起與之相關的歷史，“這里集寺、塔、河……的美譽”，心中又有對歷史滄桑的深沉懷戀。接著寫作者置身現(xiàn)實平靜的生

34、活，想起了杜荀鶴的詩句，想到“過往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風景”，作者聯(lián)想當時歷史的繁華熱鬧；接著又感慨“只是時光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非”“而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞”，體現(xiàn)了作者物是人非的無奈和落寞。再寫作者身處大運河，想到“無錫作為這一帶的經(jīng)濟中心城市，……目光遠大的實業(yè)家”，大運河為無錫發(fā)展作出了貢獻；又感慨“這一道穿城而過、流淌了千百年的古運河……見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展”，大運河見證了無錫由農(nóng)耕時代到工商時代的變遷，表達了作者的贊美之情。最后，“永不停歇的是時光的足音”，現(xiàn)在的無錫，“這座城市的管理者……仿佛古老的運河水一樣永遠流淌”，無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵

35、，在新時代生機勃勃，這讓作者感到非常的快樂，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。 二、古代詩文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面文言文,完成10~13題。 建元六年大行王恢擊東越東越殺王郢以報恢因兵威使唐蒙風指曉南越南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰：“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛①，地東西萬余里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬，浮

36、船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。”上許之，乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴符關入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，乃以為犍為郡，發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如者，字長卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。 當是時，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾，西南夷又數(shù)反，發(fā)兵興擊，耗費無功。上患之，使公孫弘往視問焉。還對，言其不便。及弘為御史大夫，是時方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘

37、因數(shù)言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。 子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國。 （摘編自《史記·西南夷列傳》） ① 皇帝專用的車飾。 10文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分） 建元A六年B大行王恢擊東越C東越殺王郢D以報E恢F因兵威G使唐蒙風指曉南越 答案BCE [解析]本題考查學生文言文斷句的能力 句意:漢武帝建安六年，大行王恢攻打東越，東越殺死王野以回報漢朝。王恢憑借兵威派番陽令唐蒙把漢朝出兵的

38、意旨委婉地告訴了南越。 建元六年”是事件發(fā)生的時間狀語，與后邊事件應斷開，選B;“大行王恢擊東越”是一個主謂賓完整的句子，主語是“大行王恢”，謂語是“擊”，賓語是“東越”，從其后斷開，選C;"以報”是“東越殺王鄂”的目的，中間不能斷開，“恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越”主語是“恢”，其前應該斷開，選E故選BCE 11列關于文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A．夜郎國，是中國西南地區(qū)由少數(shù)民族的先民建立的第一個國家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄無知、自負自大的人。 B．字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。一般男子二十歲

39、冠禮時取字。如辛棄疾字易安，杜甫字子美。 C．元狩，漢武帝劉徹的年號，是第一個正式的年號，標志著中國建元時代的開始。年號多用于紀年，如“元和十年，予左遷九江郡司馬”。 D．或，“或聞邛西可二千里有身毒國”中的“或”是“有人”的意思，與《夢游天姥吟留別》“云霞明滅或可睹”中的“或”語義并不相同。 答案C [解析]本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確 B.正確。 C“元狩”“是第一個正式的年號”錯誤，建元，中國歷史上第一個年號，是西漢漢武帝劉徹的年號，元狩是劉徹的第四個年號.D.正確?；?有人/有時，句意:有人聽說地以西大約二千里處有個身

40、毒國。/在云霧忽明忽暗間，有時可以看見天姥山，真是勝似仙境。 故選C。 12下列關于選文的概括和理解，不正確的一項是（ ）（3分） A．唐蒙認為，南越王名義上是外臣，實際上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越?jīng)]注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計。 B．夜郎旁邊小城鎮(zhèn)都因為貪圖漢朝的絲綢布帛，暫且接受了唐蒙的盟約。漢朝將夜郎設為犍為郡。司馬相如也照此法在西夷設置了十余縣。 C．公孫弘當了御史大夫，這時漢朝正修筑朔方郡城，他乘機屢次陳說開發(fā)西南夷的害處，可暫時停止開發(fā)活動，集中力量對付匈奴。 D．張騫認為假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害

41、。于是漢武帝就派人尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國。 答案B [解析]本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。 B.“司馬相如也照此法在西夷設置了十余縣”理解錯誤，根據(jù)原文第一段“使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀”可知，在西夷設置十余縣的是朝廷，不是司馬相如。故B 13把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。 （2）蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。 (1)南越想用財物使夜部歸屬自己，可是他的勢力直達西邊的同師，但也沒能把夜郎像臣下那樣加以役使. (2)唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩

42、德開導他，約定給他們設置官吏，讓他的兒子當相當于縣令的官長。 [解析]本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。 (1)“以”，用;“屬”，使......歸屬;“至”，達到;“臣使”，像臣下那樣加以役使 (2)“厚賜”，很多賞賜;“喻以威德”，狀語后置句，正常語序是“以威德喻”“喻”，開導;“置”，設置 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詞，完成14~15題。 一剪梅·中秋無月 辛棄疾 憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒校略诒?。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。 渾欲乘風問化工。路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅。杯且從容，歌且從容。 14.下列對這首詞的賞析

43、，不恰當?shù)囊豁検? )（3分） A.“憶對”三句是回憶以前那個花好月圓的中秋節(jié)情景：天晴風靜，皓月當空，桂花飄香，飲酒樂甚，心情非常舒暢。 B.＂今宵”三句，寫今夜無月的情景，但詞人并未直接寫出，而是說今晚飲酒還是和以前一樣的，但云雨卻打濕了紗窗。 C.“花在杯中”“月在杯中”“云濕紗窗”“雨濕紗窗”等句，濃墨重彩地勾畫出花月掩映酒杯和云雨沾濕紗窗的景色。 D.“渾欲”，三句說詞人因不見明月而憂愁，真想乘風上天去問個究竟，為什么中秋之夜沒有月亮呢？但“路也難通，信也難通”，想問也問不成。 答案：C 解析：“濃墨重彩”有誤，這里運用白描手法。 15.這首詞表達了詞人什么情感？請

44、簡要分析。（6分） 答案：①無月可賞的落寞。往昔花好月圓，今宵賞月不得、丹桂不見，唯有“燭花紅”。②欲訴無門的郁憤。欲問“化工”，但“路也難通、信也難通”，明詠中秋無月，實嘆世路艱難、壯志難酬。③自我寬慰的灑脫?，F(xiàn)實無奈，只能暫憑杯酒、歌舞排遣落寞和郁憤。 解析：抓住這首詞的關鍵詞句進行分析，“云濕紗窗，雨濕紗窗”寫詞人無月可賞；“路也難通，信也難通”寫詞人壯志難酬的郁憤；“杯且從容，歌且從容”寫詞人借酒澆愁排遣郁憤的灑脫。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫阿房

45、宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。 （2）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句描寫了秦始皇派遣得力的將領、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。 （3）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結，如“________________，________________”。 答案：（1）覆壓三百余里 隔離天日 （2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何 （3）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/武陵溪

46、口駐扁舟，溪水隨君向北流/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟 三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成17~19題。 “無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠。”以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學營造千年夢境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。 “心中若能容丘壑，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中。________的宋畫之美、獨一無二的中國古典之美在舞臺上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈。“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春

47、晚的舞臺上得到了________的展現(xiàn)。 “余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！霸诖和砉艠愦髿獾奈枧_背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對話，將中華傳統(tǒng)之美娓娓道來。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般的水袖舞動，舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動而不驚，體現(xiàn)________、動靜互補、有無相生的中國藝術辯證法，蘊含生生不息的大國氣象。 國風出圈，文化破壁。風華絕代的傳統(tǒng)文化是個“無盡藏”，如何把青燈古態(tài)變?yōu)榉袭敶夹g水準的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。 17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分） 答案：登峰造極(精彩絕倫)；淋漓盡致；剛柔并濟

48、解析：本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，結合“獨一無二的中國古典之美”可知，前一空是贊美宋畫之美的無人能比，或者達到了最高水準，可填表示學問、技藝等已達到最高境界的“登峰造極”，或者是表示精彩美妙到了極點的“精彩絕倫”。第二空，語境指“青綠”的端莊、沉靜和冷例，在春晚的舞臺上得到了全面的、充分的展示，可填入形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點的“淋漓盡致”。第三空，根據(jù)語境，“動靜互補”是對“靜而不郁，動而不驚”的總結，那么對“婀娜又兼具力量”的總結可填入表示剛強的和柔和的互相補充，使恰到好處的“剛柔并濟”。 18.請將文中畫框線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，

49、但不得改變原意。（4分） 答案：在央視虎年春晚的舞臺上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學營造千年夢境，激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因(或：觀眾的傳統(tǒng)文化基因被激活了)。(狀語若不單獨提出，改為三個短句亦可) 解析：本題考查學生長句變短句的能力。先把句子的主干抽取出來獨立成句：《只此青綠》激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。然后將長句的修飾成分抽出來，變?yōu)閺途淅锏姆志?，或者單獨成句。如“以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景”和“以雅致清麗的中式美學營造干年夢境”要加上主語“《只此青綠》”，變成“《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學營造千年夢境”；把

50、“在央視虎年春晚的舞臺上”單獨提取出來作狀語。最后按照一定的邏輯順序整合成完整的句子即可。 19.文中畫橫線的句子使用了引用和借代的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分） 答案：①“無盡藏”，引用了蘇軾《赤壁賦》中的“此造物者之無盡藏也”，強調(diào)傳統(tǒng)文化是一個取之不禁，用之不竭的寶庫。②“青燈古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“流光溢彩”代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術。增強了語言的形象性，讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)文化的古樸深邃，現(xiàn)代藝術的光電效應、高科技等，及用現(xiàn)代化形式萃取傳統(tǒng)文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力的景象。 解析：本題考查學生正確使用常見的修辭手法并分析其表達效果的能力?！盁o盡藏”是引用，“無盡

51、藏”加引號，表示引用，可聯(lián)想到蘇軾的《赤壁賦》中的“此造物者之無盡藏也”?！盁o盡藏”泛指事物之取用無窮者，這里指傳統(tǒng)文化是個“無盡藏”，強調(diào)了傳統(tǒng)文化是一個取之不禁，用之不竭的寶庫?！扒酂艄啪怼笔墙璐扒酂艄啪怼毙稳萸逵牡臒艋鸷图垙埛狐S的書卷，這里用年代久遠的“青燈”和“古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。用“青燈”和“古卷”代指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，突出了傳統(tǒng)文化古樸深邃的本質特征，增強了語言的形象性?！傲鞴庖绮省笔墙璐?，“流光溢彩”形容光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容時裝表演和珠寶的色彩艷麗，這里代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術。用“流光”“溢彩”來代指優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術，突出了現(xiàn)代藝

52、術的光電效應，以及用現(xiàn)代化形式萃取傳統(tǒng)文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力的景象，增強了語言的形象性。 （二）語言文字運用II（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成20~21題。 保存了5256張照片的手機相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點存下的數(shù)據(jù)資料時，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉鼠”，在“電子囤物癥”的驅動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。 ①___________？在學術上，它被稱為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個體降低目標檢索能力，最終導致個體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無害”——畢竟電子囤物不影響

53、他人，也不會壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠不嫌多。 為什么人們會忍不住“電子囤物”?有人說，舍不得刪除的電子物件，有時候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊里和爸媽報備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……“雖然多是些無聊的照片，但回看時會覺得自己好像一個時間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時光?！雹赺__________，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲”?！安桓覄h，刪了就怕到時候會用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣谖铩钡脑颉? 有時，占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感只有一步之遙，只做知識的搬運工，容易被“吃灰收藏夾

54、”帶來的無力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過度囤積背后潛藏的問題，③____________。 20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分） 答案：①什么是“電子囤物癥”；②除了“情感性存儲”；③不要成為數(shù)字的奴隸 解析：第一空，此處位于第二段段首，起到承上啟下的作用，上段提到一個概念叫做“電子囤物癥”，此空后面是對這個概念的解釋，由此推知此處是問：什么是“電子囤物癥”；第二空，此處位于兩個層次過度的位置，前面分析了為什么人們會忍不住“電子囤物”，結合“承載著內(nèi)心的依戀情感”可知與“情感”有關：而后面提到一個

55、概念是“工具性存儲”，仿照這個詞語，第一個層次可以叫“情感性存儲”；為了照應后面的“也”，此處可以用“除了”連接，可填：除了“情感性存儲”；第三空，結合“要注意過度囤積背后潛藏的問題”以及“為‘數(shù)字’所掌控”可知，這是提醒我們：不要成為數(shù)字的奴隸。 21.下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的一項是( )（3分） A.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了。 B.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。 C.兩個穿灰大衫的——宋思子與吳祥子，正低聲地說話，看樣子他們是北

56、衙門的辦案的。 D.“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類的名言表現(xiàn)出了阿Q對現(xiàn)實的窮困很無奈。 答案：C 解析：文中破折號的作用表示解釋說明。A.表示說話停頓：B.表示話題轉換：C.表示解釋說明：D.表示聲音的延長。故選C。 四、寫作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著很多勸導人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價值目

57、標和價值準則，是一種無形的力量和博大的情懷。 復興中學團委將組織以“向上向善”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 22.答案：略 解析：本題考查學生的寫作能力。 審題：這是一道任務驅動型材料作文題。 所供材料圍繞著介紹“向上向善”的文化而展開，可分三層。第一層指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的“向上向善”的思想理念。第二層指出了“向上向善”的文化的意義：既傳承了中華傳統(tǒng)文化的基因，又符合當代社會主義核心價值觀，還能催人上進，讓人崇德向善。第三層則指出了

58、其本質：是一種價值目標和價值準則。 題干設置的寫作情境是，寫一篇文章參加復興中學團委將組織的以“向上向善”為主題的征文活動?！皬团d中學”“團委”等詞，有一定程度的暗示性，隱性提醒考生，要把對“向上向善”文化的弘揚，與青年學生自身的成長和中華民族的偉大復興聯(lián)系起來。 寫作的時候，論點可以定為提倡弘揚“向上向善”的文化。在論證過程中，可以采用層進式結構。先指出向上向善文化的精神內(nèi)核：奮發(fā)向上、崇德向善。然后指出其在歷史上以及當今社會所起的作用，來論證弘揚此種文化的必要性：它能讓個體奮進，利于社會和諧、發(fā)展、繁榮，有助于弘揚社會主義核心價值觀。接下來，可以聯(lián)系青年學生自身的成長，強調(diào)在生活中既要做到奮發(fā)向上、追求進步有，又要做到明德惟馨、擇善而從，從而讓自身實現(xiàn)成長。最后，可以拓展到民族復興的事業(yè)上去，呼吁每一個個體都向上向善，讓整個社會充滿著奮進的精神、向善的氛圍，從而讓中華民族更富活力，更興旺發(fā)達。 立意： 1.人人向上向善，社會興旺發(fā)達。 2.向上有路徑，向善無止境。 3.追求向上的功業(yè)，修煉向善的心靈。