第三專題追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第三專題第三專題 追求遠(yuǎn)大理想追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)決崇高信念堅(jiān)決崇高信念 一、理想信念的科學(xué)含義一、理想信念的科學(xué)含義二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的理想信念二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的理想信念三、如何才能實(shí)現(xiàn)人生理想？三、如何才能實(shí)現(xiàn)人生理想？一、理想信念的科學(xué)含義一、理想信念的科學(xué)含義 古人日：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。遠(yuǎn)大的志向，崇古人日：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。遠(yuǎn)大的志向，崇高的理想，堅(jiān)決的信念，是當(dāng)代大學(xué)生成就事業(yè)、高的理想，堅(jiān)決的信念，是當(dāng)代大學(xué)生成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開(kāi)拓未來(lái)的路標(biāo)與動(dòng)力。創(chuàng)造生活、開(kāi)拓未來(lái)的路標(biāo)與動(dòng)力。歌德曾說(shuō)：理想是生命的靈魂、心靈的燈塔、成歌德曾說(shuō)：理想是生命的靈魂、心靈的燈塔、成功的向?qū)А９Φ南驅(qū)??！袄硐胍辉~，源于古希臘語(yǔ)，意思就是指人生理想一詞，源于古希臘語(yǔ)，意思就是指人生的奮斗目標(biāo)。的奮斗目標(biāo)。中國(guó)古代，志是個(gè)多義詞，如：中國(guó)古代，志是個(gè)多義詞，如：“志志,意也。意也。?說(shuō)文說(shuō)文?，今有，今有“意志一詞。意志一詞。?尚書(shū)尚書(shū)?日：日：“射之有志，把射之有志，把“志作為射箭的志作為射箭的靶子，比喻人們的奮斗目標(biāo)。靶子，比喻人們的奮斗目標(biāo)?！拔崾形宥居趯W(xué)。吾十有五而志于學(xué)。?論語(yǔ)論語(yǔ)?，志于學(xué)，志于學(xué)，即專心求學(xué)之意。即專心求學(xué)之意。?三國(guó)志三國(guó)志?，志即，志即“記，是古代記敘事物、抒發(fā)記，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。感情的一種文體。?史記史記?：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？“志指志向、理想之意。志指志向、理想之意?？鬃尤湛鬃尤?“:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！爸局钢練?。志指志氣。今天說(shuō)：今天說(shuō)：“立志，實(shí)質(zhì)上就是樹(shù)立一種志向，立志，實(shí)質(zhì)上就是樹(shù)立一種志向，一種理想，即一種理想，即“志有志向、理想之意。志有志向、理想之意。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身開(kāi)展的向往和追求，是人們的世未來(lái)社會(huì)和自身開(kāi)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)開(kāi)展理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)開(kāi)展趨勢(shì)的超前反映，即人們給自己的未來(lái)描繪的美趨勢(shì)的超前反映，即人們給自己的未來(lái)描繪的美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或夢(mèng)想，而是人類精神生活的產(chǎn)物?？障牖驂?mèng)想，而是人類精神生活的產(chǎn)物。理想具有時(shí)代性、超越性、多樣性和預(yù)見(jiàn)性等特理想具有時(shí)代性、超越性、多樣性和預(yù)見(jiàn)性等特征。征。所謂信念，是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，所謂信念，是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的對(duì)某種思想或是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。與信念相關(guān)的概念與信念相關(guān)的概念信仰。信仰。信仰是人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊信仰是人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)那么和活動(dòng)指南，崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)那么和活動(dòng)指南，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)那么和態(tài)度。是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)那么和態(tài)度。信仰，如信仰，如“信仰馬克思主義、信仰馬克思主義、“宗教信仰宗教信仰 等。等。信念具有穩(wěn)定性、執(zhí)著性、多樣性和親合性等特信念具有穩(wěn)定性、執(zhí)著性、多樣性和親合性等特征。征?！翱愁^不要緊，只要主義真！砍頭不要緊，只要主義真！1616世紀(jì)歐洲天文學(xué)家布魯諾，寧愿被宗教裁判所世紀(jì)歐洲天文學(xué)家布魯諾，寧愿被宗教裁判所以宣揚(yáng)異端邪說(shuō)的罪名燒死，也不愿放棄科學(xué)的以宣揚(yáng)異端邪說(shuō)的罪名燒死，也不愿放棄科學(xué)的日心說(shuō)。日心說(shuō)。古語(yǔ)日：德同那么相聚，道合須志同。古語(yǔ)日：德同那么相聚，道合須志同。人的一生實(shí)際上就是不斷樹(shù)立人生理想，并為之人的一生實(shí)際上就是不斷樹(shù)立人生理想，并為之努力奮斗的過(guò)程。只是不同的人生階段，理想不努力奮斗的過(guò)程。只是不同的人生階段，理想不同而已；不同的人，理想不一樣吧了。因此，理同而已；不同的人，理想不一樣吧了。因此，理想有所謂科學(xué)理想和非科學(xué)理想；長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近想有所謂科學(xué)理想和非科學(xué)理想；長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想；個(gè)人理想和社會(huì)理想；政治理想、道德期理想；個(gè)人理想和社會(huì)理想；政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。理想、職業(yè)理想和生活理想等。當(dāng)然，人生理想的實(shí)現(xiàn)需要有堅(jiān)決的信念。當(dāng)然，人生理想的實(shí)現(xiàn)需要有堅(jiān)決的信念。人生理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主人生理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來(lái)的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信要是指向未來(lái)的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信念的那么重點(diǎn)在于標(biāo)志人對(duì)事物、觀念的看法和念的那么重點(diǎn)在于標(biāo)志人對(duì)事物、觀念的看法和態(tài)度，它為人生理想的實(shí)現(xiàn)提供行動(dòng)的動(dòng)力和精態(tài)度，它為人生理想的實(shí)現(xiàn)提供行動(dòng)的動(dòng)力和精神支持。神支持。一個(gè)人有理想信念，才的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力和一個(gè)人有理想信念，才的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力和精神境界。精神境界。李大釗曾說(shuō)過(guò)：李大釗曾說(shuō)過(guò)：“青年啊，你們面臨開(kāi)始活動(dòng)之青年啊，你們面臨開(kāi)始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才能有到達(dá)那個(gè)目的地的一天，假設(shè)是方向不定，能有到達(dá)那個(gè)目的地的一天，假設(shè)是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子 鄧小平指出：鄧小平指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦地奮斗，就我們過(guò)去幾十年艱苦地奮斗，就是靠堅(jiān)決的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的是靠堅(jiān)決的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。有這樣的信念，就沒(méi)有一切。?鋼鐵是怎么樣煉成的鋼鐵是怎么樣煉成的?一書(shū)作者奧斯特洛夫斯基，一書(shū)作者奧斯特洛夫斯基，曾形象地把理想比作一個(gè)心靈上的曾形象地把理想比作一個(gè)心靈上的“發(fā)動(dòng)機(jī)。發(fā)動(dòng)機(jī)。海倫海倫凱勒有一句名言：凱勒有一句名言：“當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到有當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足于在地上爬。高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足于在地上爬。她集盲聾啞于一身的弱女子畢業(yè)于哈佛大學(xué)，她集盲聾啞于一身的弱女子畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量奔波呼告，建起了一家家并用生命的全部力量奔波呼告，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為2020世紀(jì)美世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。堅(jiān)決的理想信念使她才走出國(guó)十大英雄偶像。堅(jiān)決的理想信念使她才走出黑暗、走出死寂，是理想信念幫助她飛上云天。黑暗、走出死寂，是理想信念幫助她飛上云天。從某種意義上說(shuō)，人不是活在物質(zhì)世界里，是從某種意義上說(shuō)，人不是活在物質(zhì)世界里，是活在精神世界里，活在理想信念之中?；钤诰袷澜缋?，活在理想信念之中。二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的理想信念二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的理想信念1.1.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命鄧小平曾說(shuō)，一個(gè)人才輩出、群星燦爛的新時(shí)代鄧小平曾說(shuō)，一個(gè)人才輩出、群星燦爛的新時(shí)代必將很快到來(lái)。科學(xué)的未來(lái)在于青年，青年一代必將很快到來(lái)?？茖W(xué)的未來(lái)在于青年，青年一代的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺興旺的希望所的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺興旺的希望所在。在。所謂所謂“使命原指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)使命原指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。而歷史使命，一般是指社會(huì)重大的任務(wù)和責(zé)任。而歷史使命，一般是指社會(huì)開(kāi)展的某一特定歷史時(shí)期、歷史階段，賦予社會(huì)開(kāi)展的某一特定歷史時(shí)期、歷史階段，賦予社會(huì)全體成員共同擔(dān)負(fù)的總?cè)蝿?wù)和應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)全體成員共同擔(dān)負(fù)的總?cè)蝿?wù)和應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任。任。當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，概括起來(lái)就是一當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命，概括起來(lái)就是一句話和二大歷史任務(wù)，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義句話和二大歷史任務(wù)，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第一，當(dāng)代大學(xué)生要在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)。第一，當(dāng)代大學(xué)生要在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)。有位知名學(xué)者說(shuō)過(guò)人生做兩件事：有位知名學(xué)者說(shuō)過(guò)人生做兩件事：“一選擇目標(biāo)，一選擇目標(biāo)，二沖向目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生一是選擇大學(xué)深造，二沖向目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生一是選擇大學(xué)深造，早日成才的目標(biāo)，二是沖向這個(gè)目標(biāo)，如何提高早日成才的目標(biāo)，二是沖向這個(gè)目標(biāo)，如何提高速率，降低誤率。速率，降低誤率。時(shí)代為大學(xué)生成才提供了的廣闊空間。大學(xué)生當(dāng)時(shí)代為大學(xué)生成才提供了的廣闊空間。大學(xué)生當(dāng)務(wù)之急：抓住歷史機(jī)遇，笑對(duì)挑戰(zhàn)，放飛理想。務(wù)之急：抓住歷史機(jī)遇，笑對(duì)挑戰(zhàn)，放飛理想。尋覓個(gè)體成才與完成歷史使命之必然聯(lián)系，在社尋覓個(gè)體成才與完成歷史使命之必然聯(lián)系，在社會(huì)系統(tǒng)工程圖上找到個(gè)人成才的理性坐標(biāo)。會(huì)系統(tǒng)工程圖上找到個(gè)人成才的理性坐標(biāo)。第二，當(dāng)代大學(xué)生要在現(xiàn)實(shí)的根底上迎接挑戰(zhàn)第二，當(dāng)代大學(xué)生要在現(xiàn)實(shí)的根底上迎接挑戰(zhàn)其一，世界科技文化開(kāi)展的挑戰(zhàn)其一，世界科技文化開(kāi)展的挑戰(zhàn)信息技術(shù)的結(jié)構(gòu)性變革信息技術(shù)的結(jié)構(gòu)性變革全球生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛開(kāi)展全球生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛開(kāi)展新能源技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用新能源技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用納米科學(xué)和技術(shù)將拓展人類對(duì)資源的利用納米科學(xué)和技術(shù)將拓展人類對(duì)資源的利用文化的多元化和國(guó)際化文化的多元化和國(guó)際化“地球村互聯(lián)網(wǎng)地球村互聯(lián)網(wǎng)生物技術(shù)的進(jìn)步將使人類過(guò)去的許多問(wèn)題都變的生物技術(shù)的進(jìn)步將使人類過(guò)去的許多問(wèn)題都變的很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單,比方人體器官移植比方人體器官移植,以前是不可能的事情以前是不可能的事情,現(xiàn)在可以了現(xiàn)在可以了,但還存在許多問(wèn)題但還存在許多問(wèn)題,隨著生物技術(shù)的隨著生物技術(shù)的開(kāi)展開(kāi)展,有專家認(rèn)為有專家認(rèn)為,在不久的將來(lái)在不久的將來(lái),人體器官移植會(huì)人體器官移植會(huì)變的像現(xiàn)在汽車(chē)換部件那樣簡(jiǎn)單變的像現(xiàn)在汽車(chē)換部件那樣簡(jiǎn)單.更有人認(rèn)為更有人認(rèn)為,將將來(lái)的人來(lái)的人,跟現(xiàn)在的來(lái)會(huì)有很大不同跟現(xiàn)在的來(lái)會(huì)有很大不同,要叫要叫“電子人電子人更適宜。更適宜。其二，面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。其二，面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。影響世界和平與開(kāi)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。影響世界和平與開(kāi)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。政治格局多極化。一超多極政治格局多極化。一超多極,相互竟?fàn)幭嗷ゾ範(fàn)?相互制約。相互制約。經(jīng)濟(jì)全球化既提供歷史性機(jī)遇經(jīng)濟(jì)全球化既提供歷史性機(jī)遇,又蘊(yùn)含巨大的風(fēng)險(xiǎn)。又蘊(yùn)含巨大的風(fēng)險(xiǎn)。其三，我國(guó)改革開(kāi)展任務(wù)的挑戰(zhàn)其三，我國(guó)改革開(kāi)展任務(wù)的挑戰(zhàn)2021年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值397983億元，比上年增長(zhǎng)億元，比上年增長(zhǎng)10.3%。僅次于美國(guó)，首次超過(guò)日本，排在世界僅次于美國(guó)，首次超過(guò)日本，排在世界第第2位。位。2021年已超過(guò)年已超過(guò)50萬(wàn)億，萬(wàn)億，2021年已經(jīng)超過(guò)年已經(jīng)超過(guò)60萬(wàn)億。萬(wàn)億。但是，現(xiàn)在到達(dá)的小康還是低水平的、不全面的、但是，現(xiàn)在到達(dá)的小康還是低水平的、不全面的、很不平衡的小康。很不平衡的小康。如人均水平低、貧富差距大等。從地區(qū)差距看，如人均水平低、貧富差距大等。從地區(qū)差距看，上海市的人均上海市的人均GDP，是西部一些省份人均，是西部一些省份人均GDP的的近十倍。近十倍。中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比達(dá)中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比達(dá)3.3倍倍 國(guó)際最高國(guó)際最高2倍左右。倍左右。2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代初，我國(guó)基尼系數(shù)為年代初，我國(guó)基尼系數(shù)為0.2750.275，而，而20212021年已到達(dá)年已到達(dá)0.438.200.438.20有人認(rèn)為已超過(guò)有人認(rèn)為已超過(guò)0.480.48或或0.500.50。收入最高的。收入最高的10%10%人群與收入最低的人群與收入最低的10%10%人群的人群的收入差距，已從收入差距，已從19881988年的年的7.37.3倍上升為倍上升為20072007年的年的2323倍。倍。從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要一代。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步繼往開(kāi)來(lái)的重要一代。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹(shù)立什戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹(shù)立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大。能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大。2.2.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的人生理想融入到與實(shí)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的人生理想融入到與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中孫中山在孫中山在18941894年興中會(huì)成立章程中寫(xiě)道：年興中會(huì)成立章程中寫(xiě)道：“是會(huì)是會(huì)之設(shè)，專為振興中華。首次提出之設(shè)，專為振興中華。首次提出“振興中華振興中華 的口號(hào)。的口號(hào)。中華民族在追求中華振興的過(guò)程中，形成了二個(gè)中華民族在追求中華振興的過(guò)程中，形成了二個(gè)一百年和二大歷史任務(wù)。一百年和二大歷史任務(wù)。第一個(gè)百年，從第一個(gè)百年，從18401840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19491949年新中國(guó)年新中國(guó)成立。這個(gè)百年是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷成立。這個(gè)百年是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。史。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。第二個(gè)百年，是從新中國(guó)成立到本世紀(jì)中葉，在第二個(gè)百年，是從新中國(guó)成立到本世紀(jì)中葉，在建國(guó)一百年時(shí)，根本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族建國(guó)一百年時(shí)，根本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。的偉大復(fù)興。黨的十八大又提出兩個(gè)一百年的中國(guó)夢(mèng)，就是在黨的十八大又提出兩個(gè)一百年的中國(guó)夢(mèng)，就是在建黨一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人建黨一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比均收入比20212021年翻一番；在建國(guó)一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)年翻一番；在建國(guó)一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)。20212021年年1111月月2929日，在國(guó)家博物館，中共中央總書(shū)日，在國(guó)家博物館，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在參觀記習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路展覽時(shí)，第一次提復(fù)興之路展覽時(shí)，第一次提出了出了“中國(guó)夢(mèng)的概念。并把中國(guó)夢(mèng)的概念。并把“中國(guó)夢(mèng)定義為中國(guó)夢(mèng)定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且表示這個(gè)夢(mèng)來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)一定能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平主席在十二屆全國(guó)人大閉幕會(huì)上，再次談習(xí)近平主席在十二屆全國(guó)人大閉幕會(huì)上，再次談到到“中國(guó)夢(mèng)時(shí)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)時(shí)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最化和中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。偉大的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)凝聚著十三億中華兒女對(duì)未來(lái)的熱切期盼，中國(guó)夢(mèng)凝聚著十三億中華兒女對(duì)未來(lái)的熱切期盼，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家民族的夢(mèng)，本質(zhì)上就是人民夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家民族的夢(mèng)，本質(zhì)上就是人民夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式。中國(guó)夢(mèng)是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中國(guó)夢(mèng)是推動(dòng)人類不斷開(kāi)展和進(jìn)步的精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)是推動(dòng)人類不斷開(kāi)展和進(jìn)步的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要努力建設(shè)強(qiáng)盛中國(guó)、文明中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要努力建設(shè)強(qiáng)盛中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)。國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)。強(qiáng)盛中國(guó)，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力強(qiáng)，國(guó)際地強(qiáng)盛中國(guó)，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力強(qiáng)，人民生活富裕、幸福；位和國(guó)際影響力強(qiáng)，人民生活富裕、幸福；文明中國(guó)，就是要建設(shè)高度的物質(zhì)文明、精神文文明中國(guó)，就是要建設(shè)高度的物質(zhì)文明、精神文明，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)高公民文明，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度高；明素質(zhì)和社會(huì)文明程度高；和諧中國(guó)，就是社會(huì)公正、安定有序，充滿活力和諧中國(guó)，就是社會(huì)公正、安定有序，充滿活力又團(tuán)結(jié)和諧，同各國(guó)人民友好相處、共同開(kāi)展；又團(tuán)結(jié)和諧，同各國(guó)人民友好相處、共同開(kāi)展；美麗中國(guó)，就是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，美麗中國(guó)，就是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，生態(tài)文明、環(huán)境良好。生態(tài)文明、環(huán)境良好。習(xí)近平指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，習(xí)近平指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，依靠中國(guó)力量。弘揚(yáng)中國(guó)精神，依靠中國(guó)力量。第一，中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。第一，中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。任何一個(gè)國(guó)家走什么樣的開(kāi)展道路，選擇什么樣任何一個(gè)國(guó)家走什么樣的開(kāi)展道路，選擇什么樣的制度，都必須從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，而不能簡(jiǎn)單照的制度，都必須從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，而不能簡(jiǎn)單照搬別的經(jīng)驗(yàn)、他國(guó)的模式。搬別的經(jīng)驗(yàn)、他國(guó)的模式。實(shí)踐證明，中國(guó)道路符合中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)歷史實(shí)踐證明，中國(guó)道路符合中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)歷史的選擇，人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。的選擇，人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。第二，中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精第二，中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。習(xí)近平指出：習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力、思想保障和中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力、思想保障和文化支持。文化支持。民無(wú)魂不立，國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我民無(wú)魂不立，國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上要強(qiáng)大起來(lái)，而且在精神上也要們不僅在物質(zhì)上要強(qiáng)大起來(lái)，而且在精神上也要強(qiáng)大起來(lái)。民族精神和時(shí)代精神是興國(guó)之魂、強(qiáng)強(qiáng)大起來(lái)。民族精神和時(shí)代精神是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。國(guó)之魂。第二，中國(guó)力量就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。第二，中國(guó)力量就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)力量就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是實(shí)中國(guó)力量就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力、力量源泉和根基血脈。人現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力、力量源泉和根基血脈。人民是歷史的創(chuàng)造者和改革開(kāi)放事業(yè)的實(shí)踐主體，民是歷史的創(chuàng)造者和改革開(kāi)放事業(yè)的實(shí)踐主體，各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨克服各種困難、戰(zhàn)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素。勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素。每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難。眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)，每一個(gè)中國(guó)人都具有追中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)，每一個(gè)中國(guó)人都具有追求夢(mèng)想的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)國(guó)家和民族負(fù)有一定的求夢(mèng)想的權(quán)利，同時(shí)也對(duì)國(guó)家和民族負(fù)有一定的責(zé)任。責(zé)任。三、如何才能實(shí)現(xiàn)人生理想？三、如何才能實(shí)現(xiàn)人生理想？克雷洛夫說(shuō)：現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是此岸。中間隔克雷洛夫說(shuō)：現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是此岸。中間隔著湍急河流，行動(dòng)那么是架在川上的橋梁。著湍急河流，行動(dòng)那么是架在川上的橋梁。為了實(shí)現(xiàn)人生理想，首先要認(rèn)清實(shí)現(xiàn)人生理想的為了實(shí)現(xiàn)人生理想，首先要認(rèn)清實(shí)現(xiàn)人生理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性。長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性。一般來(lái)說(shuō)，人生理想越是崇高、遠(yuǎn)大，它的實(shí)現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)，人生理想越是崇高、遠(yuǎn)大，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)?？v觀人類社會(huì)開(kāi)展史，任何一種社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)縱觀人類社會(huì)開(kāi)展史，任何一種社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，充滿著艱難和坎坷。歷史充份證明，社和挫折，充滿著艱難和坎坷。歷史充份證明，社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程就是踏踏千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程就是踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。只有矢志不渝、堅(jiān)持實(shí)踐的人，實(shí)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。只有矢志不渝、堅(jiān)持實(shí)踐的人，才能到達(dá)理想的此岸。才能到達(dá)理想的此岸。其次，要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。其次，要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同的人生境遇，并感人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同的人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、禍福與榮辱。在順境中前進(jìn)，受著順逆中的甘苦、禍福與榮辱。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏谷藗兏菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。如同順?biāo)兄?，使人們更容易接近和?shí)現(xiàn)目標(biāo)。但也可能容易滿足，消磨意志。在逆境中奮斗，但也可能容易滿足，消磨意志。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛。辛。不驕不躁，艱苦奮斗，是中華民族對(duì)待順境的根不驕不躁，艱苦奮斗，是中華民族對(duì)待順境的根本態(tài)度。自強(qiáng)不息，愈挫愈勇，才是中華民族對(duì)本態(tài)度。自強(qiáng)不息，愈挫愈勇，才是中華民族對(duì)待失敗和挫折的根本風(fēng)格。待失敗和挫折的根本風(fēng)格。再次，堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件再次，堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想目標(biāo)需要有執(zhí)著的信念。沒(méi)有對(duì)理想的追求理想目標(biāo)需要有執(zhí)著的信念。沒(méi)有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。只有對(duì)執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)決自己的向往和追求，科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)決自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志，優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志，比博學(xué)和智慧更重要。比博學(xué)和智慧更重要。特別手：從第特別手：從第1818分分4040秒開(kāi)始中國(guó)達(dá)人秀秒開(kāi)始中國(guó)達(dá)人秀最后，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途最后，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。徑。理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。理想化為現(xiàn)實(shí)的中介是實(shí)踐，靠的是艱苦奮斗。理想化為現(xiàn)實(shí)的中介是實(shí)踐，靠的是艱苦奮斗。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑和堅(jiān)實(shí)橋梁。艱苦奮實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑和堅(jiān)實(shí)橋梁。艱苦奮斗是一個(gè)國(guó)家、群體或個(gè)人求生存、謀開(kāi)展所不斗是一個(gè)國(guó)家、群體或個(gè)人求生存、謀開(kāi)展所不可缺少的主體精神和人生風(fēng)格?？扇鄙俚闹黧w精神和人生風(fēng)格。胡錦濤總書(shū)記在西柏坡考察時(shí)指出：胡錦濤總書(shū)記在西柏坡考察時(shí)指出：“歷歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以開(kāi)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支開(kāi)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺興旺的。撐的政黨，是難以興旺興旺的。有人說(shuō)居里夫人是成功的，但你知道她是怎么成有人說(shuō)居里夫人是成功的，但你知道她是怎么成功的？她從小就立下了學(xué)好科學(xué)，造福人類的志功的？她從小就立下了學(xué)好科學(xué)，造福人類的志向。后來(lái)，她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做向。后來(lái)，她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，后來(lái)，她和她實(shí)驗(yàn)，后來(lái)，她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，忍受著經(jīng)濟(jì)丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，忍受著經(jīng)濟(jì)的貧困和放射性元素的侵害，經(jīng)歷了數(shù)不清的千的貧困和放射性元素的侵害，經(jīng)歷了數(shù)不清的千辛萬(wàn)苦，用了長(zhǎng)達(dá)辛萬(wàn)苦，用了長(zhǎng)達(dá)4 4年的時(shí)間，才從數(shù)噸瀝青中煉年的時(shí)間，才從數(shù)噸瀝青中煉出出1 1克鐳?？髓D。馬克思說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。感動(dòng)中國(guó)人物：37分開(kāi)始