2019-2020年高中歷史 1.2《思想家柏拉圖》教案 岳麓版選修4.doc

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2019-2020年高中歷史 1.2《思想家柏拉圖》教案 岳麓版選修4 【教學(xué)目標】 1.知識與能力方面： 了解柏拉圖生活的時代及主要生平事跡，了解柏拉圖的哲學(xué)觀點、政治理念、政治實踐活動以及雅典學(xué)園的活動，了解柏拉圖的政治理念不斷求索的史實。 2.過程與方法方面： （1）結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述柏拉圖的主要生平和政治主張。 （2）模擬演說，依據(jù)課本和補充的歷史資料，認識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。 （3）鼓勵學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對柏拉圖在思想史上的地位和影響展開研究性學(xué)習。 （4）教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。 3.情感態(tài)度、價值觀方面： （1）通過了解柏拉圖生活的時代及主要生平事跡，使學(xué)生認識到他之所以成為哲人，是與古希臘的民主政體以及他本人不懈追求真理的探索精神分不開的。 （2）通過了解柏拉圖的哲學(xué)觀點、政治理念、政治實踐活動以及雅典學(xué)園的活動，正確評價他對世界思想文化的貢獻，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和評價問題的能力與方法，樹立正確的史觀；培養(yǎng)學(xué)生熱愛和弘揚人類優(yōu)秀文化的思想感情。 （3）學(xué)生在了解柏拉圖為實現(xiàn)其政治理念不斷求索的史實基礎(chǔ)上，從中感悟哲學(xué)對人類社會發(fā)展的重大意義和為追求真理不懈探索精神的可貴。 【教學(xué)重點】柏拉圖的政治、哲學(xué)觀點及其影響與評價 【教學(xué)難點】1、柏拉圖的政治實踐及失敗的教訓(xùn) 2、柏拉圖的哲學(xué)觀點最終是為其政治理想服務(wù) 【教學(xué)課時】1課時 【教學(xué)過程】 （導(dǎo)入新課）有關(guān)古代思想家的音像資料不多，建議本課用文字加提問的方式導(dǎo)入。 導(dǎo)入示例：教師用多媒體顯示柏拉圖頭像及以下文字“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的?！苯處熖釂枺哼@段文字說明什么問題？（柏拉圖在西方思想史上的重要地位）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)講述：柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點，他留下了古代人類思維的夢想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。那么，他有哪些重要的思想？為人類文化發(fā)展作出什么貢獻？由此導(dǎo)入新課。 一、柏拉圖的生平和他的理想國 1.柏拉圖生平事跡 (1)青年時代：柏拉圖與蘇格拉底的師徒關(guān)系 （提出問題） 教師用簡短的語言概括柏拉圖的出生背景、家庭環(huán)境后，便可進入本目的第一個要點：蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系。 建議教師用多媒體顯示《柏拉圖對話集》的部分選段，柏拉圖作為一個偉大的思想家，一生著述頗豐，但其作品大多是以對話的形式出現(xiàn)，請看他這些對話作品，有什么共同的特點？ （學(xué)生活動）年輕的柏拉圖曾師從年過六旬的蘇格拉底，從此他的政治哲學(xué)思想便深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。 (2)游歷生涯：柏拉圖在地中海沿岸的游歷 （提出問題）除了作品表現(xiàn)方式之外，蘇格拉底還給柏拉圖帶來什么影響？ （學(xué)生活動）蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被處死，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，他開始四處游歷，尋找自己的心目中的理想國，俗話說，讀萬卷書不如行萬里路，豐富的游歷最終使柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。 （3）柏拉圖的政治實踐。 （提出問題）正值中年，滿腔熱情的柏拉圖立即將他的理想政治體制付諸實踐，然而結(jié)果如何呢？由此進入本目第三個要點：柏拉圖的政治實踐。 （學(xué)生活動）這個部分是本目教學(xué)的重點，教師可以借用材料解析題的方式輔助學(xué)生思考歸納柏拉圖政治實踐失敗的原因在于其政治構(gòu)想缺乏實踐基礎(chǔ)，當時實行僭主政體的敘拉古無法為柏拉圖提供實踐理想的政治環(huán)境。政治主張與時代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終。 最后，教師可對本目進行總結(jié)：敘拉古的風風雨雨使柏拉圖的政治理想破滅，但政治的失意并沒有泯滅柏拉圖心中的理想，他開始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國的人才，即他設(shè)想的哲學(xué)王，通過他們?nèi)ジ淖兩鐣F(xiàn)實，間接地實現(xiàn)自己的政治理想。由此進入第二目教學(xué)。 二、雅典學(xué)園 （師生互動）教師用多媒體顯示雅典城外西北角阿卡德摩（Academus）即雅典學(xué)園的遺址，并配以文字：阿卡德米（Academy），在這個風光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！ （提出問題）教師可以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，完成一個體驗式的練習：假如你是一個渴望進入雅典學(xué)園學(xué)習的年輕人，請針對學(xué)園的要求與特點，設(shè)計一份入學(xué)申請書。教師可以提示學(xué)生，申請書應(yīng)包括申請者渴望學(xué)習治國安邦本領(lǐng)的愿望，具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等。通過這個練習，使學(xué)生牢固地掌握雅典學(xué)園的特點。 （學(xué)生活動）教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考雅典學(xué)園的意義并總結(jié)：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等。雅典學(xué)園不愧為古希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。 三、影響深遠的思想家 1.哲學(xué)思想： （提出問題） 教師首先承上啟下：同學(xué)們！前面我們了解了柏拉圖的政治實踐，那么他的政治理想究竟是什么？我們還了解了柏拉圖的雅典學(xué)園，那么他在學(xué)園中又向人們傳播了哪些的思想？下面，讓我們一起祭起柏拉圖的經(jīng)典，深入其思想的精微之處，用哲人的智慧來啟迪我們的靈感吧！ （師生互動）教師可用多媒體顯示柏拉圖著作《理想國》與《法律篇》的封面縮影，并簡要介紹：這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說，關(guān)于知識的理論，以及關(guān)于音樂、詩歌在社會中作用的見解。它們對于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問題具有強烈的影響。首先，我們來了解柏拉圖在著作中提及的第一個重要哲學(xué)觀點——理念論。由此進入本目第一個要點的教學(xué)。 （提出問題）教師可以用多媒體顯示柏拉圖洞穴比喻的故事并加以圖示。提問：這個故事中的囚犯比喻現(xiàn)實生活中的什么人？爬到洞口，看到真實世界的人又比喻現(xiàn)實生活中的什么人？柏拉圖想用這個故事說明什么問題？ （學(xué)生活動）柏拉圖用囚犯來比喻現(xiàn)實世界中的普通人，獲得了自由，看見了真實世界的是哲學(xué)家。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理念世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。 2.政治思想——理想國 （提出問題）柏拉圖提出這樣的哲學(xué)觀點目的是什么？由此進入本目第二個要點的教學(xué)。 （師生活動）教師可用多媒體顯示“理想國”示意圖并配加如下文字說明：柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個樣子，或者說是它的最初原型。柏拉圖認為，城邦衰敗的最主要原因，是這個“原型”因為天長日久而被歷史塵封起來，從而導(dǎo)致世風日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認為要喚起人們對本真城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即 “理想國”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來。那么柏拉圖的“理想國”究竟是如何構(gòu)建的呢？指導(dǎo)學(xué)生看教材，并結(jié)合多媒體的示意圖對其進行說明。 （師生活動）教師可以提問學(xué)生，進一步深化他們對“理想國”的認識。提問一：“理想國”的目標是什么？（正義與幸福）提問二：“理想國”的三個階級是如何劃分的？（結(jié)合課后《閱讀與思考》）提問三：“理想國”的基礎(chǔ)是什么？（三等級各盡其職）提問四：“理想國”的原則有哪些？（等級劃分、財產(chǎn)共有、普及教育等） 然后，教師可以調(diào)查學(xué)生，愿意扮演“理想國”社會分工中的哪種角色并陳述理由。在絕大多數(shù)學(xué)生因為不愿成為被統(tǒng)治階級而愿意扮演“哲學(xué)王”時，教師可以過渡：柏拉圖“理想國”的社會分工建立在等級劃分的基礎(chǔ)之上，所以這是一個存在階級差別的社會。在這種情況下，權(quán)力必然成為人們追逐的目標，但是，在這些渴望并爭奪權(quán)力的人當中，又有多少人符合柏拉圖“哲學(xué)王”的道德標準呢？可見這種設(shè)想只是一個烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風風雨雨，終于也認識到這種“理想國”存在的缺陷，與現(xiàn)實格格不入，于是，他開始著手設(shè)計“第二等理想國”——“法治國”。 教師可用多媒體顯示《法律篇》部分選段并旁白：晚年的柏拉圖開始承認法律在城邦政治生活中的作用。他指出，如果一個城邦沒有好的辦法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€哲學(xué)家，或是讓哲學(xué)家成為國王，則法治仍舊比人治好，實行法治的國家雖不能稱為最好的政制，卻可以被稱為“第二等好”的政制。當然，柏拉圖依舊念念不忘“哲學(xué)王”般的“人治”，他提出一旦集各種美德于一身的“夜間議事會”出現(xiàn)，就應(yīng)該把城邦交還給他們。 最后，教師可以讓學(xué)生談?wù)劙乩瓐D設(shè)計的這兩類“理想國”有何現(xiàn)實意義？教師可以從第一種“理想國”強調(diào)“德治”；第二種“理想國”強調(diào)“法治”方面引導(dǎo)。 3.柏拉圖思想對世界的巨大影響。 (1)他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻。理性主義是柏拉圖最突出的特點。如果人們承認西方文明是一種以理想為代表價值核心的文明的話，那么，柏拉圖便是這種理性主義的肇始者和最重要的代表之一。無論是對世界、對社會還是對人生，柏拉圖都堅持一個真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。 (2)柏拉圖的學(xué)說還對基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響?；浇躺駥W(xué)從他那里吸取了大量的理論營養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了它最基本的思想來源。 總之，不理解柏拉圖，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個西方文化。正如西方后來的哲學(xué)家評價：“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最穩(wěn)定的一般特征，是由對柏拉圖的一系列注釋所組成的。”“人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的?！? 課堂總結(jié)：當蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。他對真理孜孜以求的精神永遠值得我們學(xué)習，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。 問題探究： 在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結(jié)合所學(xué)的知識分析孔子和柏拉圖思想的異同。相同之處： ①時代背景：兩人都處在天下大亂的時代，面臨相同的問題。從各自的角度提出了“仁學(xué)”和“理念論”； ②根本目的：都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治； ③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。 不同之處： 孔子的仁最根本的標準是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。 1．柏拉圖的主要活動：師從蘇格拉底、在外游歷12年、創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園從事教育教學(xué)。 2．柏拉圖的主要思想：①哲學(xué)思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念世界的反映；實質(zhì)是對事物共性的討論，知識是人天生固有的，人們學(xué)習的過程就是回憶的過程。評價：唯心主義理念論；推動了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展。 ②政治思想：對現(xiàn)實政治不滿，針對各國政體的弊端,設(shè)計理想國。 主要內(nèi)容：a.國家由護國者，負責治理國家——要有智慧,衛(wèi)國者對外御敵、對內(nèi)保民——要勇敢和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責。b.統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國王；c.國家的目的是和諧與效率,正義與幸福； 評價:人類歷史是第一個烏托邦的幻想，其中有關(guān)財產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會分工,正義和幸福,和諧與效率等主張具有合理性,但超出當時社會政治需要 ③教育思想:創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)者和治國人才，注重自然科學(xué)知識，采用對話式教學(xué)。 3．對后世的影響：柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻，柏拉圖是無法回避的人物，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。 【板書設(shè)計】 【布置作業(yè)】 [閱讀與思考] 思考柏拉圖《理想國》中選段的含義。 提示：1. 柏拉圖的《理想國》對城邦進行了社會分工，而其分工恰是建立在城邦等級劃分的基礎(chǔ)之上。在選段中，柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認為這三個等級的靈魂中被注入了不同的金屬成分，在進入城邦被賦予了不同的使命。注入銅鐵成分的從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，注入銀質(zhì)成分的成為軍人，注入金質(zhì)成分的成為統(tǒng)治者。柏拉圖從經(jīng)濟和政治分工的意義上，對城邦居民和公民進行等級劃分，目的是社會成員各自發(fā)揮才能，各盡其責，保證國家的秩序井井有條。2. 這段話并非宣揚“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”的血統(tǒng)論，相反，柏拉圖提出一旦金父生銀子，銀父生金子，就要及時地“優(yōu)勝劣汰”，保證優(yōu)秀人才進入統(tǒng)治階層的賢人政體。所以柏拉圖劃分等級的關(guān)鍵不是看血統(tǒng)而是看其對理念真理掌握能力的大小。 [自我測評] 1．柏拉圖學(xué)園有什么特點？ 提示：可結(jié)合課文有關(guān)的內(nèi)容從三個方面作答。1. 是當時政治思想的“集散地”。2. 對自然科學(xué)的重視。3. 深遠的影響。注意：第3點是由前兩點派生出來的。 2．評述柏拉圖思想的歷史意義。 提示： 柏拉圖是古希臘偉大的思想家，對后世影響和大。本題可結(jié)合所學(xué)知識從以下幾個方面展開論述：1. 他的政治思想對于西方人具有強烈的影響。2. 他的哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位。3. 他的教育思想直到今天還被繼承。4.他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園是古代最早的教育機構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)?！　?