新人教版歷史七年級上冊《華夏之祖》教案

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1、 最新新人教版歷史七年級上冊《華夏之祖》教案 一、教學目標 1、課程標準及教學內容分析 本課的內容共分為三個子目 ,實際上可以分為四個部分的內容：“華夏初成”、“人文初祖”、“首領禪讓”以及“禹建夏朝”。課程標準的要求是：“知道炎、黃、堯舜禹的 傳說” ,“了解傳說和史實的區(qū)別”?？梢?,課程標準不僅要求學生在知識層面上了解炎、 黃、堯舜禹的傳說 ,更要求學生不要把上古傳說等同于史實 ,要懂得分辨?zhèn)髡f的夸大性和理想性,但也要明白傳說中往往也含有一定的真實性。 鑒于上述要求 ,在教學中除了幫助學生了解基本知識以外 ,教師還要通

2、過討論、歸納等方式幫助學生體會傳說與史實的區(qū)別 ,從而形成正確的認識。 2、學情分析 本教學設計面向的是平均水平較高的重點中學學生。這類學生都基本形成了較好的學 習習慣 ,有比較扎實的知識基礎 ,在課堂上能專心聽課 ,對歷史學習熱情較高。因此 ,學生除了 了解基本的知識點外 ,還要通過討論、抽象歸納等方式 ,形成歷史概念 ,整理出歷史發(fā)展的線索,為今后的歷史學習打下基礎。 3、教學目標 [ 知識與能力 ] （ 1）知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況 ,包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實

3、 （ 2）能力目標：學生通過小組討論方式合作學習 , 歸納共同點 ,尋找歷史線索 ,提高抽象歸納能力 ,逐步學會從歷史表象看實質。 [ 過程與方法 ] （ 1）學生共同參與小組討論 ,回答問題 ,并進一步探索新的問題。 （ 2）通過互相討論、共同尋找答案的方式,體驗自主學習的樂趣。 （ 3）歸納線索 ,為今后的歷史學習打下基礎。 [ 情感態(tài)度與價值觀 ] （ 1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來,加深民族認同和自豪感。 （ 2）通過比較思考傳說與史實的區(qū)別,提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質的能力。 二、教學策略設計 1、教學內容

4、 （ 1）教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制 ,要注意引導學生禪讓制與 世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結果以及評價。 （ 2）教學難點：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等 歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說,正確理解非常困難。 2、教學方式 教師引導和學生自主探究學習相結合。學生在教師講述的基礎上通過小組討論、自主學習加深認識 ,教師及時指導 ,提綱挈領并適時歸納升華。 3、教學媒體 多媒體師生互動教學 ,PPT 演示。 三、教學過程 1、引入 1

5、 / 3 [ 教師引導 ] （出示圖片以及相關網頁） 2007 年國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典 ,而與他同時參加的 ,共有 4 萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅 ,探討尋根祭祖活動盛行 ,甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么 祭拜黃帝陵那么受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學習 ,相信同學們就能找到答案。 2、炎黃戰(zhàn)蚩尤 [ 教師講述 ] 在四五千年前 ,我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著 名的部落首領 ,那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落

6、,在南方還有苗蠻部落。（出示 部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常 ,還曾經與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？ [ 學生回答 ] 涿鹿 [ 教師講述 ] （出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額” ,驍勇非常 ,在涿鹿之戰(zhàn)中 ,黃帝部落一度落于下風 ,后來與炎帝部落結成聯(lián)盟 ,甚至要找來天女相助 ,還發(fā)明了指南車 ,才最終打敗了蚩尤部落。 [ 板書 ] 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤 著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn) [ 教師提問 ] 你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？ [ 學生回答 ] [ 教師歸納 ] 涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎 [ 教師講述 ] （出示線索）炎帝和黃

7、帝部落打敗了蚩尤部落 ,并且結成部落聯(lián)盟。而在炎帝和 黃帝之后 ,又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領袖。在長期的發(fā)展中 ,華夏民族形 成了。因此 ,炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先 ,我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。 [ 教師過渡 ] 而其中 ,黃帝更是被稱為“人文初祖” ,這又是為什么呢？ [ 板書 ] 二、黃帝——“人文初祖” [ 教師提問 ] 黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ [ 學生回答 ] ?? [ 板書 ] 黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車 嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲 倉頡：文字 伶?zhèn)悾簶纷V [ 教師提問 ] 看完了黃帝的貢獻 ,

8、請大家回答剛才的問題 ,為什么后人稱黃帝為“人文初祖” 呢？ [ 學生討論 ] ?? [ 教師歸納 ] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖 ,是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相 關的東西 ,如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車 ,同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、 音樂、養(yǎng)蠶等 ,為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。所以在人看來 ,“黃帝是中華民族的締造者和 中華早期文明的集大成者 ,在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造 ,他是族群的化身”。 3、堯舜禹的“禪讓” [ 教師過渡 ] 相傳最后黃帝乘龍歸天 ,而在他之后 ,我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)

9、盟領袖 ,他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領袖的？ [ 學生回答 ] 禪讓 [ 板書 ] 堯舜禹的“禪讓” [ 教師講述 ] 禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領袖呢？ [ 學生回答 ] ?? [ 教師概括 ] （出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載 ,堯生活儉樸 ,克己愛民。據(jù)《史記》記載 ,舜非常孝順 ,寬厚待人 ,有以身作則謙讓的品德 ,對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理 2 / 3 洪水 ,與群眾同甘共苦 ,在外

10、 13 年 ,三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）?？梢娝麄? 都是德才兼?zhèn)? ,以身作則的人。 4、夏朝建立——原始社會的終結 [ 教師過渡 ] 禪讓制固然不錯 ,但是隨著社會生產力的發(fā)展 ,原始社會結束 ,我國進入了奴隸社會 , 禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。 [ 教師講述 ] （出示圖解）隨著生產力的發(fā)展 ,剩余產品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所 有產品平均分配 ,這也就出現(xiàn)了私有財產。由于各人的能力不同 ,所獲得的財

11、產多少也不同 , 于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化 ,一部分人成為了部落里的貴族 ,一部分人成為了平民。貴族就是早 期奴隸主 ,而平民和罪犯 ,以及部落戰(zhàn)爭中產生的戰(zhàn)俘 ,則成為了早期奴隸的來源。在公元前 大約 2070 年 ,禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝 ,禹由部落聯(lián)盟首領變成了國王 ,在他死后 , 國王由他的兒子繼承。因此我們說 ,夏朝的建立 ,標志著我國原始社會的終結 ,奴隸社會開始 了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果 ,是歷史的進步。 5、小結 [ 教師講述 ] 本課講述了炎黃

12、部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說 ,而在黃帝之后相繼 出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領袖的。在公元前約 2070 年 ,禹建立夏朝 ,標志著我國原始社會的終結 ,奴隸社會開始了。 6、活動與探究：“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？” 遠古傳說指的是在文字發(fā)明以前 ,口耳相傳的神話傳說 ,是先民們對上古洪荒時代歷史的 一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分 ,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷 史資料。炎帝、黃帝時代的傳說 ,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載

13、 ,而且已被裴李崗 文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此 ,遠 古傳說固然存在著夸張和理想化的成分 ,但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳 說等同于史實 ,但也要學會從傳說中分辨真實存在的客觀事實 ,從而獲得對歷史更客觀的認 識。 四、教學反思 本課的內容其實比較簡單 ,而且很大程度上屬于神話傳說 ,容易引起學生的興趣。難處則 在于 ,如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？對于初一的學生來說 ,講故事容易 ,抽象提煉 難。尤其是初一的學生從來沒有接觸過社會生產力、剩余產品、私有財產、貧富分化、部 落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念 ,如何深入淺出是一個難點。我所采取的方法是盡量用 通俗化的語言和舉例比喻的方法 ,讓學生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的 時間著重于用故事引起學生的興趣 ,在講述的過程中也要注意措辭用語 ,引導學生思考傳說與 史實的聯(lián)系和區(qū)別。 3 / 3