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1、 寬容開放、兼容并蓄 絲 綢 之 路 全 盛 絲 綢 之 路 的 全 盛思考：唐朝絲綢之路達(dá)到全盛的原因和意義？原因： 1、經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，國家強(qiáng)盛（基礎(chǔ)）； 2、政府開明的政策, 設(shè)置安西、北庭都護(hù)府。 陸上絲綢之路起點(diǎn)長安 東 亞 文 化 圈2007中韓交流年1 和新羅的友好往來相互促進(jìn)、共同發(fā)展 材料:楚州有新羅會館，山東半島的赤山、登州、萊州有新羅坊、新羅所，專門接待新羅客商。當(dāng)時(shí)來往于中朝之間的船只多達(dá)數(shù)十艘。新羅商人運(yùn)至唐朝牛黃、人參、海豹皮、金、銀等物，占唐朝進(jìn)口物產(chǎn)的首位，豐富了中國人民的生活。他們販回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等。 朝鮮文化對唐朝也有一定影響 遣唐使和留學(xué)生
2、唐文化對日本的影響 2 和日本的友好交往 政 治 上 教 育 上 科 學(xué) 技 術(shù) 上 3 東亞文化圈中國之中國亞洲之中國世界之中國 -梁啟超秦統(tǒng)一 至 清乾隆末年 東 亞 文 化 圈 唐代女子發(fā)型 東 亞 文 化 圈 吉備真?zhèn)渑c唐人對弈圖 東 亞 文 化 圈中日韓三國書法家揮毫潑墨 隋唐時(shí)期的對外交往有何特點(diǎn)？（狀況）（1）、交往的國家多（以亞洲為主、也有歐洲、非洲，但無美洲）（2）、交往的方式多（有官方交往、也有民間交往；有政治方面的、也有經(jīng)濟(jì)、文化的交往。）（3）、有陸上交往，也有海上交往。（4）、都是平等、友好的交往。 探 索 與 爭 鳴 儒家學(xué)說適應(yīng)了人類普遍的道德要求，“和而不同”的
3、思想有蘊(yùn)含著調(diào)和差異與沖突的積極因素。具有很強(qiáng)的普遍性，為朝鮮、日本、越南等東亞各國所接受。在此基礎(chǔ)上形成了以中國文化為核心的東亞文化圈。你 是 否 同 意 以 上 觀 點(diǎn) ？ 說 說 你 的 理 由 。同意。一是儒家學(xué)說關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人倫道德，在此基礎(chǔ)上逐漸形成以禮入法，以禮入俗的禮文化，確實(shí)適應(yīng)了人類普遍的道德要求。 二是儒家思想的發(fā)展，本身也有個(gè)不斷汲取的過程?？鬃拥摹叭省薄⒚献拥摹叭收?，發(fā)展到董仲舒已滲透了法家和道家的思想，到了隋唐，更是滲透了佛教和道教的思想。三是唐文化對周邊地區(qū)的輻射，形成主流傾向。東亞各國保持了主體選擇，并使之本土化，反過來又對中國文化產(chǎn)生影響。可見“和而不同”的思想，在大方向強(qiáng)調(diào)和睦的共性的趨同下，又認(rèn)同各自的差異，確實(shí)起到調(diào)和差異與沖突的作用。因此，儒家思想能為朝鮮、日本、越南等東亞國家所接受，并在此基礎(chǔ)上形成了以中國文化為核心的東亞文化圈。
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