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1、【比較文學(xué)論文】比較文學(xué)的文學(xué)性分析
摘要：韋勒克在《比較文學(xué)的危機(jī)》揭示了比較文學(xué)的三大危機(jī)。通過分析法國學(xué)派的弊端指出今后比較文學(xué)的研究方法及方向。韋勒克指出對比較文學(xué)的研究必須重視“文學(xué)性”這個問題。
關(guān)鍵詞：韋勒克；文學(xué)性；比較文學(xué)
比較文學(xué)最初分兩大學(xué)派，分別為法國學(xué)派和美國學(xué)派，法國學(xué)派的研究者“用十九世紀(jì)實證主義的唯事實主義的觀點看待文學(xué)研究”。西方一直盛行歐洲中心論，認(rèn)為歐洲是世界的主宰，歐洲人優(yōu)越于世界上的其他種族，西方文化才是優(yōu)秀文化，在這種思想的影響下，彼時的比較文學(xué)研究僅局限于西方文化的范圍內(nèi)。這種狀況嚴(yán)重阻礙著比較文學(xué)的發(fā)展，因
2、此以韋勒克為首的許多讀者認(rèn)為，這樣的“比較文學(xué)已成為一潭死水。”為了改變比較文學(xué)的現(xiàn)狀，韋勒克認(rèn)為，比較文學(xué)的研究要重視文學(xué)的內(nèi)在性。文學(xué)的關(guān)鍵在文學(xué)作品，內(nèi)在性研究是對文學(xué)作品的研究，換句話說就是對文學(xué)性的研究。韋勒克認(rèn)為比較文學(xué)沒有鮮明的對象和特定的方法論，這使它面臨危機(jī)。因此它強(qiáng)調(diào)對文學(xué)性的研究，即“文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)這個美學(xué)中心問題”是比較文學(xué)的方法論原則和學(xué)科基礎(chǔ)。當(dāng)然韋勒克對文學(xué)性的定義與他一貫堅持的文學(xué)概念有關(guān)。他指出內(nèi)部研究是對文學(xué)作品的符號結(jié)構(gòu)的研究，而對作品與作品之外諸因素的關(guān)系的研究稱為外部研究。內(nèi)部研究的范圍包含文學(xué)性，文學(xué)性是比較文學(xué)規(guī)范外部研究的一把尺子。他認(rèn)為，文學(xué)演
3、變過程中其外在因素文千差萬變，但文學(xué)始終保持著恒定的整體性和內(nèi)在性。
伴隨文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，審視文學(xué)本體逐漸成為一種史學(xué)和文論的自覺，這種理性的自覺對于文學(xué)演進(jìn)是極為有益的。那么到底何為“文學(xué)性”呢？“文學(xué)性”，這個現(xiàn)代文論或詩學(xué)概念最早是由俄國的形式學(xué)派文論家羅曼雅各布森提出的。他從詩歌是具有審美功能的語言這個詩學(xué)視角審視，提出了“關(guān)于文學(xué)的科學(xué)不是文學(xué)，而是文學(xué)性，即使該作品成為文學(xué)作品的那個要素”。在這位先鋒文論家眼里，傳統(tǒng)的所謂文學(xué)研究，不過是政治、哲學(xué)、文化史學(xué)等“雜亂無章的堆積物”，根本沒有觸及到文學(xué)作品最內(nèi)在最核心的本質(zhì)和特點。
雅各布森率先提
4、出“文學(xué)性”這個概念，而美國學(xué)者雷納韋勒克也曾經(jīng)提出這個問題。在《比較文學(xué)的危機(jī)》這篇論文中韋勒克指出，法國學(xué)者的做法將使比較文學(xué)失去了其文學(xué)特性，從而讓自身的存在基礎(chǔ)也變得飄忽不定。所以，韋勒克提出，比較文學(xué)研究者一定要重視“文學(xué)性”這個問題，即文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)這個美學(xué)中心問題。之后，法國比較文學(xué)家艾田伯和布呂奈爾也提出了相似的意見。艾田伯在其論文《比較不是理由》一文里態(tài)度鮮明地指出：“除非歷史研究的根本目的是使我們最終能來談?wù)撐膶W(xué)，甚至總體文學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)，否則比較文學(xué)注定會長時期完成不了自己的使命。”另一位學(xué)者布呂奈爾則在1983年出版的《什么是比較文學(xué)》一書中對同行提出驚醒：“不要忘記
5、在比較中有文學(xué)”。比較文學(xué)是一門跨語言、跨學(xué)科、跨民族的邊緣學(xué)科，這種性質(zhì)導(dǎo)致比較學(xué)科必然和其他學(xué)科存在大量的聯(lián)系，也注定了它會借鑒當(dāng)代各種文學(xué)理論。即使在這種聯(lián)系密切和不斷借鑒的同時，比較文學(xué)也不應(yīng)該失去自己的文學(xué)立場。因為比較文學(xué)終究是一門研究文學(xué)的學(xué)科，如果它拋棄了主要研究對象－文學(xué)，那么這門學(xué)科的存在價值是什么呢？一味的將比較文學(xué)的研究范圍擴(kuò)大，會導(dǎo)致比較文學(xué)研究的內(nèi)容貧乏而沒有深度。
“文學(xué)性”是比較文學(xué)的基本屬性，比較文學(xué)的研究不能失去文學(xué)性。在比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展中，曾出現(xiàn)過不注重文學(xué)性研究的這種情況，但后來又回歸到對文學(xué)性的研究上，這更說明了文學(xué)性對比較文學(xué)學(xué)科的
6、重要性。比較文學(xué)學(xué)科的重要任務(wù)之一仍然是對文學(xué)性的堅持，因為這終究是比較文學(xué)存在的根本。但相應(yīng)的也要注意，我們?nèi)缃袼f的比較文學(xué)對象的文學(xué)性，與韋勒克所說的“文學(xué)性”不是完全一樣的。我們不提倡回到自閉式的文學(xué)內(nèi)部研究，而是說比較文學(xué)的研究課題目的應(yīng)該注重文學(xué)，研究中會涉及到文化等其他方面的外部因素，不管這些方面的內(nèi)容多深多廣我們都不能拋棄文學(xué)去研究文化傳播等外部的東西，必須緊緊抓牢文學(xué)這個中心，才有助于解決文學(xué)問題?？傊膶W(xué)，也只有文學(xué)，才是比較文學(xué)的出發(fā)點和歸宿。
參考文獻(xiàn)：
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【比較文學(xué)論文】比較文學(xué)的文學(xué)性分析
