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1、階 段 一 階 段 二 階 段 四 階 段 三 2 老 子五章 知識 梳理 第 1 步讀準字音 千言萬語總關音 觀其 徼 ( ) 音聲相 和 ( ) 不 恃 ( ) 受國之 垢 ( ) 雖有舟 輿 ( ) 社 稷 ( ) jio h sh u y j (2) 名 名 可 名 以故其后 名 之曰 “ 褒禪 ” 山不在高，有仙則 名 第 2 步一詞多義 看我七十二變 (1) 相 有無 相 生 兒已薄祿 相
2、 至于幽暗昏惑而無物以 相 之 副詞，互相 孔雀東南飛 名詞，相貌 游褒禪山記 動詞，幫助 第一個：名詞，名稱、稱呼。第二 個：動詞，叫出 游褒禪山記 動詞，命名 陋室銘 動詞，出名、有名聲 (4) 絕 絕 圣棄智 而 絕 江河 以為妙 絕 率妻子邑人來此 絕 境 (3) 易 其無以 易 之 寒暑 易 節(jié) 移風 易 俗 吏民慢 易 之 動詞，
3、替代 愚公移山 動詞，交換 荀子 樂論 動詞，改變 漢書 動詞，輕視 動詞，棄絕 勸學 動詞，橫渡 口技 形容詞，達到極點 桃花源記 形容詞，與世隔絕的 (5) 復 民 復 孝慈 山重水 復 疑無路 紅羅 復 斗帳 不敢出一言以 復 動詞，回復，回歸 游山西村 形容詞，重復、繁復 孔雀東南飛 形容詞，雙層的 送東陽馬生序 動詞，答復、回答 (6) 故 故 常無，欲以觀其妙 趙王豈以一璧之 故 欺秦邪
4、 君安與項伯有 故 三日斷五匹，大人 故 嫌遲 句首發(fā)語詞，相當于 “ 夫 ” ，無義 廉頗藺相如列傳 名詞，緣故 鴻門宴 名詞，老交情 孔雀東南飛 副詞，仍然 (7) 屬 故令有所 屬 若 屬 皆且為所虜 名 屬 教坊第一部 屬 予作文以記之 (8) 而 為 而 不恃 君子博學 而 日參省乎己 諸君 而 有意，瞻余馬首可也 動詞，依從
5、 鴻門宴 量詞，輩，等 琵琶行 動詞，隸屬 岳陽樓記 動詞，通 “ 囑 ” ，囑咐 連詞，表轉折 勸學 連詞，表遞進 馮婉貞 連詞，表假設，如果 第 3 步詞類活用 詞性變化含義迥 (1) 道可 道 ，非常道 ( ) (2) 名可 名 ，非常名 ( ) (3) 使民 重 死而不遠徙 ( ) (4) 甘 其食， 美 其服， 安 其居， 樂 其俗 ( ) (5) 欲以觀其 妙 ( ) (6) 弱 之勝強， 柔 之勝剛 ( ) 名詞作動詞，言說、說出 名詞作動詞，叫出 形容詞的意動用法，以 為重
6、 形容詞的使動用法，使 甘；使 美；使 安；使 樂 形容詞作名詞，微妙之處 形容詞作名詞，弱小的東西，柔軟的東西 第 4 步古今異義 詞語的昨天和今天 (1) 名可名， 非常 名 古義： _____________________ 今義：程度副詞，十分。 (2) 少私寡欲， 絕學 無憂 古義： _____________ 今義：失傳的學問；高明而獨到的學問。 就不是永恒不變的。 拋棄學問。 第 5 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 道可道，非常道；名可名，非常名。 ( 判斷句 ) 譯文： __________________________
7、________________________________ ________________________ (2) 天下莫柔弱于水。 ( 狀語后置句 ) 譯文： __________________________ (3) 莫之能勝。 ( 賓語前置句 ) 譯文： ___________________ __ (4) 絕圣棄智，民利百倍。 ( 定語后置句 ) 譯文： __________ _________________________________ 可以言說的道理，就不是永恒不變的道理；可以被命名的名稱， 就不是永恒不變的名稱。 天下沒有比水更柔弱的了。 沒有
8、什么能勝過它。 棄絕一切智慧、聰明，人民才會有百倍之利。 常識 速覽 識作者 道家學派的創(chuàng)始人 老子 老子 ( 約前 580 前 500) ，姓李名耳，字伯陽，又稱老 聃。楚國苦縣 ( 今河南鹿邑東 ) 人。春秋時期偉大的思想家、 哲學家，道家學派的創(chuàng)始人。曾做過東周王朝的守藏吏， 晚年辭官隱居。相傳孔子曾向他請教，受益頗多。 知經典 閃爍辯證光芒的哲理經典 老子 1 老子的主要內容 老子遺留下來的著作，僅有老子五千文即老子，也叫道德經， 是老子用韻文寫成的一部哲理經典。它是道家的主要經典著作，也是研究老子 哲學思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為
9、道經，下篇為德經，合 稱道德經。道經主要為宇宙論和本體論，德經主要為人生論和政治論。 老子提出了道、自然、無為等著名的哲學概念，具有樸素辯證法思 想。老子思想體系的核心是 “ 道 ” ，以 “ 道 ” 解釋宇宙萬物的演變，以為 “ 道 生一 ，一生二，二生三，三生萬物 ” ， “ 道 ” 乃 “ 夫莫之命而常自然 ” ，因而 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。 在政治思想上，主張 “ 無為 ” ，宣揚自然無為的天道觀，認為只有無為 才能無不為，反映了當時統(tǒng)治者的無為，企圖緩和尖銳的社會矛盾的現(xiàn)實。 2 老子的影響 老子開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。道家學派成為與儒家學派
10、并 列的思想流派， “ 儒道互補 ” 是中國傳統(tǒng)文化中的兩大支柱之一。 近代以來，老子也受到了西方思想家的重視，成為世界哲學寶典之一。 當今世界，更是掀起 “ 老子熱 ”“ 大道熱 ” 以應對 21 世紀的新挑戰(zhàn)。 1 9 世紀德 國哲學家稱贊老子 “ 像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手 可得 ” 。 質疑 手記 預習完成后，請將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。 疑問 1 ： __________________________________________________________ 解惑： _____________________________
11、_________ _ ____________________ 疑問 2 ： __________________________________________________________ 解惑： __________________________________________ _ ________________ 疑問 3 ： __________________________________________________________ 解惑： ___________________________________________ _ _______________
12、 整體 感知 老子五章體現(xiàn)了老子的宇宙觀、價值觀和政治觀。他認為天地萬物 皆源自 “ 道 ” ， “ 道 ” 有自己運行的規(guī)律，要求人們順應自然。同時他還提出 治國方針 “ 無為而治 ” ，使民心淳樸，天下大治。但又主張社會回復到 “ 結繩 記事 ”“ 小 國寡民 ” 的原始狀態(tài)，這是一種消極的思想。老子的思想中最光 輝 的一面還在于提出了事物對立統(tǒng)一的辯證法哲學。 文本 層析 一、閱讀課文第一、二章，回答問題。 1 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 的含意是什么？你怎樣理解老 子中的 “ 道 ” ？ ________________________________
13、________________________________ ________________________________________________________________ ______ __________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 已成為老子的代表名句。 老子的思想也以此為出發(fā)點，因此他的 “ 道 ” 的含義也非常
14、廣泛。可以說出的 道理，就不是一成不變的道理了，它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的 元素。 “ 道 ” 又是運動變化的，而運動變化的事物又都遵循著 “ 道 ” 的 規(guī)律。 不管多么玄妙的道理，其本質是一樣的，從 “ 道 ” 上來探究更深一層的道理。 老子的這種客觀唯心主義觀點，在哲學上具有重大的影響。 2 怎樣理解第二章中老子的思想？ ________________________________________________________________ _____________________________________________________________
15、___ 【答案】 這一章的前半部分，著重論述了辯證法思想，指出一切事物都 有對立面。失去了對立的一方，另一方也就不存在了。老子用美與丑、善與惡、 有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與后的相互關系說明：一切事 物都是相互對立的，又是相互依存的，在相反的關系中，顯現(xiàn)相成的作用。這 一章的后半部分，老子提出了 “ 無為 ” 的觀點，是運用辯證法思想指導社會生 活。 他的 “ 無為 ” 并不是無所作為，而是順應自然，依循事物發(fā)展的規(guī)律而作 為，而不主觀地強作妄為，以有功自居。他所說的 “ 圣人 ” ，是指有智慧、懂 得自然規(guī)律、品格高尚的理想人物。有時也指理想的統(tǒng)治者。 二、閱讀課文第十九
16、章、七十八章和八十章，回答問題。 3 老子第十九章中提出了怎樣的改造社會的主張？你如何看待這一主 張？ ________________________________________________________________ ___________________________________ _____________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________
17、_________________ 【答案】 (1) 老子主張摒棄知識、智慧、仁義等道德規(guī)范。因為 “ 智慧 ” 等往往成了人們雕飾言行乃至弄虛作假以博取功名富貴的手段；同時，在老子 看來，對百姓 “ 仁 ” 也不必要，因為 “ 仁 ” 必然會干涉百姓的生 活。 (2) 在位者自己的貪欲引來了盜賊。 “ 絕巧棄利，盜賊無有 ” 實際上是強調 “ 無欲 ” ，治國者無欲，不積聚奇巧器物，百姓見不著，就不會產生 “ 欲 ” 了， 盜竊等事情就不會發(fā)生了。 (3) 老子以為智巧謀慮的產生就意味著純真本性的迷失，人們只有改變占有 的觀念，擺脫貪欲的困擾，無為而治，順應自然，這樣才能恬然安適。 老
18、子的主張顯然是片面的。時代要前進，社會要發(fā)展，人類聰明才智總要 提高，這是主流。 當然，聰明才智在某些人物身上也會帶來負面效應 從 自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識、智慧本身的罪過。老子關心并希望社 會穩(wěn)定， 希望恢復人的自然本性，有積極作用，但作為給社會開出的藥方，卻 是錯誤的。 4 老子第七十八章，以 “ 水 ” 為喻，闡述了 “ 以柔克剛 ” 的思想，結 合實際說說 “ 以柔克剛 ” 的意義。 ________________________________________________________________ ___________________________
19、_____________________________________ ____________ ____________________________________________________ 【答案】 (1) 韜光養(yǎng)晦， “ 守雌 ”“ 貴柔 ”“ 知足 ” ，這樣就能持久而有 韌性，保全自己并轉化劣勢。 (2) 后發(fā)制人、驕兵必敗、哀兵必勝、胯下之辱、君子報仇十年不晚、十年 不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。 (3) 清醒冷靜的理智態(tài)度，是一種中國式智慧。 5 你是如何看待老子在第八十章中表達的 “ 小國寡民 ” 思想的？ ___________________
20、_____________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________ _________________________________ 【答案】 (1) 有 積極的方面。老子主張 “ 小國寡民 ” 的出發(fā)點在于追求淳 樸的民風。他向往一種美好的境界：沒有軍隊和戰(zhàn)爭，沒有貴族和國王，社會 有條有理，大家都平等自由。這種思想顯然有著積極的因素。 (2) 有消極的方面。要求社會
21、退回 “ 結繩記事 ” 的原始狀態(tài)，違背了社會發(fā) 展的規(guī)律；要求人們 “ 民至老死不相往來 ” ，在信息高度發(fā)達的今天顯然是荒 唐可笑的。這種思想反映了沒落貴族階級知識分子在社會經濟發(fā)展洪流和新生 事物面前消極退縮的心情。 道 可 道， 非 常 道；名 可 名， 可以言說的道理，就不是永恒不變的道理；可以叫出的名稱， 非 常 名。 就不是永恒不變的名稱。 道： 第一、三個 “ 道 ” ，指的是自然規(guī)律、自然法 則。第二個 “ 道 ” 是名詞作動詞，言說、說出。 名： 第一、三個 “ 名 ” 字是名詞，名稱、稱呼。第二個 “ 名 ” 字是名詞作動詞，叫 出。
22、 非常： 古今異義詞，古義：就不是永恒不變的；今義： 特殊的， 十分。 無，名 天地 之始；有， 名 萬物之母。 以 “ 無 ” 來命名天地萬物之始；以 “ 有 ” 來命名萬物之母。 無： 天地萬物發(fā)生的最原始狀 態(tài)。 有： 天地萬物發(fā)生的根子。 故 常 無， 天地萬物發(fā)生的最原始狀態(tài)是永恒的， 欲以 觀 其 妙； 所以說 “ 常無 ” ，從它可以觀察宇宙的微妙之處；萬物從根子萌 常 有， 欲以觀 其 徼。 發(fā)成形，這也是永恒的，所 以說 “ 常有 ” ，由此可以推知萬物的極限。 故： 相當于后世的發(fā)語詞 “ 夫 ” ，無義
23、。 欲以 之 觀其妙： 本句省略 代詞 “ 之 ” ，代 “ 常無 ” 。 妙： 形容詞作名詞，微妙之處。 徼： 邊界。 此 兩者，同出 而 異 名， 同 常無和常有，同出一源，只是名稱不同罷了，本質是一樣的， 謂 之 玄。玄 之 又 玄， 眾 妙之 都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，這是探求一切奧妙的 門。 門徑。 玄： 深遠，指的是宇宙最博大精深的 道理。 眾妙： 一切奧妙。 門： 門徑。 ( 一章 ) 天下 皆 知 美 之為美，斯惡已； 皆知 天下人都知道美好的東西是美的，就知道丑了；都知道 善 之 為善， 斯不善已。 故有無相生， 難易相 善的東西
24、是善的，就知道惡了。所以有和無互相轉化，難和易相反 成，長 短 相形， 高 下 相傾， 音 聲 相和， 相成，長和短互相映襯，高和下互相充實，音和聲互相呼應， 前后相 隨。 前和后互相隨從。 之： 放在句中，調諧音節(jié)，無實在意義。 斯： 則，就。 惡： 指丑。 故： 所以。 相傾： 相向、相對。 聲： 簡單的 發(fā)音。 音： 聲組合起來，形成一定組 織和節(jié)奏就叫音。 和 h ：應和。 是以 圣人 處 無為 因此，圣人順應自然的規(guī)律來做事， 之 事，行不 言 之 教。 不刻意去做，順應自然施行教 化，不強行制定違背自然規(guī)律的指令。 萬物作焉 而 不
25、 為始。 生 而 不 有， 為 而 不 萬物自然生長而不為其始原。萬物生成而不占有，雖起了推動作用，卻 恃， 功成 而 弗居。 夫 唯 弗 居，是以 不以為恩澤在己，萬物興旺而不居功。正因為不居功，因此 不 去。 才永遠不會失去。 是以： 因此，所以。 處無為之事： 指順應自然的規(guī) 律來做事，不刻意去做。 行不言之教： 順應自然施 行教化，不強行制定違背自然規(guī)律的指令。 作： 生長、興起。 始： 始原。 有： 占有。 夫： 發(fā)語詞，無義。 居： 居功。 去： 失去。 ( 二章 ) 絕 圣 棄 智， 民 利 百倍；絕仁 棄絕一切智慧、聰明，人民會有百倍之利；棄絕仁
26、 棄義， 民 復孝慈； 絕巧 棄 利，盜賊無有。 義，百姓才能回復孝慈；棄絕機巧和私利，才會沒有盜賊。 絕： 棄絕。 圣： 通達， 聰明。 復： 回 復，回歸。 此三者， 以 為 文 不 足， 這三點，光作為原則提出是不夠的， 故 令 有所 屬：見素抱樸，少私寡欲，絕 學 所以還要使百姓有所依從：保持純樸，減少私欲，拋棄學問， 無 憂。 才會沒有憂慮。 文： 原則。 屬： 依從。 見： 顯露、表現(xiàn)。 素： 未染色的 絲。 少： 形容詞用作動詞，減少。 絕學： 古今異義詞， 古義：拋棄學問；今 義： 失傳 的學問， 高明而獨到的學問。 ( 十九
27、章 ) 天下 莫 柔弱于水， 而攻 堅強 者，莫 天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅強的東西，沒有什么 之 能勝。 其 無 以 易 之。 能勝過它。 因為 沒有什么可以改變它柔弱的本性。 天下莫 柔弱于 水： 即 “ 天下莫于水柔弱 ” ，狀語后置句。 莫之能勝： 即 “ 莫能勝 之 ” ，為賓語前置句。 無以： 沒有用來 的。 易： 改變。 弱之勝強， 柔之勝剛，天下 莫 不 知， 弱能夠勝強，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個道理的， 莫 能 行。是以圣人云： 受 國 之 垢， 但卻沒有人照此去做。所以圣人說：承受得起國家恥辱的人， 是謂社稷
28、主； 受 國不祥， 是 為天下王。 這樣才能稱作一國之君；承受得起國家災難的人，這樣才能稱作天下之王。 正 言 若 反。 這些是至理名言，但會被世俗誤解，聽起來倒像是反話了。 是以： 因此、所以。 受： 承擔、承受。 垢： 恥辱。 謂： 稱作。 是： 這樣，代詞。 不祥： 災禍。 若： 像。 ( 七十八章 ) 小 國 寡 民， 使有 什伯之器 國家小，人民少，擁有各式各樣的器具 而不 用，使 民 重 死 而不遠徙。雖 有舟 而不使用，使百姓對死亡看得很重而不愿遷移。即使有船 輿， 無所 乘之； 雖有 甲 兵， 無所 陳 之。 和車，卻沒有人去乘坐；
29、雖然有各種兵器， 卻沒有人去使用。 什伯之器： 各式各樣的器具。一說，兵器。 重： 意動用法，以 為 重；看重。 徙： 遷移。 雖： 雖然。 輿： 車。 陳： 陳列，引申為 “ 使用 ” 。 使 民復結 繩 而 用之。 甘 其 食， 美 其 使百姓回復到結繩記事的遠古時代。滿意他們的飲食，喜愛他們的 服，安 其 居， 樂 其 俗。 鄰 國 服裝，安于他們的居處，高興他們的習俗。毗鄰的國家能 相 望，雞犬 之 聲 相 聞 ， 民至老死不相往來。 互相望見，雞狗的叫聲能相互聽到，百姓直到老死不相往來。 結繩： 古代沒有文字，用結繩的辦法記錄事情、傳
30、遞信息。 甘、美、安、樂： 均為形容詞的使動用法，使 甘、使 美、使 安、使 樂。 ( 八十章 ) 課內 素材 處下是一種人生境界 老子第二十二章說： “ 曲則全，枉則直。 ” 又說： “ 夫唯不爭，故天 下莫能與之爭。 ” 意思就是說： “ 委曲就會保全，彎曲就會伸直。 ” “ 因為不 與人相爭，所以沒有誰能爭過他。 ” “ 曲則全，枉則直 ” ，堅硬的牙齒脫落了，柔軟的舌頭還在。在現(xiàn)實生活 中，我們不免遭遇到許多不公與挫折，學會保持低姿態(tài)吧！這不是對現(xiàn)實的屈 服，而是退一步保全自己，養(yǎng)精蓄銳，期待下一次的爆發(fā)。保持低姿態(tài)，是一 種人生的哲學。 “ 夫唯不爭，故天下莫
31、能與之爭。 ” 在與人的交往中，學會退一步。公交 車上你正準備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動怒，輕輕地走出來， 報以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；你與朋友吵架了，好幾天誰也 不理誰，這時該想想也許錯的是你，主動與朋友打聲招呼， 他會感激你的真誠 與寬容；受到批評的你不要急于爭辯，水無風不會起漣漪，退一步反省自己， 才能重新獲得 贊譽。在與人交往前不要忘記提醒自己退一步，讓他人與自己都擁有一片 廣闊的天空。 【應用角度】 “ 低調 ”“ 處下 ”“ 無為 ”“ 忍讓 ” 等。 熱點 素材 趙久富：量與江海寬 50 年前，南水北調一期移民開始時， 7 歲的趙久富跟隨
32、 父母搬遷到余嘴村。 2010 年，南水北調移民工作正式開始， 湖北十堰市鄖縣余嘴村被定為當?shù)厥着徇w的移民試點村。 村支書趙久富以大局為重，主動放棄留下來的名額，告別 80 歲高堂，帶領村民 搬遷到湖北省黃岡市團風鎮(zhèn)移民新村。 2014 年，南水北調正式通水，趙久富帶 領的移民早已在新村安定下來，并找到了比過去更多的致富出路。 【媒評文摘】 清水即將漫過家園，最后一次，把紅旗在墻上摩平。你帶 領鄉(xiāng)親們啟程，車輪移動的瞬間，心間隱痛。不敢回望，怕牽動一路哭聲。五 十年間，兩度背井離鄉(xiāng)，我們的老支書，一生放不下的，不只是白發(fā)高堂。 頒獎詞 基礎鞏固層 1 下列句子中，加點詞語
33、解 釋不正確的一項是 ( ) A 常有，欲以觀其 徼 徼：邊界 B 故令有所 屬 屬：依從 C 見 素抱樸 見：看見 D 雖有舟 輿 ，無所乘之 輿：車 【解析】 見：顯露、表現(xiàn)。 【答案】 C 2 下列句子中，加點詞的意義與用法相同的一項是 ( ) A. 其無 以 易之 作師說 以 貽之 B. 天下皆知美 之 為美 莫 之 能勝 C. 皆知善之為善，斯不善 已 學不可以 已 D. 為 而 不恃 青，取之于藍，而 青 于藍 【解析】 D 項，兩個 “ 而 ” ，均為連
34、詞，表轉折。 A 項， “ 以 ” 與 “ 無 ” 構成固定句式，譯為 “ 沒有 的辦法 ” ； 連詞，表目的，來，用來。 B 項， 助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性； 代詞，它。 C 項， 語氣詞； 動 詞，停止。 【答案】 D 3 下列各句中加點詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是 ( ) A 道可 道 B 使民 重 死而不遠徙 C 此兩者，同出而異 名 D 甘其食， 美 其服 【解析】 A 項，名詞作動詞，言說、說出； B 項，形容詞的意動用法，以 為重； D 項，形容詞的使動用法，使 美。 【答案】 C 4 下列各句中，加點詞語與現(xiàn)代漢語
35、意義不同的一項是 ( ) A 絕圣棄智，民利 百倍 B 絕學 無憂 C 天下莫 柔弱 于水 D 民至老死不相 往來 【解析】 絕學：古義指拋棄學問；今義指 失傳的學問， 高明而獨到 的學問。 【答案】 B 5 下列句式與其他三個選項不同類的一項是 ( ) A 道可道，非常道 B 天下莫柔弱于水 C 受國之垢，是謂社稷 主 D 玄之又玄，眾妙之門 【解析】 A 、 C 、 D 三項為判斷句， B 項為狀語后臵。 【答案】 B 閱讀提升層 閱讀下面的文言文，完成 6 9 題。 賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里 闬 ，而不相能。為
36、 諸生 ，同受 知于督學熊尚文。尚文并奇二生，曰： “ 熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、 商璉也。 ” 舉于鄉(xiāng)。家貧，就應城教諭。萬歷四十四年， 殿試 第二人，授翰林 編修。 天啟間，為洗馬。當是時，廷弼已再起經略遼東矣。廣寧之敗，同鄉(xiāng)官將 揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。 逢圣作色曰： “ 此乃國家大事，吾安敢小嫌 介 介，不以明！ ” 即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大 喜，即日詣逢圣。逢圣曰： “ 誤，借銜陋習耳。 ” 忠賢怫然去，翌日削逢圣籍。 莊烈帝即位，復官，連進秩。九年六月以禮部尚書兼東閣大學士，入閣輔 政，加太子太保，改文淵閣。十一年 致政 。十
37、四年再入閣。明年再致政。 逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無所匡言。其再與周延儒 同召，帝待之不如延儒。 及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦 汍 瀾動容焉 。 是時，湖廣賊大擾。明年春，張獻忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如 翁，逢圣門生，走三百里，持一僧 帽、一袈裟來貽逢圣。逢圣反其衣曰： “ 子 第去，毋憂我。 ” 如翁去。五月壬戌晦，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰： “ 我朝廷 大臣，若曹敢無禮！ ” 賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來自夏，去以秋云。大 吏望衍而祭，有神夢于湖之人， “ 我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左 手，其征是。 ” 覺而異之，俟于湖，赫然而尸出
38、，驗之果是，蓋沉之百有七十 日，面如生。 以冬十一月 壬子 殮，大吏揮淚而葬之。 ( 選自明史，有刪改 ) 6 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ( ) A 及予告宴 / 餞便殿 / 賜金賜坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍瀾 / 動容焉 B 及予告宴 / 餞便殿 / 賜金 / 賜坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍瀾動容焉 C 及予告 / 宴餞便殿 / 賜金賜坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍瀾 / 動容焉 D 及予告 / 宴餞便殿 / 賜金 / 賜坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍瀾動容焉 【解析】 “ 予告 ” 的意
39、思是休假回家，和后文的 “ 宴餞 ” ( 設宴餞別 ) 應該 斷開，故排除 A 項和 B 項； “ 不能起 ” 補充說明 “ 伏地 ” 的狀態(tài)，二者應緊密 相連，再者， “ 帝亦 汍 瀾動容焉 ” 句中， “ 焉 ” 是形容詞詞尾， “ 汍 瀾動容 ” 也不能分開，由此可排除 C 項。 【答案】 D 7 下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是 ( ) A 諸生，明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生 員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。 B 殿試，科舉制度中最高級別的考試，皇帝在殿廷上對會試錄取的人員親 自策問，以定甲第。明清殿試后分為三甲，依次稱為狀元、榜眼
40、、探花。 C 致政，官吏將執(zhí)政的權柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同 “ 致 仕 ” 或 “ 致事 ” 。古代官員一般在 70 歲時退休，有疾患則可提前退休。 D 壬子，干支紀日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀年、紀月、紀日和紀時 辰。干支是天干 ( 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ) 和地支 ( 子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ) 的合稱。 【解析】 殿試一甲三名，賜進士及第，依次稱為狀元、榜眼、探花。二 甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。 【答案】 B 8 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 ( ) A 賀逢圣飽有文才。做生員時就受到督學熊
41、尚文的賞識，殿試考中第二名， 后來湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文竟誤傳出自他手。 B 賀逢圣剛正不阿。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他不計前嫌，起草奏章為熊廷弼 鳴冤；權臣魏忠賢登門拜訪，他據實言明，不趨炎附勢。 C 賀逢圣清廉沉靜。門生尹如翁遠道送來 衣帽，他堅決拒收，原物奉還； 皇上雖然對待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒有進言匡正。 D 賀逢圣臨難不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴，呵斥賊 寇無禮，賊寇沒有殺他，而驅使他離開，他毅然投墩子湖而死。 【解析】 移花接木，賀逢圣沒有進言匡正的應是 “ 帝頗事操切 ” ，而非 “ 其再與周延儒同召，帝待之不如延儒 ” 。 【答案】 C
42、 9 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 逢圣作色曰： “ 此乃國家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！ ” 譯文： __________________________________ ________________________ ________________________________________________________________ (2) 覺而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗之果是，蓋沉之百有七十日，面如 生。 譯文： ___________________________________________________________ ___
43、_____________________________________________________________ 【答案】 (1) 賀逢圣變了臉色說： “ 這是國家大事，我怎么敢對自己的小 仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！ ” (2) 醒來后覺得這個夢奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看 尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的時候一樣。 【參考譯文】 賀逢圣，字克繇，江夏人。從小與熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不親善。 作生員的時候，一同被督學熊尚文賞識。熊尚文認為這兩個生員都有突出的才 能，說： “ 熊生，是干將、莫邪；賀生，是夏瑚、商璉。 ”
44、鄉(xiāng)試中舉。家境貧 寒，就任應城教諭。萬歷四十四年，殿試考中第二名，授官翰 林院編修。 天啟年間，任洗馬。這時候，熊廷弼已被兩次起用任遼東經略了。廣寧戰(zhàn) 役失敗，同鄉(xiāng)的官員準備為熊廷弼鳴冤，認為賀逢圣將會阻止這件事。賀逢圣 變了臉色說： “ 這是國家大事，我怎么敢對自己的小仇怨耿耿于懷，不把熊廷 弼的冤枉辯明！ ” 立即起草奏疏呈獻朝廷。湖廣地區(qū)建造魏忠賢的生祠，魏忠 賢聽說上梁文出于賀逢圣之手，非常高興，當日就去拜訪賀逢圣。賀逢圣說： “ 只是誤傳，不過是利用別人聲譽、地位的陋習罷了。 ” 魏忠賢不高興地離開 了，第二天就除去了賀逢圣的官籍。 莊烈帝即位，賀逢圣恢復了官職，接連晉升官階。
45、九年六月以禮部尚書的 身份兼任東閣大學士，進入內閣輔佐國政，加太子太保的官銜，改任文淵閣大 學士。十一年辭官。十四年再次入閣。第二年再次辭官。 賀逢圣為人清廉沉靜，約束自己磨煉德行。皇上辦事過于急躁嚴刻，賀逢 圣始終沒有進言匡正。他兩次與周延儒同時被征召，皇上對待他不如周延儒。 等到他休假回家，皇上在便殿設宴為他餞行，賞賜金銀及繡著蟒的椅墊。賀逢 圣感激得大哭，伏在地上不能起身，皇上也流淚動容。 這時，湖廣地區(qū)賊寇大肆侵擾。第二年春天，張獻忠接連攻陷蘄、黃，逼 近江夏。有大冶人尹如翁，是賀逢圣的門生，跑了三百里，拿了一頂僧帽、一 襲袈裟來送給賀逢圣。賀逢圣把衣帽還給他說： “ 你只管離
46、開吧，別擔心我。 ” 如翁于是離開。五月壬戌日為月末，賊寇攻陷武昌，逮捕了賀逢圣。賀逢圣呵 斥說： “ 我是朝廷大臣，你 們膽敢無禮！ ” 賊寇驅使他離開，賀逢圣于是投 墩子湖而死。賊寇從夏天來，到秋天離開。地方長官對著湖水祭祀賀逢圣，有 神托夢給湖邊的人： “ 我守護賀相很辛苦，你把他接過去守護，左手有黑子， 他的特征就是這個。 ” 醒來后覺得這個夢奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝 地出現(xiàn)了，察看尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的 時候一樣。在冬天十一月壬子日裝殮 ，地方長官揮淚把他埋葬了。 語言運用層 10 請根據文意寫出結論性的句子。 老子中說： “ 江海
47、所以能為百谷王者，以其善下之。 ” 論語中說： “ 無求備于一人。 ” 書經中說： “ 有容德乃大。 ” 晉書中說： “ 人有 不及，可以情恕。 ” 它們都是告訴我們： ________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 解答此類題目要注意尋找材料 中所涉及的中心話題，再概括其 共性的內容。 【答案】 胸懷博大者方能成就大事 ( 寬容他人，包容一切 ) 。 11 將下面幾句話改寫成一個單句，要求不遺漏信息，可以適當增減個別詞 語。
48、 函谷關是道家文化的代表地之一。 函谷關是當年老子著寫道德經 的地點。 3 月 30 日， 1 萬名中學生齊聲吟誦道德經。 這次活動旨在紀念 道教始祖老子誕辰 2 581 年。 這一活動在河南省靈寶市函谷關景區(qū)內的老子文 化廣場上進行。 ________________________________________________________ ________ ________________________________________________________________ 【解析】 這是一個短句改長句的題目。改寫時應首先從各短句中尋找一 個能作為主干的句子，
49、再根據其他句子與主干句各成分之間的關系，把它們變 換為修飾語添加到主干句中。 【答案】 3 月 30 日， 1 萬名中學生為紀念道教始祖老子誕辰 2 581 年，在 河南省靈寶市當年老子著寫道德經的地點及道家文化的代表地之一函谷關 景區(qū)內的老子文化廣場上齊聲吟誦道德經。 12 ( 2016 全 國甲卷 ) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語 意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15 個字。 氣候是一種復雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著 地表形態(tài)， __ __ 。人們的生活、生產、建設無不需要考慮氣候的影響。氣候 已成為一種自然資源，供人類充分
50、利用，為人類造福。但是， __ __ ，有時會 帶來某些災害。所以，人們會利用一些方法，在一定區(qū)域內改變氣候狀況， __ __ 。 _________________________________________________________ _______ ________________________________________________________________ 【解析】 本題考查補寫句子。首先要準確理解所給材料的基本意思：氣 候影響著人類的生活，既能為人類造福，也能給人類帶來災害，所以，人類要 設法改變氣候，使它有利于人類。 處根據上文的 “ 不僅 ” 與下文語意，可推 導出氣候 “ 而且還影響著人類的活動 ” 句 。 處根據上文 “ 但是 ” 與下文語意， 可推導出 “ 氣候對人類也有不利的一面 ” 句。 處根據上文 “ 人們會利用一些 方法，在一定區(qū)域內改變氣候狀況 ” 及文段意思，可推導出 “ 使它向著有利于 人類的方向發(fā)展 ” 句。 【 答案 】 ( 示例 ) 而且還影響著人類的活動 氣候對人類也有不利的一 面 使它向著有利于人類的方向發(fā)展
2016-2017學年高中語文第2單元2老子五章課件新人教版選修中國文化經典研讀.ppt
