高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第32課時(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別課件新人教版.ppt

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第32課時(shí) 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別,考綱展示,1.哲學(xué)基本問(wèn)題 (1)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容;(2)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 2.唯物主義及其形態(tài) (1)古代樸素唯物主義的特點(diǎn);(2)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn);(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) 3.唯心主義及其形態(tài) (1)主觀唯心主義;(2)客觀唯心主義 4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征 6.馬克思主義中國(guó)化的理論成果,考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問(wèn)題 考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別 考點(diǎn)三 馬克思主義哲學(xué),1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 哲學(xué)的基本問(wèn)題是① 思維和存在 的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的 關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容。 (1)一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題:凡認(rèn)為存在決定思維的,就是 ② 唯物主義 ;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是③ 唯心主義 。 (2)二是思維和存在有沒(méi)有④ 同一性 的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí) 存在的問(wèn)題。,考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問(wèn)題,判斷:甲說(shuō):“我在故我思。”乙則說(shuō):“我思故我在?！庇纱丝梢?jiàn),二者 的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 提示:? 二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。二者的觀 點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義,乙的觀 點(diǎn)屬于唯心主義。,,2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)?生活和實(shí)踐活動(dòng) 中遇到 的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn) 題。 判斷:對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。 提示:? 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在 何者是本原的問(wèn)題,二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存 在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn), 對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的 標(biāo)準(zhǔn)。,,1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容,知識(shí)拓展 正確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面,2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原(誰(shuí)決定誰(shuí))及意識(shí)和 物質(zhì)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于 馬克思主義哲學(xué)的范疇,它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具 有能動(dòng)作用;它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。,典例1 (2018湖北武漢部分學(xué)校調(diào)研,13)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲 學(xué)的基本問(wèn)題,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的 問(wèn)題,二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基 本問(wèn)題回答的是 ( ) ①子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè) ②不論一時(shí)而論久遠(yuǎn),不論一身而論天下 ③仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也 ④身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,B,答案 B “子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”是一種不可知論的觀點(diǎn),這是對(duì)思維 和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的回答,①可選;“不論一時(shí)而論久遠(yuǎn),不論一 身而論天下”強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題要著眼于“久遠(yuǎn)”和“天下”,而不能拘于 “一時(shí)”和“一身”,體現(xiàn)了要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,這不是 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答,②不選;“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之 也”意為“仁義禮智不是由外熏陶而來(lái),是我們天生就具有的”,這一 觀點(diǎn)否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,是對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題 的回答,故③可選;“身修而后齊家,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”主 要體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)(整體與部分)等哲理,這不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回 答,④不選。,典例2 (2017河北衡水中學(xué)二調(diào),20)下列各選項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本 問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 ( ) ①“心病終須心藥治,解鈴還須系鈴人”與“天不變,道亦不變” ②“世界是一團(tuán)永恒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” ③“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先,理生萬(wàn)物” ④“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色,白璧有微瑕” A.①② B.①④ C.②③ D.③④,C,答案 C 哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義,②③體現(xiàn)了唯物主 義和唯心主義的對(duì)立,符合題意。①前面的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理是具體問(wèn)題 具體分析,屬于辯證法;后面的觀點(diǎn)是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,屬于形而上 學(xué),不合題意。④前面的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義;后面的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲 理是事物都是一分為二的,屬于辯證法,不合題意。故選C。,典例3 (2017安徽合肥第一次質(zhì)量檢測(cè),17)哲學(xué)史上存在著唯物主義 和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列成語(yǔ)能體現(xiàn)上述 “兩個(gè)對(duì)子”的是 ( ) ①指鹿為馬、樂(lè)極生悲 ②天行有常、心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴、買櫝還珠 ④滄海桑田、刻舟求劍 A.②③ B.③④ C.②④ D.①②,C,答案 C 指鹿為馬是唯心主義;樂(lè)極生悲說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化,屬于辯證法,①不合題意。②中天行有常與心外無(wú)物體現(xiàn)了 唯物主義和唯心主義的對(duì)立,符合題意。掩耳盜鈴屬于唯心主義;買櫝 還珠體現(xiàn)了辦事情不分主次,是形而上學(xué)觀點(diǎn),③不合題意。④中滄海 桑田與刻舟求劍體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立,體現(xiàn)了辯證法與形 而上學(xué)的對(duì)立,符合題意。故選C。 方法技巧 解答本題,既要明確題肢中成語(yǔ)的含義,了解其體現(xiàn)的哲 學(xué)道理,又要分析兩個(gè)成語(yǔ)之間是否屬于唯物主義和唯心主義、辯證法 和形而上學(xué)的對(duì)立。,,1.唯物主義 (1)基本觀點(diǎn):① 物質(zhì) 是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有 ② 意識(shí) ,物質(zhì)決定意識(shí)。 (2)基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物 主義和③ 歷史唯物主義 。 判斷:把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)是機(jī)械唯 物主義觀點(diǎn)。 提示:? 把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)是樸 素唯物主義觀點(diǎn)。,考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別,,2.唯心主義 (1)基本觀點(diǎn):① 意識(shí) 是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí), 而是意識(shí)決定物質(zhì)。 (2)基本形態(tài):主觀唯心主義和② 客觀唯心主義 。 判斷:唯物主義是完全正確的,唯心主義是完全錯(cuò)誤的。 提示:? 從根本觀點(diǎn)上說(shuō),唯物主義是正確的,但古代樸素唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō),唯心主義 是錯(cuò)誤的,但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法 思想,因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物 主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。,,1.比較唯物主義的三種基本形態(tài),知識(shí)拓展 形而上學(xué)唯物主義 形而上學(xué)唯物主義亦稱機(jī)械唯物主義,是唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài)。以孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)解釋自然界和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)派。以17、18世紀(jì)西歐形而上學(xué)唯物主義為典型。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的,在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)積極作用。例如英國(guó)唯物主義哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為,哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體,物體是不 依賴于人們思想的東西,它是世界上一切變化的基礎(chǔ)。世界上除了具有 廣延的物體之外,不存在其他任何東西。從這一觀點(diǎn)出發(fā),他論證了世 界的物質(zhì)統(tǒng)一性,批判了宗教神學(xué)和笛卡兒的二元論。形而上學(xué)唯物主 義還包含某些辯證法因素。 形而上學(xué)唯物主義具有四個(gè)特性,亦是局限性:第一,機(jī)械性。它把,一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象,甚至把人和 動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器,因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯 物主義。第二,形而上學(xué)性。它把一切事物都看作是彼此孤立的,在本質(zhì) 上是不發(fā)展變化的。第三,直觀性。它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí),都缺乏實(shí)踐的 觀點(diǎn)。第四,不徹底性。它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義,在歷史觀上則 陷入唯心主義,把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。,2.比較唯心主義的兩種基本形態(tài),3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”,典例1 (2017吉林長(zhǎng)春實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)學(xué)摸底考試,20)2015年諾貝爾生理 學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)藥學(xué)的重要性,她認(rèn)為中 國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、五行和諧。以下對(duì) 傳統(tǒng)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)正確的是 ( ) ①包含封建迷信思想,毫無(wú)科學(xué)依據(jù) ②包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想 ③中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹,實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī) 統(tǒng)一 ④是古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A.①④ B.②③ C.②④ D.③④,C,答案 C 傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論雖有糟粕,更有精華,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)中醫(yī) 藥理論包含樸素唯物主義和樸素辯證法思想,但不能說(shuō)其實(shí)現(xiàn)了唯物主 義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有 機(jī)統(tǒng)一,③說(shuō)法錯(cuò)誤。②④正確切題,故選C。,典例2 (2018遼寧六校協(xié)作體初考,26)2017年3月6日,在浙江省杭州市, 許多游客來(lái)到“三生石”前留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》 近日爆紅,其中有在“三生石”上刻下自己和愛(ài)人名字的橋段,有不少 網(wǎng)友“入戲太深”,來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念,認(rèn)為在杭州三生 石上刻上自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點(diǎn)是 ( ) A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義,A,答案 A 題目中,網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛(ài)人的名字就 能成就好姻緣,該觀點(diǎn)認(rèn)為,人的主觀精神是唯一的實(shí)在,是本原的東西, 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主 義,故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。,典例3 (2017河北衡水中學(xué)期中,43)英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō):“我 注意過(guò),即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的 人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！庇纱丝梢?jiàn) ( ) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒(méi)有任何意義的,在實(shí)踐上是有危害的 A.①② B.③④ C.②④ D.①④,A,答案 A 言“命中注定”是一種客觀唯心主義世界觀,言“命中注 定”的人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看,說(shuō)明這些人在實(shí)際行動(dòng)時(shí)堅(jiān)持了唯 物主義的方法論,①②符合題意。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界 觀,世界觀和方法論是統(tǒng)一的,不能因?yàn)槟承┤说囊恍┬袨榫头裾J(rèn)世界 觀與方法論的統(tǒng)一性,③說(shuō)法錯(cuò)誤。唯心主義在對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)上是 錯(cuò)誤的,它在夸大意識(shí)能動(dòng)作用的同時(shí)承認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性,唯心主義 對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義,④說(shuō)法不科學(xué)。故選A。,1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是① 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的產(chǎn)生和發(fā)展;自然 科學(xué)前提是自然科學(xué)的② 三大發(fā)現(xiàn) 和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步;直 接理論來(lái)源是③ 德國(guó)古典哲學(xué) ,其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾 巴哈的唯物主義。 判斷:馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈 的辯證法。 提示:? 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué),其中主要 是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。,考點(diǎn)三 馬克思主義哲學(xué),,2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)① 唯物主義與辯證法 的有機(jī)結(jié)合,它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了唯物 辯證的自然觀與② 歷史觀 的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基 礎(chǔ)上的③ 科學(xué)性和革命性 的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往哲 學(xué)的最重要、最顯著的特征是④ 實(shí)踐性 。 判斷:馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。 提示:? 馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。,,3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),在推進(jìn)馬 克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了 毛澤東思想 和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系。 判斷:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是包括毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理 論體系。 提示:? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是包括鄧小平理論、“三個(gè)代 表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。,,1.馬克思主義哲學(xué)與以前舊哲學(xué)的區(qū)別 (1)馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的 有機(jī)結(jié)合。 以前唯物主義哲學(xué),在世界本原上看到了世界的物質(zhì)性,但是將世界的 本原理解為物質(zhì)的具體形態(tài);馬克思主義哲學(xué)真正區(qū)分了物質(zhì)與物質(zhì)的 具體形態(tài),并將辯證法融入唯物主義,實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合。 (2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 以前哲學(xué)包括唯物主義哲學(xué)、唯心主義哲學(xué)在人類社會(huì)領(lǐng)域都陷入唯 心主義怪圈;馬克思主義哲學(xué)立足實(shí)踐的觀點(diǎn),合理闡述了人類社會(huì)的 物質(zhì)性。,(3)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 以前哲學(xué)不懂實(shí)踐的觀點(diǎn),不能依據(jù)實(shí)踐的變化與發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身的發(fā) 展,所以最終走向滅亡。但是馬克思主義哲學(xué)理論源自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí) 踐的檢驗(yàn),不斷發(fā)展自身,所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的、革命的。 特別提醒 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世 界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼 承和發(fā)展,沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有馬克思主義哲學(xué);也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到了 馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段,才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī),有了強(qiáng)大的生 命力。,,2.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性,馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性與科學(xué)性三者之間的關(guān)系可以 用下圖表示:,,3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,典例1 (2018遼寧六校協(xié)作體初考,24)習(xí)近平總書記指出,越是改革任 務(wù)繁重,越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn) 確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)?( ) A.馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo) C.馬克思主義哲學(xué)是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)說(shuō) D.真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)、人類智慧的結(jié)晶,B,答案 B 越是改革任務(wù)繁重,越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),強(qiáng)調(diào) 了馬克思主義哲學(xué)的重要性,B項(xiàng)正確回答了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原 因;A、C項(xiàng)均沒(méi)有抓住馬克思主義哲學(xué)的特征和作用,排除;具體科學(xué)是 哲學(xué)的基礎(chǔ),D項(xiàng)錯(cuò)誤。,典例2 (2017湖南五市十校教改共同體聯(lián)考,22)自2012年11月17日至2 016年2月,中央政治局進(jìn)行了30次集體學(xué)習(xí),其中兩次集體學(xué)習(xí)馬克思 主義哲學(xué)的內(nèi)容。中央領(lǐng)導(dǎo)集體之所以重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí),是 因?yàn)樗?( ) ①為領(lǐng)導(dǎo)干部指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供具體的工作方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ②能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 ③能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識(shí)、戰(zhàn)略思維和辯證思維能力 ④能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部從事物的一般規(guī)律中概括出特殊規(guī)律 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,B,答案 B 馬克思主義哲學(xué)為領(lǐng)導(dǎo)干部指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供世界觀和方 法論的指導(dǎo),①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部從事物的特 殊規(guī)律中概括出一般規(guī)律,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②③是對(duì)馬克思主義哲學(xué)作用 的正確表述,故選B。,單元總結(jié)提升,知識(shí)框圖,熱點(diǎn)聚焦 背景材料 立時(shí)代之潮頭 發(fā)思想之先聲,中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席 習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào), 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工 具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,一個(gè)沒(méi) 有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一 個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列信息①。,習(xí)近平指出,人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)信息②。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色 社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 習(xí)近平指出,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別 于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志信息③。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要 任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世 紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。 習(xí)近平指出,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),首先要解決真懂真信的問(wèn) 題信息④,馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā) 展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論,只有真正弄懂了 馬克思主義,才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),核,心要解決好為什么人的問(wèn)題信息⑤,我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨, 我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為,就 必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),最終要 落實(shí)到怎么用上來(lái)信息⑥,馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),堅(jiān)持問(wèn)題 導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源, 只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn) 題,才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新。,思維訓(xùn)練,