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《諫太宗十思疏》翻譯.ppt

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《諫太宗十思疏》翻譯.ppt

諫太宗十思疏,魏征,魏征 (580 643 )字玄成,館陶(今屬河北)人,從小喪失父母,家境貧寒,但喜愛讀書,不理家業(yè),曾出家當(dāng)過(guò)道士。隋大業(yè)末年,魏征被隋武陽(yáng)郡(治所在今河北大名東北)丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后,他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍,專掌文書卷宗。,由于魏征能夠犯顏直諫,即使太宗在大怒 之際,他也敢面折廷爭(zhēng),從不退讓,所以,唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次,唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè),行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng),但卻遲遲未能成行。后來(lái),魏征問(wèn)及此事,太宗笑著答道:“當(dāng)初確有這個(gè)想法,但害怕你又要直言進(jìn)諫,所以很快又打消了這個(gè)念頭。”還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹,把他放在自己的肩膀上,很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí),便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久,致使鷂子悶死在懷中。,寫作背景: 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢,生活儉樸,很有作為。公元627年,李世民登基,改元貞觀。在貞觀初年,他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn),進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng),實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理,經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,百姓生活富足,加上邊防鞏固,內(nèi)外無(wú)事,國(guó)家安定。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。,唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,廣求珍寶,四處巡游,勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮,他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī),在群臣齊唱贊歌時(shí),獨(dú)能上疏進(jìn)諫,使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧,表示從諫改過(guò)。并把這篇奏疏置于案頭,奉為座銘。,據(jù)史載:貞觀十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并為書石。對(duì)侍臣說(shuō):“ 人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒(méi),朕亡一鏡矣!”,疏: 疏通事理,分條陳述。作為一種文體,屬古文體的奏議類,專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。,浚其泉源(jùn) 壅(yng ) 黜(chù) 塞源(sè ) 載舟覆舟(zài ),生字:,臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。,我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)得高,一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉;想要國(guó)家安定,一定要厚積道德仁義。,源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之治,雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎!,源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn),根不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)得高,道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定,我雖然最愚昧無(wú)知,(也)知道這是不可能的,何況(你這)明智的人呢!,人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,,國(guó)君主持著國(guó)家的重任,占有天地間重大的地位,應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻,永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善,,不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。,如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難,戒奢侈而行節(jié)儉,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,這也像砍斷樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛,堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。,凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。,所有的帝王,承擔(dān)上天(賦予的)重大使命,無(wú)不是深切地憂患興國(guó)而治道顯著,但一旦功業(yè)建成就德性衰減,開頭做得好的實(shí)在很多,能夠堅(jiān)持到底的大概很少。,豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?,難道是取得天下容易而守天下困難嗎?當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余,現(xiàn)在守天下就顯得才能不足,什么原因呢?,因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中,一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。成功之后,就放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心,就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合,傲視別人,就會(huì)使親人成為陌路的人。,雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。,雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督(人們),用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們),(人們)最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩,表面上恭敬但在心里不服氣。,怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。,怨恨不在大小,可怕的只是人民的力量;(他們像水一樣)能負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。,奔車朽索,其可忽乎? 君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;,用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車,難道能不加重視嗎? 統(tǒng)治天下的人,如果真的能夠見到自己喜歡的,就想到知足來(lái)自我克制;將要興建什么,就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧;,念高危,則思謙沖以自牧; 懼滿溢,則思江海下百川;,想到(自己的地位)高而且險(xiǎn),就要謙虛謹(jǐn)慎來(lái)自我約束; 害怕會(huì)驕傲自滿,就要想到要像江河一樣甘居百川的下游,能夠容納一切,善于聽取各方面的意見;,樂(lè)盤游,則思三驅(qū)以(之)為度; 憂懈怠,則思慎始而敬終;,喜愛狩獵,就要想到從三面驅(qū)趕,留一面,把它作為限度; 擔(dān)心意志松懈,就要想到做事要慎始慎終;,慮壅蔽,則思虛心以納下; 想讒邪,則思正身以黜 惡(形名);,害怕被蒙蔽,就要想到虛心來(lái)采納臣下的意見;擔(dān)心說(shuō)壞話的人,就要想到端正自己的品德來(lái)斥退(奸惡小人);,恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及,則思無(wú)因怒而濫刑。,施加恩澤,就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞;動(dòng)用刑罰,就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。,“十思”的核心可謂“正己”“安人”?!罢骸笔恰胺e德”的高標(biāo),更是“安人”的前提;而“安人”,才能最終避免重蹈歷史的覆轍。,總此十思,宏茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,,全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,弘揚(yáng)這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,挑選好的意見而聽從它,,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;,那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略,勇敢的人就能完全盡到他的力量,仁愛的人就能散播廣施他的恩惠,誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng);,文武爭(zhēng)馳,君臣無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。,文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情,君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事,可以盡情享受逸游的樂(lè)趣,享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或閑暇彈琴、垂衣拱手,不必多言有為,百姓就可得到教化。,何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉!,為什么一定自己勞神費(fèi)思,代替百官管理職事,勞損自己的耳目,損害無(wú)為而治的治國(guó)策略呢?,概括并理解本文中的成語(yǔ),垂拱而治:君王不做什么,而使天下太平。 擇善而從:擇取好的來(lái)聽從或跟隨。 善始善終:有好的開頭,也有好的結(jié)尾。 居安思危:處于安逸的環(huán)境,要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。 載舟覆舟:老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者。,

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