中考語(yǔ)文滿分特訓(xùn)方案 第一部分 第二節(jié) 文言文閱讀專項(xiàng)突破課件3.ppt

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第二節(jié) 文言文閱讀 專項(xiàng)突破,第一部分 古詩(shī)文知識(shí)梳理,知識(shí)盤點(diǎn),1. 解釋下列詞的意思。 （1）舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)： （2）傅說舉于版筑之間 舉： （3）管夷吾舉于士 士： （4）故天將降大任于是人也 任： 是【F】：,第3篇 生于憂患，死于安樂,起用，指被任用,任用，選拔，這里是被選拔的意思,獄官,責(zé)任，使命,這，此,（5）必先苦其心志 苦【F】： （6）勞其筋骨 勞【F】：,形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦,使……勞累,（7）餓其體膚 餓【F】： （8）空乏其身空 乏： （9）行拂亂其所為 拂： 亂：,使……饑餓,資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困（之苦）,違背,擾亂,（10）所以動(dòng)心忍性所 以： （11）曾益其所不能 曾： （12）困于心衡于慮而后作 衡： 作：,憑此，借此,曾，通“增”，增加,通“橫”，梗塞，不順,奮起，指有所作為,（13）征于色發(fā)于聲而后喻 色【F】： 發(fā)【F】： 喻【F】 ： （14）入則無(wú)法家拂士入： 拂: （15）出則無(wú)敵國(guó)外患者 出： （16）國(guó)恒亡 恒【F】：,臉部,表現(xiàn),了解,指在國(guó)內(nèi),通“弼”，輔佐,常常,2. 翻譯下列句子 （1）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。（2013濱州,2012柳州、貴陽(yáng),2010呼和浩特）,所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累。,（2）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（2013德陽(yáng)、遼陽(yáng)、婁底，2012西雙版納、黔南州、徐州，2011曲靖，2010貴港、百色、煙臺(tái)、萊蕪，2009大連）,（通過這些）來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，增加他所不具備的才能。,（3）人恒過然后能改。（2013阜新，2012南寧，2011三明）,一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。,（4）困于心衡于慮而后作。（2013廣安，營(yíng)口，2012來賓）,內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有作為。,（5）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（2013紹興，2012西雙版納、吉林，2011紅河州，2010畢節(jié)，2009寧夏）,國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，國(guó)外如果沒有與之匹敵的國(guó)家和來自國(guó)外的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。,3. 成語(yǔ)積累 生于憂患，死于安樂 內(nèi)憂外患,4. 課文理解 （1）文章第一段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2013德陽(yáng)）,舉例論證（或事實(shí)論證、擺事實(shí)）；闡釋了這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)（或闡釋了人要成大器，就必須經(jīng)受磨煉）。,（2）文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？這些事例說明了一個(gè)什么道理？ （2011紅河，2010呼和浩特） 變式提問：文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（2012吉林）,共同點(diǎn)：這六個(gè)人都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的（或說明“逆境出人才”）。,（3）短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用?（2013紹興）,引出論點(diǎn)“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點(diǎn);運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。,（4）“天將降大任于是人也”中“是人”指哪一類人？（2013阜新，2009大連）,經(jīng)受艱苦磨煉之后能夠成就偉大事業(yè)的人。,（5）如果把本文兩個(gè)自然段的順序進(jìn)行互換，這樣做行不行？為什么？（2012貴陽(yáng)）,不行。理由有二。其一，文章的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，先談“生”后談“死”。段①主要緊扣“生于憂患”的內(nèi)容來論證；而段②的中心則談到治國(guó)之道，這是緊扣“死于安樂”的內(nèi)容來論證的，原文的這種結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)的先后順序；其二，從認(rèn)知的層面上看，段①主要從個(gè)人發(fā)展的角度來談，而段②主要從治國(guó)的角度來談，這也符合由小到大，從個(gè)人到國(guó)家的認(rèn)知規(guī)律。如果互換后，行文的邏輯就會(huì)產(chǎn)生混亂，所以不能互換。,（6）本文的論證方式是立論還是駁論？文中“人恒過……而后喻”用了哪一種論證方法？（2012貴陽(yáng)）,立論；道理論證。,（7）在孟子看來，一個(gè)國(guó)家要避免滅亡的條件是什么?（2013濱州,2013營(yíng)口,2010煙臺(tái)）,國(guó)內(nèi)要有堅(jiān)持法度和能輔佐國(guó)君的賢士，國(guó)外要有敵國(guó)外患。,（8）這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)就這一中心論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2011紅河）,中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。認(rèn)識(shí)：聯(lián)系實(shí)際，圍繞“居安思危，不論是個(gè)人還是國(guó)家都要有憂患意識(shí)”或“因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡”談即可。,（9）本文在論證上最大的特色是什么？（2013婁底）,文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，先列舉了六個(gè)人物的事例。從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”，再用道理論證的方法，從國(guó)家的角度反面論證“死于安樂”。,（10）“生于憂患，死于安樂”是孟子的著名論斷。請(qǐng)說說你對(duì)這句話的理解。（2013寧夏）,在孟子看來，有憂患才能使人銳意進(jìn)取，立于不敗之地，貪圖安樂則讓人意志消沉甚至衰亡。所以以此來警示世人。,（11）兩千多年來，孟子的許多思想一直對(duì)后人有著深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劚疚挠^點(diǎn)給你的啟示。（2012吉林）,示例：孟子的“生于憂患，死于安樂”的思想，使我懂得，人才是在磨難中造就的，要經(jīng)歷磨難，才能有所作為。當(dāng)我遇到困難，遭到失敗時(shí)，我就會(huì)用孟子的名言激勵(lì)自己，從而使自己重新振作起來，重拾勇氣，迎接新的挑戰(zhàn)。一個(gè)人只有經(jīng)歷磨難，才能有所作為。只有把困難當(dāng)作成功的墊腳石，經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，才能到達(dá)理想的彼岸。,（12）文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”。在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待？請(qǐng)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕目捶?。?012西雙版納）,順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，何愁不能成才呢？相反，逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會(huì)意志消沉下去乃至自暴自棄，一事無(wú)成。,（13）現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生于憂患，死于安樂”的說法已經(jīng)過時(shí)了，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2012黔南州） 變式提問：有人認(rèn)為，國(guó)歌的歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了，“最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過去了。請(qǐng)結(jié)合這篇課文談?wù)勀愕目捶?。?010百色）,憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。現(xiàn)在雖然物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕枰獞n患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)將來的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意志。國(guó)家也是一樣，雖然我們國(guó)家現(xiàn)在國(guó)力強(qiáng)大，繁榮富強(qiáng)，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，牢記 “生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，積極進(jìn)取。只有這樣，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，立足于世界民族之林。,（14）文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再列舉一例。（2011曲靖） 變式提問：本文主要論述了人要有所作為就必須先經(jīng)受多方面的艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結(jié)果或成就的道理，請(qǐng)列舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（2009衡陽(yáng)）,示例：①司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)；文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……②音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界上不朽的音樂家。②原保山地委書記楊善洲離退后獨(dú)守荒山20多年，離世前把價(jià)值3億多元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。,（15）結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過，然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。（2011曲靖）,“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。,（16）在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為文中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?，有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻＃?010畢節(jié)）,示例：生活中難免遇到挫折，只有不屈不撓，勇敢面對(duì)，不被困難打倒，在逆境中奮起，才能有所作為。（圍繞文章主題，言之成理即可）,