學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì)

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1、學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì) 教育學(xué)---學(xué)生的年齡特征以及教育對(duì)策 我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品、一只動(dòng)物、一個(gè)奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實(shí)現(xiàn)它們?? 教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，即人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，對(duì)要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在觀念上的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。 人，最重要的，我希望是一個(gè)有思想、有意志而積極的人，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來(lái)解釋我為什么做這些選擇的人。 只要我相信這一點(diǎn)是真理，我就覺(jué)得自己是自由的，而如果有人

2、強(qiáng)迫我認(rèn)為這一點(diǎn)不是真理，那么，我就覺(jué)得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。 從小學(xué)到大學(xué)，可以說(shuō)我一直都在接受教育，可是坦白說(shuō)，要不是這個(gè)假期學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》，我根本就不會(huì)知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，也改變了之前對(duì)教育學(xué)的幼稚的偏見(jiàn)。 記得第一次翻開(kāi)《新編教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會(huì)呀，教育原則和方法啥的， 1好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來(lái)通過(guò)仔細(xì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》之后，我才明白，我完全誤

3、解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己讓自己談?wù)搶?duì)德育過(guò)程的看法后感觸更深。教育學(xué)目的就是讓教師通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹(shù)立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見(jiàn)，教育學(xué)對(duì)培養(yǎng)合格人民教師的作用是確信無(wú)疑的。 經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，有獨(dú)到之處。 “理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前

4、在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過(guò)程和處理方法等，提高了實(shí)際操作能力；課堂上以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺(tái)，或組織團(tuán)體辯論，老師也積極與雙向和多向互動(dòng)，平等對(duì)話(huà)和研討，培養(yǎng)了學(xué)生的批判反思意識(shí)及團(tuán)體合作能力，并促使學(xué)生充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過(guò)程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對(duì)話(huà)式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上 2講，它不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場(chǎng)涉及從知識(shí)觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組

5、織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來(lái)看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。 就當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深入思考了這幾個(gè)極具探討性的問(wèn)題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對(duì)性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問(wèn)題與實(shí)踐的關(guān)注。通過(guò)對(duì)《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)新的思想、新的探索、新的理念有了深入認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了視野。 通過(guò)對(duì)《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變十分重要，明白教師不應(yīng)是依賴(lài)別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識(shí)和能力的決策者、實(shí)踐者。應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自

6、身努力，對(duì)教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問(wèn)題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。 第二篇：教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 劉術(shù)建 這一階段我們主要學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)。然后分別從教育的起源與發(fā)展，現(xiàn)代教育的本質(zhì)與屬性，現(xiàn)代教育的功能與價(jià)值，這三個(gè)階段來(lái)學(xué)習(xí)。 在沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)對(duì)教育只是有一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，覺(jué)得上學(xué)就是一種“教育”，學(xué)習(xí)了以后才頓悟，明白。首先什么是教育學(xué)。教育學(xué)是指研究學(xué)校教育事實(shí)和問(wèn)題，揭示學(xué)校教育發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。其次：教育有狹義和廣義之分，狹義教育指的是專(zhuān)業(yè)人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的的有組織的系統(tǒng)的影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目的地社會(huì)活動(dòng)

7、。廣義上指凡是有意識(shí)地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能影響人們的思想品質(zhì)增強(qiáng)人們的體質(zhì)的活動(dòng)都是教育。而并不是我們一開(kāi)始的理解上學(xué)就是一種教育，這樣的理解是片面的，狹隘的。 接著我們學(xué)習(xí)了教育的起源與發(fā)展，起源又分為神話(huà)起源，生物起源，心理起源和勞動(dòng)起源。這里面我們要了解的人物有沛西能，利托而諾，孟祿，米定斯基。教育發(fā)展階段分為原始教育，古代教育，近代教育，現(xiàn)代社會(huì)教育這四個(gè)階段。因?yàn)闀r(shí)代所賦予的特點(diǎn)不同，這四個(gè)階段的教育特點(diǎn)各有不同。在這里面學(xué)到了很多教育的種類(lèi)和特點(diǎn)。與我們大腦中的教育的映象截然不同，學(xué)習(xí)中我又開(kāi)了眼界。 在這里面我還學(xué)習(xí)了很多“第一”以及很多重要的人物?！秾W(xué)記》是世界上第一部教育

8、專(zhuān)著?？涿兰~斯《大教學(xué)輪》是獨(dú)立教育學(xué)誕生的標(biāo)志?？涿兰~斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”?？档略诟缒崴贡ご髮W(xué)先后4次講授教育，意味著開(kāi)始有了專(zhuān)門(mén)的研究群體和機(jī)構(gòu)。赫爾巴特被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他編寫(xiě)的《普通教育學(xué)》第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的正式形成。。。等等。 對(duì)教育學(xué)的理解與學(xué)習(xí)從這里開(kāi)始，漸漸的發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)和體會(huì)的東西很多。這一階段的學(xué)習(xí)也懂得了很多，也了解了很多知識(shí)。下一階段也要這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，總結(jié)。 第三篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會(huì)學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會(huì) 教育學(xué)---學(xué)生的年齡特征以及教育對(duì)策 我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品

9、、一只動(dòng)物、一個(gè)奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實(shí)現(xiàn)它們?? 教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，即人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，對(duì)要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在觀念上的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。 人，最重要的，我希望是一個(gè)有思想、有意志而積極的人，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來(lái)解釋我為什么做這些選擇的人。 只要我相信這一點(diǎn)是真理，我就覺(jué)得自己是自由的，而如果有人強(qiáng)迫我認(rèn)為這一點(diǎn)不是真理，那么，我就覺(jué)得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。 從小學(xué)到大學(xué)，可以說(shuō)我一直都在接受教育，可是坦白說(shuō)，要不是

10、這學(xué)期學(xué)習(xí)了教育學(xué)，我根本就不會(huì)知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，大學(xué)老師打破傳統(tǒng)教學(xué)方式采用的“理論+案例+我”的授課方法更是讓我對(duì)教育這門(mén)學(xué)科刮目相看，也改變了之前對(duì)教育學(xué)的幼稚的偏見(jiàn)。 記得第一次翻開(kāi)《新編教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會(huì)呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來(lái)上了胡老師的課之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己讓自己談?wù)搶?duì)德育過(guò)程的看法

11、后感觸更深。教育學(xué)也是非師范類(lèi)學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹(shù)立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見(jiàn)，教育學(xué)對(duì)培養(yǎng)未來(lái)合格人民教師的作用是確信無(wú)疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見(jiàn)，教育的未來(lái)和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了。 經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)老師很精明，想必他料到了我們會(huì)對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生偏見(jiàn)，并且可能會(huì)不喜歡上這門(mén)課，所以就采用“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，給我們耳目一新的感覺(jué)。 胡老師采用的這種創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討

12、和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前我們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過(guò)程和處理方法等，提高了我們的實(shí)際操作能力；課堂上我們以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺(tái)，或組織團(tuán)體辯論，思想深刻的胡老師也積極與我們雙向和多向互動(dòng)，平等對(duì)話(huà)和研討，培養(yǎng)了我們的批判反思意識(shí)及團(tuán)體合作能力，并促使我們充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過(guò)程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對(duì)話(huà)式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非

13、個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上講，它不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場(chǎng)涉及從知識(shí)觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來(lái)看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。 就當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，胡老師首先給我們提出了幾個(gè)極具探討性的問(wèn)題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對(duì)性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問(wèn)題與實(shí)踐的關(guān)注。在課堂上，胡老師對(duì)新的思想、新的探索、新的理念也都有所涉及，比如教師做家教能不能收錢(qián)等，豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了我們的學(xué)習(xí)視野.使

14、教學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)生機(jī)，而不是空洞的教育理論、規(guī)律、原則、方法的滿(mǎn)堂灌。 胡老師成功的教學(xué)方式表明，案例教學(xué)是培養(yǎng)新型教師的有效形式?，F(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變，要求不再是依賴(lài)別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識(shí)和能力的決策者、實(shí)踐者。案例教學(xué)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身努力，對(duì)教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問(wèn)題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。 第四篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì) 姚文舉 學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì) 從小學(xué)到大學(xué)，我一直都在接受教育，現(xiàn)在又從事教育工作?；谧陨韺W(xué)習(xí)和提升技能的需要，寒假里我又一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》。通過(guò)學(xué)習(xí)我領(lǐng)悟

15、到了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育的各個(gè)方面，教育擁有廣闊的研究領(lǐng)域，進(jìn)一步的我學(xué)習(xí)讓我對(duì)教育這門(mén)學(xué)科刮目相看，也改變了之前對(duì)教育學(xué)的幼稚的偏見(jiàn)。 記得第一次翻開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會(huì)呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了。教育學(xué)是師范類(lèi)學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹(shù)立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見(jiàn)，教育學(xué)對(duì)培養(yǎng)未來(lái)合格人民教師的

16、作用是確信無(wú)疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見(jiàn)，教育的未來(lái)和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了。現(xiàn)在我對(duì)教育學(xué)的一些名詞有了新的理解和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)總結(jié)如下： 1.廣義的教育。泛指一切有目的的增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想和品德的社會(huì)活動(dòng)。 2.狹義的教育。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教者身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。 3.教育學(xué)。教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。 4.教育的社會(huì)制約性。教育的產(chǎn)生和發(fā)展受社會(huì)各種因素的制約，表現(xiàn)

17、為社會(huì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動(dòng)因、尺度和歸宿。 5.人的身心發(fā)展。是指隨時(shí)間和年齡的遞增，個(gè)體身心方面發(fā)生的積極地變化，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。 6.教育目的。是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總要求。 7.我國(guó)的教育目的。教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 8.人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，包括體力和智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外也包括人的道德發(fā)展。 9.廣義的教育制度。是指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為

18、實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。 10.狹義的教育制度。是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系。它具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、目的、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、入學(xué)年限及他們之間的相互關(guān)系。 11.義務(wù)教育。是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭都必須予以保證的國(guó)民教育。 12.教育法規(guī)。是由有權(quán)立法的國(guó)家機(jī)關(guān)制定的，用于調(diào)整教育關(guān)系的各種規(guī)范性法律文件的總稱(chēng)。 13.教師資格制度。是指國(guó)家對(duì)教師實(shí)行一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度。是國(guó)家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。 1

19、4.教師。是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人士，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 15.教師角色。是指教師根據(jù)社會(huì)、學(xué)生的期望和職責(zé)的要求，而表現(xiàn)出來(lái)的行為模式，或行為的人格體現(xiàn)，反映了教師在教學(xué)過(guò)程的身份和地位。 16.教育專(zhuān)業(yè)能力。是指?jìng)€(gè)體在教育工作中表現(xiàn)出來(lái)的、制約教育工作效能的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征，包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三個(gè)方面。 17.教師職業(yè)道德。簡(jiǎn)稱(chēng)師德，則是指在教師從事教育教學(xué)過(guò)程中，用于調(diào)整教師與社會(huì)、教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與自身之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 18.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。指教師個(gè)體

20、教育教學(xué)水平不斷提高的過(guò)程。具體的說(shuō)，教師根據(jù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，通過(guò)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的活動(dòng)和途徑，提高專(zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，專(zhuān)業(yè)教育水平，更新教育觀念，從一個(gè)成長(zhǎng)階段不斷步入更高成長(zhǎng)階段的過(guò)程。 19.師生關(guān)系。師生關(guān)系是指為完成一定的教育任務(wù)而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。 20.課程的定義。從廣義上來(lái)說(shuō)，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來(lái)說(shuō)，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。 21.學(xué)校課程。學(xué)校課程是指在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，在對(duì)學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的供學(xué)生選擇的課程

21、，又叫校本課程。 22.課程設(shè)計(jì)。是指有目的的形成課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的系統(tǒng)化的活動(dòng)。主要包括課程計(jì)劃設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的宏觀層次）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的中觀層次）和教材的設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的微觀層次）。 23.課程計(jì)劃。根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門(mén)指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。 24.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。又稱(chēng)課程標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以大綱的形式編定的有關(guān)某門(mén)課程的內(nèi)容及其實(shí)施，評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。 25.教材。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。 26.教學(xué)。是指學(xué)生和教師共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)，是實(shí)施

22、全面發(fā)展教育的基本途徑。 27.教學(xué)過(guò)程。是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的，計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)思想品德的過(guò)程。 28.教學(xué)原則：有效地進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求 29.直觀性原則。是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)運(yùn)用多種直觀的手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而全面、深刻的理解概念和原理。 30.啟發(fā)性原則：是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，發(fā)展智力 31.循序漸進(jìn)原則。教師嚴(yán)格按

23、照學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系，和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，能力得到充分發(fā)展。 32.因材施教原則。是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。 33.備課。是指教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)程，方法和形式等內(nèi)容的過(guò)程。 34.教學(xué)組織。圍繞既定的教學(xué)內(nèi)容，在一定時(shí)空環(huán)境中教師和學(xué)生相互作用的方式、結(jié)構(gòu)和程序。 35.班級(jí)授課制。它是把學(xué)生按照年齡和文化程序分成班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。 36.課的結(jié)構(gòu)。是指一節(jié)課的組成部分以及

24、各個(gè)部分進(jìn)行的先后順序和時(shí)間分配。課的結(jié)構(gòu)包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)共5個(gè)方面。 37.教學(xué)方法。是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。（特殊在它是教學(xué)任務(wù)，別的地方都是教育任務(wù)，記住，記?。? 38.講授法。是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法，包括講述、講解、講讀、講演等4種方式。 39.演示法。教師將實(shí)物，教具拿給學(xué)生看，或通過(guò)示范性的實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化的手段，指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識(shí)的一種方法。 40.教學(xué)手段。教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，相互傳遞信息的重要工具。 41.德育。指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的道

25、德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的，有計(jì)劃系統(tǒng)的對(duì)受教者施加影響，并通過(guò)受教育者積極地內(nèi)化和外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。 第五篇：學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì) 教育學(xué)---學(xué)生的年齡特征以及教育對(duì)策 我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品、一只動(dòng)物、一個(gè)奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實(shí)現(xiàn)它們?? 教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，即人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，對(duì)要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在觀念上的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。 人，最重要的，我希望是一

26、個(gè)有思想、有意志而積極的人，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來(lái)解釋我為什么做這些選擇的人。 只要我相信這一點(diǎn)是真理，我就覺(jué)得自己是自由的，而如果有人強(qiáng)迫我認(rèn)為這一點(diǎn)不是真理，那么，我就覺(jué)得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。 從小學(xué)到大學(xué)，可以說(shuō)我一直都在接受教育，可是坦白說(shuō)，要不是這個(gè)假期學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》，我根本就不會(huì)知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，也改變了之前對(duì)教育學(xué)的幼稚的偏見(jiàn)。 記得第一次翻開(kāi)《新編教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會(huì)呀，

27、教育原則和方法啥的， 1好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來(lái)通過(guò)仔細(xì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己讓自己談?wù)搶?duì)德育過(guò)程的看法后感觸更深。教育學(xué)目的就是讓教師通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹(shù)立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見(jiàn)，教育學(xué)對(duì)培養(yǎng)合格人民教師的作用是確信無(wú)疑的。 經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，有獨(dú)到之處。 “理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整

28、個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過(guò)程和處理方法等，提高了實(shí)際操作能力；課堂上以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺(tái)，或組織團(tuán)體辯論，老師也積極與雙向和多向互動(dòng)，平等對(duì)話(huà)和研討，培養(yǎng)了學(xué)生的批判反思意識(shí)及團(tuán)體合作能力，并促使學(xué)生充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過(guò)程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對(duì)話(huà)式的而非灌輸

29、式的，是集體合作式的而非個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上 2講，它不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場(chǎng)涉及從知識(shí)觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來(lái)看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。 就當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深入思考了這幾個(gè)極具探討性的問(wèn)題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對(duì)性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問(wèn)題與實(shí)踐的關(guān)注。通過(guò)對(duì)《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)新的思想、新的探索、新的理念有了深入認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了視野。 通過(guò)對(duì)《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變十分重要，明白教師不應(yīng)是依賴(lài)別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識(shí)和能力的決策者、實(shí)踐者。應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身努力，對(duì)教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問(wèn)題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè)