2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）.doc

《2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析） 注意事項及說明： 1．本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。 2．本試卷滿分為100分，考試時間為90分鐘。 3．所有答案均應(yīng)填涂或?qū)懺诖痤}卡上，在試卷上答題無效。考試結(jié)束后上交答題卡。 第I卷（選擇題 60分） 一、選擇題：本大題共30題，每題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。 1.《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也。”“吾說公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是 A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家 【答案】B 【解析】考點：百家爭鳴。本題主要考查學(xué)生知識遷移的能力。依據(jù)題干中信息可知帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想；王道指的是遵循現(xiàn)代的禮樂制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭霸的亂世依靠嚴刑峻法的法家思想加強對人民的約束，B符合題意，ACD均錯誤。故選B。 2.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是 A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“與天同者，大治；與天異者，大亂” 【答案】D 【解析】考點：儒家思想。A是“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”思想，B是君權(quán)神授思想，C是三綱五常思想；“與天同者，大治；與天異者，大亂”說明董仲舒認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進。因此選D。 3.錢穆先生在《中國歷代政治得失》中說：“漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書人……完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有 ①官僚政治體系的確立 ②考試為主的選官制度實行 ③儒學(xué)地位的明顯提高 ④文官做相便于限制其權(quán)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】考點：專制主義中央集權(quán)制度的演變?！皾h代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書人……完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途?！雹俟倭耪误w系的確立，是其原因之一，因為秦代已經(jīng)確立官僚體系不再考血緣做官；②考試為主的選官制度實行說法錯誤，因為隋唐時期才開始；③儒學(xué)地位的明顯提高，說法法正確，漢武帝開始罷黜百家獨尊儒術(shù)；④文官做相便于限制其權(quán)力，雖然沒錯，但是當(dāng)時并非為削弱其權(quán)利，當(dāng)時并沒有認識到這一點，直到唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)才史后代認識到這一點。故此題應(yīng)選C項。 4. “自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為 A．促進文化教育普及??????????? B．成為維護封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展???????? ? D．對塑造中華民族性格起了積極作用 【答案】D 【解析】考點：宋明理學(xué)。根據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)強調(diào)人的氣節(jié)，對中華民族堅強不屈的性格形成了積極的影響，故選D。A項明顯與材料觀點不符合；B項材料無法體現(xiàn)；C項是宋明理學(xué)的消極影響。 5.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，正確的是 A．都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān) B．都否定了君主專制制度 C．都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團輕視 D．都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變 【答案】A 【解析】考點：孟子生活在戰(zhàn)國時期，董仲舒是西漢著名儒學(xué)家，黃宗羲是明末清初的進步思想家，本題要求回答三位思想家的思想共性。B項說法錯誤，只能黃宗羲反對君主專制制度；C項說法錯誤，董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等儒學(xué)思想受到漢武帝推崇，以后儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想，其他兩位思想家在當(dāng)時不受重視；D項孟子時奴隸制度衰弱，封建制度建立起來，黃宗羲生活的明末清初，處于社會轉(zhuǎn)型時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展而封建專制制度不斷衰落，董仲舒時的西漢不屬于轉(zhuǎn)型期。本題選A項，三位思想家的思想主張與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)。 6.王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬于他的是 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之際，合而為一” C．“天人一物，內(nèi)外一理” D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 【答案】D 【解析】考點：明清之際的儒學(xué)思想。A是道家老子的思想，B是董仲舒的天人合一的思想，C是宋明理學(xué)的思想，只有D是王夫之的唯物主義思想，故選D。 7.17世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點是 A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B．抨擊君主專制制度 C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實行君主立憲 【答案】B 【解析】考點：啟蒙運動。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料不難發(fā)現(xiàn)，17世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家都猛烈的抨擊封建君主專制，而18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家也因為法國的封建制度阻礙了法國資本主義的發(fā)展而猛烈批判封建君主專制制度。 8.“狂僧揮翰狂且逸，獨任天機摧格律。龍虎漸因點畫生，雷霆卻避鋒芒疾。”與唐朝詩人竇冀描述相符的書法作品是 【答案】D 【解析】考點：書法。本題主要考查學(xué)生獲取材料信息和靈活運用所學(xué)知識的能力。從材料中“狂僧”、“狂且逸”、“摧格律”、“鋒芒疾”、“唐朝”等信息可推斷出是唐朝僧人的草書，D項符合要求。 9．下圖是宋·馬遠的《山徑春行圖》，這幅畫最重要的風(fēng)格是 A.表現(xiàn)文人意趣 B.表現(xiàn)民間風(fēng)情 C.以形寫神，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì) D.表現(xiàn)雍容華貴的盛世氣象 【答案】A 【解析】考點：本題要求在獲取《山徑春行圖》圖片信息的基礎(chǔ)上對其創(chuàng)作風(fēng)格作出正確的判斷。從材料圖片我們可以看出山水畫出現(xiàn)了詩文相配的現(xiàn)象,所以表現(xiàn)的是文人意趣。 10.清乾隆年間，一個地主家庭的四個兒子的擇業(yè)選擇，你認為不可能的是 ①老大能歌善舞，在北京表演京劇 ②老二精明能干，在上海從事進出口貿(mào)易 ③老三子承父業(yè)，在家鄉(xiāng)購田置產(chǎn)，安居樂業(yè)　 ④老四去了江西平遙，和朋友合伙興辦票號 A．③④ 　 B．①②　 　 C．①③　 　 D．②③ 【答案】B 【解析】考點：本題考察的是清朝的社會狀況。根據(jù)“清乾隆年間”這一時間點，根據(jù)所學(xué)第①項說法錯誤，京劇形成于道光年間，當(dāng)時徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種----京劇。第②項明清實行海禁政策，中國人不能從事對外貿(mào)易，乾隆年間不可從事進出口貿(mào)易。第③④項說法符合史實。所以答案選B。 11.晚清時期，有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，……”“昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其職，草野小民無能積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而滅也?！币罁?jù)上述觀點，判斷此人的主張是 A．廢除君主制 B．建立總統(tǒng)制 C．實行君主立憲 D．倡導(dǎo)民主共和 【答案】C 【解析】考點：考查近代中國的維新思想。此人主張在中國設(shè)議院以集思廣益，秉公執(zhí)法； 使君權(quán)受到限制，權(quán)臣不敢跋扈，大小官吏盡職盡責(zé)，百姓心情舒暢，國家長治久安。故 此人主張在中國實行的君主立憲制。故應(yīng)選 C。 12．陳獨秀在《敬告青年》中寫道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲滋泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”這段話表明他鼓勵青年 A．改造中國傳統(tǒng)社會???????????????? B．投身工人運動實踐 C．積極推動文學(xué)革命???????????????? D．建立中國“勞工社會” 【答案】A 【解析】考點：陳獨秀主張“淘汰”“陳腐朽敗之分子”,希望青年“以自覺而奮斗”,其目的在于建立新的理想社會,故A項符合題意;B、C、D三項均與題干材料中的基本信息不符。 13.達爾文進化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響。康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴復(fù)在翻譯進化論著作《天演論》時突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機思想；陳獨秀用進化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進知識分子對進化論的態(tài)度是 A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．“與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新” C．“西學(xué)中源，合理利用” D．“取明深義，取便發(fā)揮” 【答案】D 【解析】考點：近代思想家的思想。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，康有為把進化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴復(fù)在翻譯進化論著作《天演論》時突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機思想；陳獨秀用進化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)，說明這三個人為代表的知識分子都把達爾文生物進化論思想加以應(yīng)用，對社會領(lǐng)域認識進行闡述，體現(xiàn)取便發(fā)揮的特點，D項符合題意；A、C與題意不符，排除；B項表述錯誤，不能認為與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新，這些闡述與進化論發(fā)展沒有任何關(guān)系；故此題應(yīng)選D項。 14.近代前期，先進的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況，可以得出下列的認識和結(jié)論，其中符合歷史事實的有 ①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展和東西方列強對中國的侵略有關(guān) ②向西方學(xué)習(xí)的代表主要是地主階級和資產(chǎn)階級的政治派別 ③向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容歷經(jīng)了器物、制度和思想文化三個階段 ④向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了逐步深入、由表及里、由淺到深的特點 A．①②③??? B．①②③④???? C．②③④??? D．①③④ 【答案】B 【解析】考點：近代向西方學(xué)習(xí)過程。本題概括了近代中國人向西方習(xí)的原因、代表、內(nèi)容、過程，都符合史實。故選B。 15.19世紀晚期，一西方報紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機”。文中的“維新黨”的代表人物是 A．林則徐 B．曾國藩 C．孫中山 D．康有為 【答案】C 【解析】考點：?甲午戰(zhàn)后中國政治派別。解答本題注意對材料中三派的主張進行分析辨別?！笆嘏f黨” 即主張原封不動維護封建統(tǒng)治的頑固派； “中立黨”保國以變法，符合維新派主張。而題干材料中的“維新黨”主張“作亂” ，應(yīng)是革命黨人孫中山。故選 C 16.孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的?！瓰樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對“忠”的理解是 A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想 B．保持忠君愛國思想 C．要有犧牲和奉獻精神 D．強調(diào)國家民族意識 【答案】D 【解析】考點：辛亥革命。從材料可知，孫中山批判的是“對君主一人的愚忠”，而大力宣揚 “為四萬萬人效忠”，即為國家民族效忠。所以D項表述符合題意，A、B兩項是孫中山批判的對象， C項材料并未直接體現(xiàn)。所以應(yīng)選C。 17.毛澤東提出一系列富有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治建設(shè)方針政策的著作是 A B C D 【答案】D 【解析】考點：毛澤東思想。前三篇文章都是毛澤東在民主革命時期的著作，《論十大關(guān)系》是關(guān)于中國特色社會主義經(jīng)濟、政治建設(shè)方針政策的著作。 18.“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指 A．社會主義初級階段理論????? B．建設(shè)中國特色社會主義理論 C．和平統(tǒng)一、一國兩制理論??? D．堅持四項基本原則思想 【答案】B 【解析】考點：鄧小平理論。這種“新的理論”即如何建設(shè)中國特色的社會主義的理論，它包括A、C、D等諸方面的內(nèi)容。 19.下列作品贊美現(xiàn)世生活和愛情，描寫商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映新興市民階層對禁欲主義的反抗的是 A．《歌集》 B．《人間喜劇》 C．《社會契約論》 D．《十日談》 【答案】D 【解析】考點：此題考查的是對西方近代文學(xué)藝術(shù)流派及其思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“反映新興市民階層對禁欲主義的反抗”和所學(xué)史實反映的應(yīng)該是資本主義剛興起時期的思想解放，而《十日談》正是描寫商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)后的意大利人們要求沖破神學(xué)世界觀的束縛，推崇人文主義的發(fā)展要求的文學(xué)作品。所以此題正確選項是D。 20.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個結(jié)論 ①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由 ②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ) ③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級 ④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制 上述觀點正確的是 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】考點：宋明理學(xué)；文藝復(fù)興。本題主要考查學(xué)生比較分析的能力，解答本題可以采用排除法。聯(lián)系已學(xué)知識可知②表述不合史實，文藝復(fù)興以資本主義經(jīng)濟為基礎(chǔ)，但當(dāng)時是14-17世紀，18世紀中期歐洲才開始工業(yè)革命；④表述有誤，文藝復(fù)興雖然是資產(chǎn)階級反封建斗爭，但當(dāng)時王權(quán)與教權(quán)的矛盾也十分尖銳，因此還受到許多封建統(tǒng)治者的支持和庇護，由此可知排除②④，而①③符合史實，故選B。 21.人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項中，符合文藝復(fù)興時期人文主義特征的是 A．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩???? B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由????? D．提出了資本主義社會的政治構(gòu)想 【答案】C 【解析】考點：本題要求近代西歐歷次思想解放運動中人文主義思想的發(fā)展歷程。古希臘智者 學(xué)派認為人的感覺是判斷一切事物的準(zhǔn)繩，文藝復(fù)興時期的思想家鼓吹人性的解放和思想 自由，在宗教改革中，資產(chǎn)階級提出挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，而啟蒙思想家在批判專 制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了資本主義社會的政治構(gòu)想。 22．對下圖反映的信息，解讀正確的是 A．揭示教皇的荒淫無度 B．促進人們的思想解放 C．應(yīng)出自天主教會之手 D．揭露人性的虛偽貪婪 【答案】C 【解析】考點：圖片反映了宗教改革中新、舊教之間的斗爭，并不能體現(xiàn)宗教改革的結(jié)果或影響，B項說法錯誤；A、D兩項從圖中不能體現(xiàn)；由“只有上帝才能將這場斗爭平息”可知，這應(yīng)是出自天主教會之手，C項正確。 23.馬克思說：啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于 A．君主的權(quán)力與黨派的信仰 　 B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．自然科學(xué)進步和資本主義發(fā)展 　 D．民族國家的意志與精神的寄托 【答案】C 【解析】考點：啟蒙運動的背景。結(jié)合當(dāng)時的時代背景，啟蒙運動產(chǎn)生的原因應(yīng)該包括經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級力量的壯大，思想上自然科學(xué)的進步。故C項符合題意。 24.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@位思想家最有可能是 A．伏爾泰? B．孟德斯鳩? C．盧梭? D．康德 【答案】C 【解析】考點：由題干中的“結(jié)合的形式、每個結(jié)合者的人身和財富、每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人”等信息分析，反映人們?yōu)榱吮Ｗo自身權(quán)益，尋求一種結(jié)合形式，這反映的社會契約思想，故選C。 25.自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變過程。意大利著名科學(xué)家伽利略被譽為“近代科學(xué)之父”，是基于他 A．開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并強調(diào)嚴密邏輯體系 B．提出了太陽中心說否定地心說 C．用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運動 D．對宇宙的認識動搖宗教神學(xué)的基礎(chǔ) 【答案】A 【解析】考點：近代自然科學(xué)。近代科學(xué)的基本特征是：以實驗事實為根據(jù)并強調(diào)嚴密邏輯體系. 26.德意志詩人諾瓦利斯（1772——1801）認為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會推動哲學(xué)的進步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是 A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．達爾文的《物種起源》 C．愛因斯坦的“相對論” D．康德的《純粹理性批判》 【答案】A 【解析】考點：近代以來物理學(xué)的重大進展。題干強調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的相互作用。B發(fā)表于1859年；C是愛因斯坦在20世紀初提出。根據(jù)時間信息（1772——1801），可以排除B、C。D《純粹理性批判》是18世紀著名德國古典哲學(xué)家康德撰寫的一部認識論巨著，并非科學(xué)理論。牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，把造物主從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去，推動了哲學(xué)的進步。故選A。 27.1919年英國《泰晤士報》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理論是 A．日心說 B．量子論 C．相對論 D．經(jīng)典力學(xué) 【答案】C 【解析】考點：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析材料信息的能力，結(jié)合所學(xué)知識可知，愛因斯坦的相對論打破了牛頓力學(xué)的絕對時空觀，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱之一，這與題干中“宇宙新理論”“牛頓觀念的破產(chǎn)”的信息相符，故C項正確；ABD項與題干信息不符，故排除。 28.英國著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀物理學(xué)前景時，講道：“動力理論肯定了熱和光是運動的兩種方式，現(xiàn)在它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了。”其中第二朵“烏云”，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。為驅(qū)散這一“烏云”， A．伽利略提出自由落體運動 B．普朗克創(chuàng)立量子理論 C．牛頓提出萬有引力定律 D．愛因斯坦提出相對論 【答案】B 【解析】考點：近代科學(xué)。19世紀末，隨著科學(xué)研究的不斷深入，經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)了危機，在這樣背景之下，出現(xiàn)了量子理論和相對論。量子理論是指物體在發(fā)射輻射和吸收輻射時，以一定數(shù)值的整數(shù)倍進行能量交換。 29．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B．達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說” C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛 D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 【答案】B 【解析】考點：達爾文的進化論。題干的信息“1859年”、“信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機”，反映出正確選項為B。宗教改革始于1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特法倫和約》。排除A。牛頓生活的時期與1859年以后不符，排除C。赫胥黎1863年發(fā)表的《人在自然界的位置》，創(chuàng)立人猿同祖論是受了達爾文的思想的影響，所以排除D。故正確選項為B 30. “僅上過小學(xué)的他，1831年作出了關(guān)于力場的關(guān)鍵性突破——以圖形的形式描繪出了電和磁的力場在空間如何散布——永遠改變了人類文明?！边@位科學(xué)家是指 A．法拉第 B．牛頓 C．哥白尼 D．愛因斯坦 【答案】A 【解析】考點：近代科學(xué)。根據(jù)題干“1831年”“描繪出了電和磁的力場在空間如何散布”可知是指發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；牛頓在17世紀創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，哥白尼在16世紀提出日心說，愛因斯坦在20世紀初提出相對論，BCD都與題干不符。 第II卷（非選擇題 40分） 二、非選擇題：本大題共4題，31、32小題各10分，33題8分，34題12分，共40分。 31.（10分）閱讀下列材料 材料一? 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。” ——《論語?為政》 材料二? 仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！?對既畢,天子以仲舒為江都相。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌? 材料三? 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——張載《張子語錄》 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》 材料四? 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 請回答： （1）材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。（4分） （2）根據(jù)材料三中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？（1分） （3）根據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。（4分） （4）綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（1分） 【答案】 （1）思想：為政以德（德治）。（1分） 發(fā)展：提倡大一統(tǒng)；主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)。（2分） 原因：適應(yīng)漢武帝時期加強中央集權(quán)的需要。（1分） （2）注重人的社會責(zé)任和歷史使命。（1分） （3）朱熹：孔子思想是亙古不變的真理；（1分） 原因：儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊，為維護封建統(tǒng)治，急需重樹儒學(xué)正統(tǒng)地位；（1分） 李贄：不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。（1分） 原因：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。（1分） （4）原因：儒學(xué)自身不斷發(fā)展與完善，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（1分） 【解析】考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。本題考查閱讀史料并獲取有效信息的能力，考查的知識點是儒學(xué)演變。（1）材料一“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”體現(xiàn)孔子德治思想，材料二“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”體現(xiàn)了經(jīng)董仲舒為適應(yīng)“大一統(tǒng)”而提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；（2）此題需要仔細的分析“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”張載的觀點，對此進行分析進而回答出儒學(xué)對塑造社會責(zé)任和歷史使命的作用；（3）從材料“亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法”可以分析的出朱熹認為孔子的言行是不變的真理；李贄認為“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”反對以孔子的是非為是非。同時結(jié)合各自時代背景分析原因。（4）此題是開放性的試題，解答此題需要結(jié)合上述材料并要根據(jù)儒學(xué)自身發(fā)展演變概括原因，即不斷發(fā)展完善，適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，只要言之有理即可。 32.（10分）閱讀下列材料： ??? 材料一? 今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，? 而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費，而不能用民船為海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會之，以為此皆中學(xué)所已有。如但詡借根方為東來法，而東習(xí)算學(xué)，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭勝，不求實事。溺于西法者甚或取中西之學(xué)而糅雜之，以為中西無別，如謂《春秋》即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人?；罂褚?，喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通?！槐乇M索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汔機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。 ——張之洞《勸學(xué)篇?設(shè)學(xué)》 ??? 材料二? 特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦? 夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。 ?——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》（1898年6月） ??? 材料三? 孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢富屯張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 ——陳獨秀《復(fù)辟與尊孔》 材料四? 世界各地的孔子學(xué)院開辦情況表（截止得到xx年9月） 地區(qū) ?亞洲? 歐洲? 美洲 ?非洲? 大洋洲 數(shù)量（單位：所） ?31? 41? 27 ? 6 ? 3 ——中國教育新聞網(wǎng) 請回答：?? （1）概括指出材料一中張之洞的主要觀點。反映這一觀點的社會實踐活動是什么?（2分） （2）材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?指出其主要意圖。（3分） （3）據(jù)材料三，指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識概述這一態(tài)度在當(dāng)時的進步作用。 （4）材料四中孔子學(xué)院在全球開辦的原因是什么?我們應(yīng)如何對待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化?（2分） 【答案】（1）觀點；中體西用（1分）實踐：洋務(wù)運動（1分） （2）態(tài)度；利用儒家思想（1分）意圖；宣傳維新思想；減少變法阻力。（1分） （3）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。（1分） 作用：維護共和政體；猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；使人們思想得到了空前解（2分） （4）原因： 儒家文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國的崛起，對外開放；（2分） ?? 態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）。（1分） 【解析】考點：本題考查中國近代前期向西方學(xué)習(xí)的歷程。（1）張之洞屬于洋務(wù)運動的代表人物，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答。（2）康有為打著孔子的旗號宣傳變法是為了減少變法阻力。（3）新文化運動全盤否定儒學(xué)，其作用是動搖儒家思想的統(tǒng)治地位。（4）“原因”注意從儒家思想內(nèi)容、儒家思想的現(xiàn)代價值等角度回答。 33.（8分）閱讀材料： 材料一 因為人文主義運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。 ——[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》 材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的，“整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物競能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)。 ——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》 材料三 總之，在18世紀中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運用觀察、實驗、分析、歸納等經(jīng)驗方法達到記錄、分類，積累現(xiàn)象知識的目的。在18世紀中葉以后，由于啟蒙運動的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助?！崩硇运季S就是對感性材料進行抽象和概括，建立概念，并運用概念進行判斷和推理，提出科學(xué)假說，進而建立理論或理論體系。19世紀道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學(xué)說，門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。 ——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機與突破》 請回答： （1）材料一中的“人文主義運動”是指哪一歷史事件?概括材料一的核心觀點。（不得摘抄原文）（2分） （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻及其思想價值。（2分） （3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運動前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。（2分） （4）綜合以上材料和分析，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。（2分） 【答案】(1)事件:文藝復(fù)興(1分) 觀點:文藝復(fù)興解放了人們的思想,推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。(1分) (2)貢獻:創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。(答“物體三大運動定律”也可,1分) 價值:解放了思想,推動了啟蒙運動的到來。(1分) (3)變化:由經(jīng)驗方法(觀察、實驗、分析、歸納)到理性思維。(2分) (4)關(guān)系：相互促進,相互影響。(2分) 【解析】考點：人文主義和近代自然科學(xué)的關(guān)系。（1）考查文藝復(fù)興。根據(jù)所學(xué)知識即可得出答案。（2）考查牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識即可得出答案。特別是思想要從材料中獲取有效的信息，得出答案。（3）考查啟蒙運動前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。要根據(jù)材料來回答，用書面語來回答。（4）主要考查思想解放和近代自然科學(xué)兩者之間的關(guān)系，要根據(jù)材料特別是上面的三問得出答案。 34.（12分）以科技文化為內(nèi)涵的軟實力對于一個國家的崛起是至關(guān)重要的。閱讀下列材料： 材料一 英國，這個地處邊緣的小國，卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機，已經(jīng)率先到達現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。在下兩個世紀里，它將傲視全球。 ——《〈大國崛起〉解說詞》 材料二 “在19世紀，大家可以不去倫敦，不去維也納、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去羅馬，但無論是誰，不管他什么出身，也不管他是什么國籍，他卻不能不去巴黎”，當(dāng)時，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！? ——(法)普羅夏松《巴黎1900：歷史文化散論》 材料三 從19世紀后期開始，德國和美國迎頭趕了上來，開始引領(lǐng)第二次工業(yè)革命的潮流……當(dāng)英國人從陶醉中驚醒，猛然看見帝國上空的夕陽時，新的太陽已經(jīng)在大西洋另一端的美洲大陸上升起?！?894年，美國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居各大國之首，成為世界第一經(jīng)濟強國。 ——《〈大國崛起〉解說詞》 材料四 中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2010年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達4.57億人，其中手機網(wǎng)民達3.03億人，IPV4地址數(shù)達2.78億個，域名總數(shù)866萬個，其中cn域名數(shù)為435萬個，網(wǎng)站數(shù)191萬個，國際出口帶寬達1 098 957Mbps。 ——節(jié)選自百度·百科 請回答： (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出17至19世紀上半期為英國傲視全球提供支持的科技成果。（3分） (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，使法國巴黎成為“世界的神經(jīng)中樞”的思想家有哪些？他們?yōu)槭澜缣峁┝嗽鯓拥恼沃腔?？?分） (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國崛起為“世界第一經(jīng)濟強國”的科技因素。（1分） (4)據(jù)材料四，分析互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的特點及影響。（3分） 【答案】(1)成果：牛頓經(jīng)典力學(xué)，瓦特改良蒸汽機，法拉第電磁感應(yīng)原理。（3分） (2)思想家：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。（3分） 智慧：君主立憲、三權(quán)分立、民主共和、社會契約、人民主權(quán)、民主科學(xué)。（2分。寫出2點即可） (3因素：)美國成為第二次工業(yè)革命的發(fā)源地和中心，擁有愛迪生、貝爾、莫爾斯等發(fā)明家。（1分） (4)特點：發(fā)展快，領(lǐng)域廣。（1分） 影響：加強了中國與世界的聯(lián)系；促進了中國通信業(yè)的發(fā)展；改變了人們的交往方式；部分人沉浸于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中。（2分） 【解析】考點：本題考查學(xué)生閱讀、歸納能力。（1）注意“17至19世紀上半期”“英國”“科技文化成果”等要求。（2）,“神經(jīng)中樞”強調(diào)的是法國的思想文化地位,列舉法國的文化名人即可。（3）美國的崛起主要是通過第二次工業(yè)革命,聯(lián)系教材進行歸納。（4）結(jié)合材料四分析互聯(lián)網(wǎng)在中國的快速發(fā)展,推動了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展。