高中政治 第二單元 第五課 第二框 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt

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第二框 文化創(chuàng)新的途徑,情景導(dǎo)入 2014年3月9日,一位全國(guó)人大代表在接受記者采訪時(shí)指出,一方面要堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化價(jià)值體系,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面,下決心認(rèn)真研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式。這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示?如何才能堅(jiān)守文化創(chuàng)新的正確方向?,目標(biāo)定位 1.理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。(重點(diǎn)) 2.認(rèn)識(shí)面向世界、博采眾長(zhǎng)對(duì)文化創(chuàng)新的重要意義。(重點(diǎn)) 3.明確文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。(難點(diǎn)),一、繼承傳統(tǒng),推陳出新 1.文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于_________。 2.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系: (1)批判地繼承傳統(tǒng)文化。 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“___________________”,改造傳統(tǒng)文化 的過(guò)程,又是一個(gè)“___________________”,創(chuàng)造新文化、發(fā) 展先進(jìn)文化的過(guò)程。,社會(huì)實(shí)踐,取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,(2)正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。 ①我們不能離開_________,空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家 如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的___ ___。 ②體現(xiàn)_________,是文化創(chuàng)新的重要追求。,傳統(tǒng)文化,根,基,時(shí)代精神,【生活一點(diǎn)通】2013年5月22日,第四屆春晚 評(píng)選終評(píng)會(huì)暨春晚30年研討會(huì)開幕。春晚30 年,每年都在革新。將春晚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 和新的時(shí)代精神相融合,不斷“推陳出新、 革故鼎新”,是春晚深受好評(píng)的關(guān)鍵。,二、面向世界,博采眾長(zhǎng) 1.必要性:在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、 借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的_________,也是文化創(chuàng)新 必然要經(jīng)歷的_____。 2.創(chuàng)新與交流、借鑒、融合的關(guān)系: (1)文化的交流、借鑒與融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族_________ _____,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。 (2)是不同民族文化之間相互借鑒,以“_________”的過(guò)程。 (3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的 _______的過(guò)程。 (4)___________是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,重要?jiǎng)恿?過(guò)程,優(yōu)秀文化,成果,取長(zhǎng)補(bǔ)短,新文化,文化多樣性,3.對(duì)待文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度和原則: (1)正確態(tài)度。 ①在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,必須以_____________ 為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的_________。 ②不同民族文化只有_________、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世 界文化創(chuàng)新。 (2)原則:在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要_______ ___、為我所用。,世界優(yōu)秀文化,有益成果,平等交流,以我為,主,【生活一點(diǎn)通】朝鮮歌劇《紅樓夢(mèng)》是根據(jù)中 國(guó)越劇《紅樓夢(mèng)》改編創(chuàng)作的。該劇在伴奏音 樂(lè)方面堅(jiān)持以本民族樂(lè)器為主,輔以西洋樂(lè)器 的演奏方式,使演出更具韻味。朝版《紅樓夢(mèng)》在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),堅(jiān)持了以我為主、為我所用。,三、堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向 1.文化創(chuàng)新的兩種錯(cuò)誤傾向: (1)“守舊主義”和“封閉主義”:即一味固守本民族的_____ _____,拒絕接受_______和任何_________的傾向。 (2)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”:即一味推崇_____ _____,根本否定_________的傾向。,傳統(tǒng),文化,新文化,外來(lái)文化,外來(lái),文化,傳統(tǒng)文化,2.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向: (1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,要立足于發(fā)展_________________的實(shí)踐。 (2)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的_____________。 (3)發(fā)揚(yáng)中華民族_____________,汲取世界各民族文化的長(zhǎng) 處。 (4)在___________上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。,中國(guó)特色社會(huì)主義,精神文化需求,優(yōu)秀文化傳統(tǒng),內(nèi)容和形式,【生活一點(diǎn)通】孔乙己偷竊盜版光盤、司馬 光砸缸救出了圣誕老人、“桃園結(jié)義”三兄 弟化身營(yíng)銷高手……時(shí)下,借助網(wǎng)絡(luò)的傳播, “惡搞文化”頗為流行。這種現(xiàn)象啟示我們 應(yīng)吸收傳統(tǒng)文化中的精髓,警惕迷失文化發(fā)展的正確方向。,【思考辨析】 1.判斷正誤: (1)(2012·山東文綜T22·C項(xiàng))大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng) 新的根本途徑。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)正確。進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)新 的時(shí)代精神,把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái),不可偏廢其一。,×,√,(3)立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的重要追求。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求; 立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根 本途徑。 (4)文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化,文化創(chuàng)新的 基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì) 實(shí)踐的基礎(chǔ)上。,×,×,2.問(wèn)題思考: (1)文化交流中“以我為主”與“海納百川”矛盾嗎? 提示:不矛盾。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。 (2)“取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”之間有何聯(lián)系? 提示:“取其精華,去其糟粕”是“推陳出新,革故鼎新”的前提和基礎(chǔ);“推陳出新,革故鼎新”是“取其精華,去其糟粕”的必然要求。二者是統(tǒng)一的,不可分割。,一、繼承傳統(tǒng),推陳出新 探究問(wèn)題1 提示:從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看,文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng),推陳出新。 探究問(wèn)題2 提示:隨著社會(huì)的發(fā)展,我們對(duì)“孝”進(jìn)行了批判地繼承。 首先消除片面的“愚孝”,把其中優(yōu)秀的部分繼承下來(lái);其次為其注入時(shí)代精神。今天的“孝”是建立在人格平等上的“孝”。所以,我們從“孝”的發(fā)展可以看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。,二、面向世界,博采眾長(zhǎng) 探究問(wèn)題3 提示:例如:散文詩(shī)。散文詩(shī)是散文和詩(shī)相融合而形成的一種文學(xué)體裁。它既具有詩(shī)的內(nèi)涵和表現(xiàn)手段,又具有散文的細(xì)節(jié)和描述性特征,使詩(shī)和散文渾然一體地結(jié)合在一起。同時(shí)又具有自己的獨(dú)特性:第一個(gè)特點(diǎn)是篇幅短小,不分行,不押韻,但具有濃郁的抒情色彩,充滿詩(shī)意的境界,有內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感;第二個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)容的跳躍性,以凝練的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫意;第三個(gè)特點(diǎn)是多用象征、暗示等手法擴(kuò)大內(nèi)容和容量。,探究問(wèn)題4 提示:文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。首先,文化創(chuàng)新不能離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,否則就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基,但要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。其次,文化創(chuàng)新離不開外來(lái)文化,必須學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外來(lái)文化的有益成果,以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)。但在學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用,保持文化的民族特色。,三、堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向 探究問(wèn)題5 提示:以上三種觀點(diǎn)是在對(duì)待外來(lái)文化上的三種不同態(tài)度。 觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度,因?yàn)樗鼒?jiān)持既要科學(xué)分清外來(lái)文化的優(yōu)秀與落后,又要以我為主、為我所用,辯證取舍,擇善而用,保持民族文化的特色。 觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵撚^點(diǎn)是一種“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,一味推崇外來(lái)文化,否定傳統(tǒng)文化,這是極端錯(cuò)誤的,它會(huì)導(dǎo)致民族文化根基的喪失。,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵撚^點(diǎn)是一種“封閉主義”和“守舊主義”,一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受外來(lái)文化。文化的發(fā)展和創(chuàng)新要發(fā)揚(yáng)海納百川的精神,要善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化成果。,一、文化創(chuàng)新的途徑 【探究導(dǎo)引】 大型山水實(shí)景劇《印象·劉三姐》的創(chuàng)作, 立足于當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活,打破傳統(tǒng)舞臺(tái)劇 模式并借鑒西方印象主義美術(shù)特點(diǎn),把當(dāng)?shù)?自然山水、民俗民風(fēng)、歷史人文和美麗傳 說(shuō)等元素與先進(jìn)的聲光電技術(shù)和現(xiàn)代歌舞表演理念加以融合,使每一次演出都能帶給觀眾美好的視聽享受。 從文化創(chuàng)新的角度分析《印象·劉三姐》成功的原因。,提示:(1)立足于社會(huì)實(shí)踐,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,進(jìn)行文化創(chuàng)新;(2)打破傳統(tǒng)舞臺(tái)劇模式并借鑒西方印象主義美術(shù)特點(diǎn),做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長(zhǎng)。,【要點(diǎn)歸納】 1.根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。所以,立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,2.基本途徑:繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長(zhǎng) (1)處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系——繼承傳統(tǒng)、推陳出新,(2)處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系——面向世界、博采眾長(zhǎng) ①文化的交流、借鑒與融合的實(shí)質(zhì):是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。 ②文化的交流、借鑒與融合的原則:要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間,應(yīng)該平等交流、相互借鑒,共享世界文化創(chuàng)新成果。,③文化的交流、借鑒與融合的目的:要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。,【對(duì)話名師】巧記文化創(chuàng)新的途徑 立足實(shí)踐是根本,繼承傳統(tǒng)作根基; 推陳出新追時(shí)代,博采眾長(zhǎng)為我用。,【典例訓(xùn)練1】(2013·山東文綜)16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國(guó)瓷的器型,紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō),這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見 ( ) ①文化創(chuàng)新應(yīng)借鑒世界各種文化 ②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng) ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④,【思路點(diǎn)撥】選C。材料體現(xiàn)了意大利對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒,②符合題意;“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”,體現(xiàn)了③;文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng),①表述錯(cuò)誤;文化交流有利于保持世界文化的多樣性,④表述錯(cuò)誤。,【變式訓(xùn)練1】《少年岳飛傳奇》是一部具有傳奇風(fēng)格的動(dòng)畫巨作,以留名千史的歷史名將岳飛為主角,講述了他如何由一個(gè)飽受磨難的孩子,變成一個(gè)文武雙全、充滿英氣的少年。采用動(dòng)漫方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于 ( ) ①促進(jìn)民族文化的繁榮 ②克服傳統(tǒng)文化的消極作用 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④發(fā)展流行文化,改造經(jīng)典文化 A.①② B.①③ C.②④ D.②③,【思路點(diǎn)撥】選B。以動(dòng)漫方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,促進(jìn)了民族文化的繁榮,①③正確;②④表述錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。,【生活零距離】《星球大戰(zhàn)》是美國(guó)著名經(jīng) 典電影。芬蘭某公司把這部電影的精華融合 到熱門游戲《憤怒的小鳥》中,制作了《憤 怒的小鳥:星球大戰(zhàn)》游戲,獲得巨大成功。 芬蘭該公司的做法對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示? 提示:(1)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)。(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用。,二、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 【探究導(dǎo)引】 在一次探究課上,某班同學(xué)對(duì)儒家思想形成了 兩種截然相反的觀點(diǎn)。 甲方主張:儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹, 只有全面繼承才能完成中華文化的全面復(fù)興。 乙方認(rèn)為:儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要徹底丟掉這些歷史包袱。 請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。,提示:甲方?jīng)]有做到對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承,犯了“守舊主義”錯(cuò)誤;乙方主張對(duì)儒家思想徹底拋棄,犯了“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤。,【要點(diǎn)歸納】 1.文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向 (1)在對(duì)待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上,要克服固守傳統(tǒng)、拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。 (2)在對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系上,要克服一味推崇外來(lái)文化、完全否定本民族傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,2.為什么要克服在文化創(chuàng)新時(shí)的錯(cuò)誤傾向 無(wú)論是“守舊主義”和“封閉主義”,還是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向,必須予以克服,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向,采用正確的方法進(jìn)行。 3.在文化創(chuàng)新時(shí),如何堅(jiān)持正確的方向 (1)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。 (2)在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。,【對(duì)話名師】文化創(chuàng)新的正確方向與錯(cuò)誤方向,【典例訓(xùn)練2】(2013·武漢高二檢測(cè))中國(guó)文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新,悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動(dòng)唐詩(shī)發(fā)展,中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”以促進(jìn)散文變革。以下分析正確的是 ( ) ①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸 ②對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑 ③在古代文學(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是直接同一的 ④通過(guò)“復(fù)古”以正本清源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【思路點(diǎn)撥】選A。中國(guó)文學(xué)史上悉舉“復(fù)古”旗幟推動(dòng)了文體、文風(fēng)的革新,是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承,而不是簡(jiǎn)單回歸,①②符合題意,③表述錯(cuò)誤;立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,④表述錯(cuò)誤。,【變式訓(xùn)練2】在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下,有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),如同離開了土壤的大樹,只能枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī) ( ) A.要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向 B.需要中西文化之間的交流、融合 C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神 D.要接受任何外來(lái)文化,【思路點(diǎn)撥】選A。本題主要考查文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向。材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯(cuò)誤做法,是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn),故選A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。,【生活零距離】“十二五”時(shí)期,杭州市 將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位為提高人民生 活品質(zhì)的民生產(chǎn)業(yè),以不斷滿足人民群眾 多樣化、多層次的文化需求,使之成為提 高人民群眾經(jīng)濟(jì)生活品質(zhì)、文化生活品質(zhì)、社會(huì)生活品質(zhì)、環(huán)境生活品質(zhì)的民生產(chǎn)業(yè)。 杭州市上述做法啟示我們應(yīng)如何堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向? 提示:文化創(chuàng)新要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。,電影《趙氏孤兒》中打造的“東方祥云” 服飾震驚了世界的眼球,被英國(guó)維多利亞阿伯 特博物館永久收藏。翻開歷久彌新的文化記憶, 辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、改革開放、北京奧運(yùn)會(huì)……一次次為旗袍創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)。如今,糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意的“東方祥云”服飾亮相全球,讓世界再一次領(lǐng)略到了中國(guó)旗袍的 風(fēng)采,被稱為現(xiàn)代頂級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)的典范、中西合璧的“摩登范”。,“東方祥云”震驚世界,1.是什么從根本上推動(dòng)著旗袍服飾文化的創(chuàng)新? 提示:社會(huì)實(shí)踐從根本上推動(dòng)著旗袍服飾文化的創(chuàng)新。 2.“東方祥云”服飾受稱贊,啟發(fā)我們應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新? 提示:(1)立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新;(2)被稱為現(xiàn)代頂級(jí)時(shí)尚設(shè)計(jì)典范的“東方祥云”糅合著傳統(tǒng)與創(chuàng)意,啟發(fā)我們文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新;(3)“東方祥云”是中西合璧的“摩登范”,啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng);(4)文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。,1.2013年為毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表71周年。71年的生動(dòng)實(shí)踐,人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力,為文化藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的舞臺(tái)和豐富的素材。這表明 ( ) A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)作者 C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng) D.文化創(chuàng)造的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐,【解析】選A。71年的生動(dòng)實(shí)踐為文化藝術(shù)創(chuàng)造提供素材體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“直接創(chuàng)作者”說(shuō)法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。,2.(2013·蘇州高二檢測(cè))一曲《江南Style》唱遍全球,標(biāo)志著“韓流”再次吹遍世界。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定,對(duì)仁、義、禮、愛等思想的張揚(yáng),正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟示我們 ( ) ①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承,古為今用 ③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華,體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,【解析】選A。本題考查傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新,①②③正確且符合題意;文化要不斷創(chuàng)新才能發(fā)展,靠模仿是沒有出路的,④表述錯(cuò)誤。,3.(2013·武漢高二檢測(cè))《舌尖上的中國(guó)》以美食為窗口,用國(guó)際化敘事方法,通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中央電視臺(tái)開播后,該片受到國(guó)內(nèi)外觀眾的青睞,相關(guān)書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了 ( ) ①各民族文化在交流中逐步趨同 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ③一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體 ④博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑 A.①② B.①③ C.③④ D.②④,【解析】選C。文化具有多樣性,①錯(cuò)誤;優(yōu)秀文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,②錯(cuò)誤;紀(jì)錄片用國(guó)際化的敘事方法體現(xiàn)博采眾長(zhǎng),飲食文化通過(guò)一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn),③④符合題意。,4.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 ( ) A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng) C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,【解析】選D。漫畫主旨是說(shuō)文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,文化創(chuàng)新需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新,D項(xiàng)正確反映了漫畫主旨;A、B、C三項(xiàng)均與題意不符。,5.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),需要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,需要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重,保護(hù)利用與普及弘揚(yáng)并重。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重的原因是 ( ) ①漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基 ②文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造新文化過(guò)程的統(tǒng)一 ③只要在實(shí)踐中不斷變革,傳統(tǒng)文化就能煥發(fā)生機(jī) ④繼承傳統(tǒng)、推陳出新,是文化發(fā)展的根本動(dòng)力 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 【解析】選A。本題考查文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,①②表述正確且符合題意;③表述過(guò)于絕對(duì);社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力,④表述錯(cuò)誤。,要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法前進(jìn),必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答6、7題: 6.“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于 ( ) A.前者拒絕創(chuàng)新,后者拒絕交流 B.前者拒絕交流,后者拒絕創(chuàng)新 C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化,但不尊重文化的多樣性 D.一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化,【解析】選D。本題考查“守舊主義”和“封閉主義”的特點(diǎn)。從其含義來(lái)看,“守舊主義”和“封閉主義”都是固守本民族文化,拒絕接受新文化和外來(lái)文化,故選D;其他選項(xiàng)均與題意不符。,7.“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以是錯(cuò)誤的,是因?yàn)?( ) A.任何文化創(chuàng)新,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B.體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求 C.文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程 D.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 【解析】選A?！懊褡逄摕o(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,即一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。故選A。,8.當(dāng)下許多城市都在征集并打造自己的“城市精神”,以架構(gòu)起城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和重要支撐。城市精神要真正走出“千城一面”,凸顯豐富個(gè)性,并同一方水土一方人的感受和期盼相契合,實(shí)現(xiàn)守與變、靜與動(dòng)的統(tǒng)一,就必須找到城市精神的“根”。請(qǐng)積極參與“尋找城市精神之根”活動(dòng),并為打造自己的城市精神出謀劃策。 請(qǐng)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),根據(jù)示例完成相關(guān)內(nèi)容。 “尋找城市精神之根”示例:,根在發(fā)展(或創(chuàng)新)。打造城市精神必須在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),為城市發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力。 (1)根在 。打造城市精神必須 。 (2)根在 。打造城市精神必須 。 【解析】本題以新穎的形式,考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。解答時(shí)需要結(jié)合示例,聯(lián)系文化創(chuàng)新的根基和基礎(chǔ),按要求進(jìn)行解答。 答案:(1)民間(或人民群眾的實(shí)踐) 發(fā)揮人民群眾的智慧,開展群眾性創(chuàng)建活動(dòng) (2)傳統(tǒng) 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)土壤中挖掘其內(nèi)涵,9.(2013·景德鎮(zhèn)高二檢測(cè))中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),圓了中國(guó)作家的“諾獎(jiǎng)”夢(mèng)。莫言的作品根植于中國(guó)農(nóng)村,反映農(nóng)村生活,并深受民間故事和傳說(shuō)的影響,又吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞認(rèn)為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀阅塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。,【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。莫言能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)閳?jiān)持了文化創(chuàng)新:植根農(nóng)村,反映農(nóng)村生活——立足于社會(huì)實(shí)踐;深受民間故事和傳說(shuō)的影響——繼承傳統(tǒng),推陳出新;吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法——面向世界,博采眾長(zhǎng)。,答案:(1)立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實(shí)踐,根植于中國(guó)農(nóng)村,反映農(nóng)村生活,是其作品生命力的源泉所在。 (2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新,既不能離開傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時(shí)代精神。莫言的作品深受民間故事和傳說(shuō)的影響,實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的很好結(jié)合。 (3)文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法,很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間故事結(jié)合起來(lái),使其作品不僅有中國(guó)特色,且兼具國(guó)際視野。,