《百家爭鳴》課件.ppt

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1,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,百家爭鳴,第1課,概念呈現(xiàn),,百家爭鳴,“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。 在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。,請思考：春秋戰(zhàn)國時期，為什么會在思想文化領域出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面呢？（出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的原因）,,戰(zhàn)國七雄,,春秋五霸,,禮崩樂壞,,天下大亂,百家爭鳴產(chǎn)生的原因,認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物,1、經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術文化繁榮提供物質(zhì)條件。,2、政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。,3、文化：私學的興盛造就了一批有知識、身份自由的思想家。,4、階級關系：,“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強兵，因而特別的禮賢下士。,5、現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要,5,6,(一)孔子和早期的儒學,1 春秋孔子－儒家創(chuàng)始人 2 戰(zhàn)國孟子－繼承和發(fā)展 3 戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者,什么是仁？,仁,人,二,,,,8,“仁”（核心）和“禮” “為政以德”（德治） “敬鬼神而遠之”,創(chuàng)辦私學;有教無類、因材施教、全面 發(fā)展,言論被總結為《論語》 整理文化典籍，儒家五經(jīng),1 春秋孔子－儒家創(chuàng)始人,,教學方法,教學對象,學習方法,學習態(tài)度,“有教無類”,“因材施教”,知之為知之 不知為不知,溫故而知新,學而不思則罔 思而不學則怠,,,,,,有朋自遠方來， 君子坦蕩蕩， 己所不欲， 三人行， 三軍可奪帥也， 知之者不如好之者，,,,,,,,不亦樂乎。,小人常戚戚。,勿施于人。,必有我?guī)熝伞?匹夫不可奪志也。,好之者不如樂之者。,說說孔子的名言,知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。,德不孤，必有鄰。,孟子簡介,孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學習環(huán)境，而3次搬家。后人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。著作有《孟子》。被認為孔子的學說的繼承者，有“亞圣”之稱。,12,把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想,發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”,孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。,閱讀下列材料:,13,主要思想,,政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡仁政,民本思想：提出“民貴君輕”,評價：,繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。 代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。,,孟子,道德規(guī)范：仁義禮智 富貴不能淫………,荀子簡介,荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、文學家。趙國人。當時人們尊稱他荀卿。早年曾游學于齊國，廣泛接觸各派學說。到過秦國、燕國，回過趙國。韓非、李斯都是他的學生。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。,稷下學宮,稷下百家爭鳴,16,荀子,主要 思想,,（1）政治：主張“仁義” ， “君舟民水”（民本）,（2）哲學思想：“天行有?！?、“人道有為”“制天命而用之”等唯物思想 （3）對禮的思想進行深入討論：學習的最高目標是把握“禮”,孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展,,,,,仁,以德治民,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,春秋,戰(zhàn)國中期,戰(zhàn)國末期,總體概括,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,百家爭鳴,儒家思想的演變,,,背景：,諸子：,百家：,春秋戰(zhàn)國形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學,明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議,兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判,,,,19,儒學思想中哪些具有現(xiàn)實意義？,有教無類、學思結合、因材施教等 孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀） 仁、德治、民本思想等 正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,學習探究,教育理論：,個人修養(yǎng)：,維護社會穩(wěn)定：,倫理道德：,謝謝聆聽,,,21,22,(二)老莊之學,1、道家學派思想的基本特征 以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法,2．老子的思想 《老子》,（1）“道”是世界根本。 （—老子思想體系的核心） 材料 道可道，非常道，名可名，非常名 道生一，一生二，二生三，三生萬物。,（2）樸素的辯證法思想：事物具有向相反的方面轉化的規(guī)律；轉化都是無條件的。提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。 材料 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結果）？,臺風來了,,以柔克剛、以弱勝強——“弱者道之用”,（3）對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到“小國寡民”的社會,材料：小國寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。,3．莊子《莊子》,（1）把“道”作為世界最高 原則，宣揚天道與自然無為；,（2）提出“齊物論”，追求逍遙自得的精神境界。 齊物論： 道無所不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限和差別的 材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山為小,莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧qú然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》） 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。,4．評價,老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國古代詩歌、藝術、美學等。,31,現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？,虛懷若谷、寬容謙遜的思想， 恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想 以德報怨、大智若愚的思想……,問題探究,32,,,(三)法家思想,代表人物 李 悝 吳 起 商 鞅 韓非子 申不害,（1）推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加國家田租收入 （2）嚴酷的刑罰確立新的政治秩序，以加強君權。 《法經(jīng)》 是中國古代第一步較為完整的法典,1 李悝,商鞅（約前390—前338）戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，實行變法，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，鼓勵人民為國家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權，加強中央集權，推行縣制。商鞅雖然后來被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而秦法行”，秦國從此強大起來。,2商鞅變法（兩次）,廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級，獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強中央集權,韓非子,韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。韓非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。,37,韓非子,以法為本，法不阿貴。 世異則事異，事異則備變。 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 ——《韓非子》,閱讀下列材料:,請思考:韓非子子哪些思想主張?,38,韓非子,,理論來源,觀點主張,,,集權觀：加強君主集權,改革觀：“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備 變”,①法、術、勢三派,②道家思想,法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),發(fā)展趨勢,作 用,兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收,為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎,,3 韓非,39,“宋人有耕者，田中有株。 兔走觸株，折頸而死。因釋 其耒而守株，冀復得兔。兔 不可復得，而身為宋國笑。 今欲以先王之政，治當世之 民，皆守株之類也?！?守株待兔,請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？,①認為事物是發(fā)展變化的 ②治理國家的政策、措施必須與時俱進。,知識點拔,40,,課堂探究: 結合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？,41,適應地主階級建立新政權的需要,適應了社會大變革的需要,適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要,參考答案,秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結果呢？,——法家理論可得天下而不能治天下。,——天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？,儒家： 法家：,道家：,如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學生晚自修說話的現(xiàn)象？,這是品德問題，主張思想教育,這是違紀行為，主張嚴格懲罰,這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟,44,墨 子,閱讀下列材料:,欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。 （戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。 ——墨子,請思考:墨子有哪些思想主張?,官無常貴，而民無終賤,墨子曾學習周禮，“修先圣之術，通六藝之倫”。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學，“法夏宗禹”，創(chuàng)立了自己的墨家學派。即使以今天的眼光來看，他的選擇也是很有魄力的。 墨子擅長工巧和制作，在軍事技術方面高于其他諸子，堪稱博學多才。據(jù)說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。據(jù)《韓非子·外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗?！彼酶軛U原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長守城技術（即所謂的“墨守”），其弟子將他的經(jīng)驗總結成《城守》二十一篇。,（四）墨家的主張,1．墨家學派的基本特征 2．墨子的思想 3．漢代以后，逐漸湮沒失傳。,1．墨家學派的基本特征,（1）學習大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。 （2）主旨：“兼相愛、交相利”。 （3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨翟。 （4）成員：小生產(chǎn)者,2．墨子的思想,（1）講求實用的精神：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用； （2）認識論：認識以客觀實踐為來源；判別知識的“三表法”。 （3）邏輯學貢獻：建立了“類”、“故”等中國最早的邏輯術語；建立了由個別到一般的歸納推理的初步基礎；后期墨學中有“墨辯學派”。,,兼愛 非攻 非樂 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,刻苦儉樸 自我犧牲 講求功利,反對侵略戰(zhàn)爭,維護和平,,反對奢靡的物質(zhì)和文化生活,反對命運之說,主張強力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?上下思想統(tǒng)一起來.是行政管理之根本,反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約,反對厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛是相互的,精神,,墨 子(約前468-376年)，名翟,魯國 人。,,三表法,《墨子·非命上》：“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。,,3．漢代以后，逐漸湮沒失傳,,,52,材料一：若使天下--------視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？ 材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。 請回答：上述材料各表述了哪一學派的觀點和主張？,墨家,儒家,道家,法家,知識鞏固,“百家爭鳴”的意義,⑴是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了 中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，成為中國思想文化取得顯 著進步的重要條件 ⑵是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的 社會發(fā)展，具有深遠的影響。,對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕,深化·拓展,54,儒家的“仁政”—— 法家的法治思想—— 孔子的教育思想—— 墨家的兼愛、非攻——,“以德治國”,,“以法治國”,全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等,反對戰(zhàn)爭 平等博愛、熱愛和平,諸子百家的思想在今天大放異彩,古為今用,一個人如果同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為杰出的人。 -----易中天,